宽恕和受宽恕是难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。
——犹太箴言犹太人认为，人在社会中生活，意味着人与人之间为一种互助互谅的关系，这种关系本身又必定建立在互相理解的基础上，这种理解从理论上说不管有多少环节，多少障碍，但在经验上，只要我们大家都是人，就可以从自身的趋乐避害的原始要求上，找到理解他人的前提。互相理解，互相谦让的处世原则只是一个朴素的准则，在具体的环境中，还必须恰如其分地视实际情况来运用。塔木德》上有个例子很好地说明了这一点：一次，有位拉比邀请6个人开会商量一件事，可是到了第二天，却来了7个人，其中肯定有一个人是不邀自来的。但拉比又不知道这个人究竟是哪一位。于是，拉比只好对大家说：如果有不请自来的人，请赶快回去吧?”结果，7个人中最有名望的人，那个大家都知道他一定会受到邀请的人却站了起来，走了出去。7个人中必定有一个人未受到邀请，但既然到了这里，再要自己承认资格不够，是一件令人难堪之事，尤其还当着这么多人的面。所以那位有名望的拉比退让，可谓用心良苦。如此设身处地地为他人着想并采取相应行动，正体现了他的仁慈之心。犹太人认为若欲测知一个人是否真正敬爱神，只要看他是否爱他的朋友就知道了。这是因为，在犹太人眼中，神创造人时，本来就是希望人能与盘踞在自己心中的邪恶作战。有些人和邪恶搏斗的结果是敬爱神、远离邪恶；但也有些人在这种苛刻而激烈的作战中，一败涂地，成为邪恶的奴隶。而敬爱神，远离邪恶，就会善待朋友，爱护朋友；一个人如果成为了邪恶的奴隶，他就会对朋友都没有好心。犹太人有一个这样的故事：古时候，有一个国家连年战争，因为要征兵、运粮，所以老百姓的生活非常痛苦，这时前线却又传来失利的消息，国王听了非常生气，他不但解除了将军的职务，而且还把他驱逐出境，另派一位将军接掌军队。国王怀疑第一个将军有卖国的行为，他很想知道这个将军到底是热爱国家还是憎恨祖国，想了很久以后，他终于找到一把可以用来测知将军忠诚与否的尺子。国王的主意是：假如我所怀疑的人忠心庆贺继任者的胜利，他一定是一个值得信任的人；反之，如果他对继任者有扯后腿的言语或行动的话，那毫无疑问他一定是个卖国贼，到时我非定他的罪不可。这则小故事，并不单指一个人对另一个人的态度，而是告诉人们什么是普遍的人性爱。犹太人认为，计量人的价值时，可以此人是否衷心庆贺邻人的幸福为标准。当自己充满幸福感时，假如有个邻人来共享他的喜悦，这是一件令人兴奋的事。同时，作为一位敬爱神的人，应该是爱别人的。不责人之过失，不谈人之隐私，不念人之旧恶知者可以养德，可以远害矣。一个和谐的社会需要宽厚谦让。