后来佛陀知道了这件事情，于是就询问了年轻人想要还俗的原因，当他知道年轻人是因为嫌戒律太多，怕自己无法严格遵守的时候，佛陀对年轻人说道：“其实修行没有你想的这么复杂，现在我只要求你能够守住三项戒律。”
年轻人一听完，当时就高兴了，说道：“就只有三项戒律吗？那这个应该是比较容易的，如果这样的话，我愿意继续留在这里。”
佛陀说：“你只要守好自己的身、口、意就可以了。如果你这三业可以清净的话，那么一切戒律你都可以遵守的非常好。”年轻人听完之后非常的欢喜，他马上就叩头拜在了佛陀门下，而且还愿意终身奉行此戒律。
☆心灵窗☆
生活中的各种烦恼何止千万，而且它们总是在不经意之间就出现在你的面前，让你烦恼，让你愁。但是生活其实很简单，什么是简单？简单就是一种美，简单就是一种妙法。如果我们能够抱着单纯、简单的本性进行生活，那么日常生活中就没有什么做不到的，当然也就没有什么不欢喜、不自在的了。
赠人玫瑰，手有余香
☆智慧语☆
默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。——老和尚
拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。——释迦牟尼
☆藏经阁☆
在隋朝的时候，有一位佛教的信徒叫李士谦，他的心地很善良。李士谦从小就是失去了父亲，最后他在自己母亲去世以后守孝了三年，等到丧服时间满了，李士谦就把自己家中的私宅都捐给了寺院，而且还立志，以后再也不做官了。
由于李士谦继承了祖上很多的遗产，所以他的家庭条件还是很不错的。但是李士谦的个人生活，有的时候甚至比穷人还要节俭，穿的都是破旧衣服，吃的也是一些粗茶淡饭，他每天想的就是如何去救济那些没有衣服穿，没有食物吃的穷人。李士谦也从来不吃肉，更不会去喝酒，从来也没有杀过生。
在邻里如果谁去世了，但是又因为家里没有钱无法殓葬的，李士谦都会送给这家一口棺材。有的时候两个兄弟为了一点钱而争吵起来，他就会自己出钱补助那不足的一部分，从而让这两个争吵的兄弟感到羞愧，进行互相推让，直到最后两个人之间的矛盾完全化解。
有一天，李士谦到自己田地里去收稻谷，可是他在很远的地方就看见有人在他的田地里面偷稻谷。李士谦不但没有大声喊着去捉贼，而且不声不响地就走开了。当时的很多人都觉得非常奇怪，于是李士谦解释说：“俗话说，‘人要脸，树要皮。’一个人谁能不要自己的脸面呢？谁又愿意自己去当贼呢？还不是因为这几年的天灾人祸，人们被逼的没有办法了，所以我们应该宽恕他。”到了后来，这个偷稻谷的贼知道了李士谦居然对自己这么仁慈，也被感动了，从此以后就洗心革面，再也不做贼了，结果后来成为了一位大善人。
又有一年发生了大规模的饥荒，很多人都没有办法生活了，于是李士谦就拿出了自己家中储存的上千石的粮食给这些灾民食用。到了第二年，由于大家农田的收成不好，借李士谦的粮食还是没有还上，于是他们都觉得非常的内疚，就集体到李士谦家中给他道歉。但是李士谦没有要求他们要还自己谷子，还在家中盛情款待他们，并且当着他们的面把乡人们很多借谷子的契约都烧毁了，对他们说：“我家中的存谷本来就是预备着救人之急用的，我并没有想到囤积图利。现在你们的债务已经结清了，所以大家一定不要再把这件事情挂在心上了。”
结果过了年，天公又不作美了，结果又遇到了大饥荒，李士谦又是尽自己的能力来帮助大家，当时李士谦开办了大规模粥铺，使很多在饥荒中饥寒交迫的人活了下来。
就这样，每次遇到灾荒，李士谦都会倾尽自己的全力来帮助大家。
常常有人对李士谦说：“李先生，你这么乐善好施不知道救活了多少人，您的阴德真的是太大了，将来一定会得到好报的。”李士谦回答说：“阴德的意义就好像是耳鸣一样，只能自己知道，别人是听不到的，现在我做的事情，已经让你知道了，哪里还有什么阴德啊！”
正是因为李士谦保持了一颗善良的心，所以他才能够受到别人的尊重，到了后来，李士谦的后代都非常的富有，人们都说这是李士谦的功劳。
☆心灵窗☆
人生在世，最重要的就是有一颗善良的心。有着善良心的人，对自己是自安自足，对他人是一个很好的陪伴。生活中只有播种善良，我们才能收获希望。一颗善良的心就像太阳，凡事多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，人世间将充满阳光，我们的生活将更加的美好和幸福。
装装“糊涂”，无可厚非
☆智慧语☆
来时糊涂去时迷，空在人间走这回，未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，阖眼朦胧又是谁。不如不来也不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知。若能了达僧家事，从此回头不算迟。世间难比出家人，无牵无挂得安宜。——顺治皇帝出家诗
☆藏经阁☆
释迦牟尼一生都在说法，在他临度的时候，文殊菩萨就请他再为大家说一次法。
释迦牟尼说：“我在世四十九年，又何尝说过一句法呢？现在你让我去给大家说法，难道我曾经讲授过什么吗？”
禅，其实就是发生于没有文字的拈花的微笑。
相传，从前世尊在灵山会上拈花示众，当时大家都不知道是什么意思，你看看他，他看看你，但是唯有迦叶尊者发出了会心的微笑。于是，释迦牟尼便将这种“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”的道传给了他。
这个时候有僧人问灵山：“佛祖拈花到底是什么意思呢？”
灵山回答说：“一言方出，驷马难追啊。”
这个僧人又问：“那当时迦叶他微笑是什么意思呢？”
灵山听完之后也笑着说：“因为口是祸门啊。”
正是由于口是祸门，所以一说话说不清楚，便很容易造成误会，而说出的话又收不回来，所以一般禅宗传法，都是讲究用无言的方式。
还有一次，众人请惟俨上堂说法，惟俨刚开始不同意，到了最后实在没办法了，惟俨就勉强答应了，可是当大家刚刚聚集在一起，准备听惟俨讲法的时候，惟俨却一言不发地回到了自己禅房。
当时院主紧紧地追在后面说道：“惟俨，你不是说给大家讲法的吗，怎么现在又要着急回房呢？”
惟俨听后说道：“讲经有讲经的法师，说戒有说戒的律师，而我是一名禅师，而禅是不能够讲的，讲了也没有用，这又怎么能够怪我呢？”
当大家听完之后，立即顿悟了。
☆心灵窗☆
在我们的现实生活中，语言是人们进行正常交往的一种工具，所以当然不能够沉默不语了。但是，我们在有的时候应该学会慎言，如果在一些不可说的情况下，最好能够装一装糊涂，采取少说，甚至是不说的态度，这往往是比较明智的。
多一物多一心，少一物少一事
☆智慧语☆
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——六祖惠能
☆藏经阁☆
佛祖曾经讲过这样一个故事：从前一个人有四个最好的朋友。第一个朋友叫随到，因为他总是像影子一样陪在他的身边；第二个朋友是他感到最自豪的，总是让很多人羡慕他能有一个这么好的朋友；第三个朋友是最关心他的，当他遇到困难的时候肯定会在第一时间赶到；第四个朋友看起来是最忙的，但是他也不知道他这位朋友一天在忙什么。
有一天，这个人他要出远门了，因为路程遥远，旅途艰难，所以他需要找一个人陪伴，于是他问哪一位朋友愿意陪伴自己。
第一个朋友说：“我不能陪你，还是你自己去吧。”
第二个朋友说：“你从来都没有在乎过我，总是忽视我，所以我也不会陪你去的。”
第三个朋友说：“我这个人是无法忍受那些风餐露宿之苦的，所以我最多只能把你送到城门口。”
第四个朋友说：“无论你走到哪里我都会跟着你的，因为你是我的主人。”
这个时候，这个人听了四位朋友说过的话，颇有感慨地说：“在关键的时候，还是第四个朋友好。”于是，他就带着第四个朋友开始了他那艰辛的旅程。
佛祖最后解释说：“其实在我们每个人的身边都会有这样四个最好的朋友。”第一个朋友就是我们的肉体。当人死后，我们的肉体肯定要与自己分开的；第二个朋友就是我们财富，许多人为了金钱可以说是辛苦了一辈子，但是当人死的时候却是一分钱也带不走的，这些金钱最后无非就是水中月，镜中花；第三个朋友就是指自己在生活中遇到的真正的朋友，当你在活着的时候，你们会互相帮忙，但是当你死去以后，你们还是要分开的；而第四个朋友就是指一个人的天性，也许你对它可能都不屑一顾，但是它却是永远在乎你的，不管你是贫还是富，你的天性是永远都不会背叛你的。
☆心灵窗☆
人生在世，多一物多一心，少一物少一念，不要为了身外之物所拘，心安理得处，就可明心见性。如果有一个地方能够让我们安心，能够让我们远离浮躁，那么我们又何必去追求那些身外的事物。唯有放下才可以给生命一份从容，更能给心灵一份坦然与宁静。
这条路不适合自己，就走另一条
☆智慧语☆
坚持原则使人成功；执着而不懂得变通，却是失败的根源。——慧律法师
☆藏经阁☆
临济禅师意识到自己马上就要圆寂了，于是就把弟子召集到一起，训示说：“等我死后，你们一定要记住，不要让‘正法眼藏’随我一起消失。”
大弟子惠然禅师立即信誓旦旦地说道：“我们身为大师的弟子，怎么能够让老师的‘正法眼藏’消失呢？”
听了大弟子惠然的话，临济禅师点了点头，问道：“如果以后有人问起来我做的是什么禅法，你们该怎么回答呢？”
惠然禅师立即学着临济禅师教导别人的方法，大喝一声：“喝！”
当临济禅师看见惠然这样非常的失望，摇了摇头说道：“我没有想到，自己的‘正法眼藏’会在你们的大喝声中灭却，我真的好伤心。”说完之后，临济禅师就坐在法座上面不再说话了。
当惠然看到师父愤然离世，内心悲伤不已。他跪在临济禅师的遗体前，哭诉道：“师父平日对来访者都是大喝一声，为什么我学着师父大喝一声，竟然让师父伤心绝望的离去呢？”
这个时候，临济禅师突然开口说道：“我吃了饭，你们不会觉得饱，我死的时候，你们谁也不能代替。”
弟子们急忙跪在地上叩拜，惠然更是声泪俱下，哽咽地说：“师父，请您原谅弟子没有完全领会您的教诲，请你不要离开我们，多多再指导我们一些吧。”
只见，临济禅师大喝一声，愤然地说道：“我才不给你们模仿呢？”说完，临济禅师就闭上了眼睛圆寂了。
☆心灵窗☆
修禅悟道要这样，工作和生活也要这样，我们要懂得变通，不能死搬硬套，总想着用一个办法解决所有的问题。要懂得随机应变，学会具体问题具体分析，不要刻意去模仿别人。要用适合自己的方式来解决自己的问题，如果总是鹦鹉学舌，那么终究不会有什么成就。
留住青山在，不争一时赢
☆智慧语☆
真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。——慧律法师
☆藏经阁☆
有一天，龙虎寺禅院中的学僧正在围墙上面临摹一幅龙争虎斗的图画。在图画中，龙在云端盘旋而下，虎踞山头，鼓足劲道，摆着要猛扑的姿势，可是学僧多次尝试以后，始终无法将老虎猛扑的姿势画好。
就在这个时候，无德禅师从外面回来了，于是学僧急忙将无德禅师拉了过来，请他为自己进行指点。
当无德禅师仔细观察了很长时间以后，才缓缓地说道：“尽管你们把龙和虎的外形画的是惟妙惟肖，但是你们没有把龙与虎在进攻时候的特性表现出来。一般龙在进攻之前头会向后缩；当虎猛扑的时候，会将头压得非常的低。如果龙的颈向后的弯曲程度越大，那么虎头也就会越贴近地面，它们之间的斗争气势也就表现的更加明显了。”
学僧们听完无德禅师的话以后，开始低头谨慎思考着。
无德禅师接着说道：“其实为人处事，参禅修道也是同样的道理，如果退一步的话，就可以多做一些的准备，反而会冲击的更远；我们只有时刻保持一种谦虚的心态，才能够走得更远，爬得更高。”
当学僧们听完了无德禅师的教诲以后，更是感到疑惑不解，问道：“大师，退步的人怎么可能再向前呢？谦虚的人怎么可能走得更远、爬得更高呢？”
无德禅师听完之后说道：“这样吧，我给你们留一首诗，其实奥秘就在其中。”说完，无德禅师缓缓呤道：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”
当学僧们听完这首诗后，开始反复参悟和研究，最终渐渐明白了其中的道理。
☆心灵窗☆
为人处事当进则进，当退则退。有的时候，暂时的后退是为了更好地前进，是为了做更充分的准备。有时，退让并不意味着落后，而是为了在自省之后更好地向前。有时我们需要顶天立地，孤傲不群，如同龙抬头虎相扑；但有时我们也需要非常自谦，有如龙退缩，虎低头，这正说明了当进则进，当退则退，当高则高，当低则低。