燕国惧怕赵国，势必不敢收留，他甚至会把你抓起来送回赵国的。
你不如向赵王负荆请罪，也许有幸获免。”缪贤觉得有理，就照相如所说的办，向赵王请罪，果然得到了赵王的赦免。
缪贤以为燕王是真的想和自己交朋友，他显然没有考虑自己背后的一些隐性因素，比如自己当时的地位、对燕王的价值等。
可是现在他成了赵国的罪人，地位已经变了，交朋友的价值也就失去了，他贸然到燕国去，当然很危险了。
蔺相如看问题可真是一针见血啊。
晋国大夫中行文子流亡在外，经过一个县城。
随从说：“此县有一个人，是你过去的朋友，何不在他的舍下休息片刻，顺便等待后面的车辆呢？”
文子说：“我曾喜欢音乐，此人给我送来鸣琴；我爱好佩玉，此人给我送来玉环。
他这样迎合我的爱好，是为了得到我对他的好感。
我恐怕他也会出卖我以求得别人的好感。”于是他没有停留，匆匆离去。
结果，那个人果然扣留了文子后面的两套车马，把它们献给了自己的国君。
王舒、燕王这样的人在友与利的选择上都看重后者，在他们眼里，“情义”二字不值分文，而且会成为自己的障碍，此一时彼一时，此时的他们只是必欲除友而后快了。
对于类似王舒、燕王之流的人我们要更加警惕。
6.时时当心出卖你的伪朋友出卖朋友的人，总是披着貌似温和的外衣，他们在朋友面前不外乎伪装，不外乎谎言和虚假。
李某为一个地级城市拟订了一个以绿色食品为主题的形象策划。
他的得力助手许某也参与了整体方案中部分环节的设计。
为了保密，他们对所作的策划文案在计算机上全部加密，密码也只有李某和许某两个人知道。
正当李某准备将已经酝酿成熟的策划方案寄给委托运作的市政府时，许某突然说，家乡的老母亲偏瘫在床，没人照顾，得回去待几个月。
李某为许某能有如此之孝心而感动，便立即批准了他的长假。
而许某似乎更理解李某的难处，执意要先辞职，把助理的位置让给后面的人。
为了表达心意，李某发给许某三个月的薪水，还亲自开车送他到机场。
直至他走进候机厅时还有些依依不舍。
然而，就在李某的感动还没消退之时，却接到了委托他作策划方案的那个市政府发来的一份传真。
传真内容充满了指斥，说是李某的策划方案严重盗用了别人为另一个城市做的形象策划方案。
而另外那个城市的策划方案现在已经开始起动。
看着这份沉甸甸的传真，李某酥软地瘫在了沙发上，许久没有站起来。
公司职员对此事议论纷纷。
大家说来说去，大致都没离开一句骂语：许某——王八蛋！
是啊，除了他，还有谁有足够的时间和精力将他们的策划方案署上他自己的名，抢先另投他家呢？
这个吃里扒外的东西，为了自己的利益，不惜昧着良心出卖朋友，真是把事做绝了。
李某吃了哑巴亏，心有不甘，便想到许某的家乡把他揪回来好好地教训一番。
没想到，他们好不容易来到许某家时，许某早已拎着数十万元的策划费“漂洋过海”去澳洲定居了。
可见，这件事从头到尾，许某是早就策划好了的。
真是“唯己之利，机关算尽”。
而李某，被他狠狠咬了一口，还为他感动了好些天。
真是被“朋友”这顶衣冠给罩傻了。
马克?吐温曾说：“友谊这个神圣的情感——只要不涉及钱的问题，它可以延续整整一生。”如今社会，还能找出哪个角落可以不涉及钱？
既然钱充斥着整个社会，那么，有关钱的罪恶也就成了社会的必然阴影。
而像许某这种为钱而出卖朋友的人，也只是这种阴影中的一个缩影罢了。
在这个世界上，有多少人能够不被物欲所引诱，有多少人能够守住道德的防线，有多少人能够靠一颗良心生存！
连少女的贞操都可以出卖，连父母的亲情都可以扼杀，连夫妻的爱情都可以践踏，凭什么非要友情横空出世，独领风骚？
所以，在交朋友时，要小心朋友出卖你。
1.处世行事一定要会屈伸变通“屈”与“伸”都是处世行事的技巧，是恰到好处的中庸之道，把握中庸，便有了屈与伸的判断标准，屈与伸都有章法。
该进的时候不进会失去机遇，该退的时候不退会惹来麻烦，甚至是祸害。
屈伸之术，古人多有阐发，像“进一步山穷水尽，退一步海阔天空”，“以退为进，以进为退”，如此等等。
屈，是一种难得的糊涂，一种“水往低处流”的谦恭；是困境中求存的“耐”，在负辱中抗争的“忍”，在名利纷争中的“恕”，在与世无争中的“和”。
伸，是以退为进的谋略，以柔克刚的内功，以弱胜强的气概；是“无可无不可”的两便思维，是“有也不多，无也不少”的自如心态，更是“不战而胜”的变通策略。
为人处世要能屈能伸，只有这样才能于逆境中奋起，最终办成大事。
汉初名将韩信年轻时家境贫穷，而他本人既不会溜须拍马，做官从政，又不会投机取巧，买卖经商。
整天只顾着研读兵书，最后，只能背上家传宝剑，沿街讨吃。
有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说：“你虽然长得人高马大，又好佩刀带剑。
但是只不过是个胆小鬼罢了，你要是不怕死就一剑捅了我，要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”说罢，双腿架开，立了个马步。
众人一哄围上，且看韩信如何动作。
韩信打量着屠夫，想了一想，竟然弯腰趴地，从屠夫裤裆下边钻了过去。
街上的人顿时哄堂大笑，都说韩信是个胆小鬼。
韩信忍气吞声，从此，闭门苦读。
几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的大起义，韩信闻风而起，仗剑从军，终于得到汉王刘邦的重用，设坛拜封为大将，统领全军，争夺天下，威名四扬。
韩信忍胯下之辱而图盖世功业，成为千秋佳话。
假如他当初争一时之气，一剑刺死羞辱他的屠夫，按法律处置，则无异于以盖世将才之命来抵偿无知狂徒之命。
假如他当时图一时之快，与凌辱他的屠夫斗殴拼搏，无异于弃鸿鹄之志而与燕雀争论。
韩信深明此理，宁愿忍辱负重，也不愿争一时长短而毁弃自己长远的前程。
这样变通，不是屈服，而是退让中另谋进取；不是逆来顺受，甘为人下，而是以屈求全以便鸿图大展，一旦时机到来，他就如同水底潜龙冲腾而起，施展才干，创建功业。
古来先哲为人处世、安身立命的“屈伸学”，原本是效法自然、模仿万物的变通经验总结。
一屈、一伸原是人与万物的本能，也是处世求存的智慧。
本能是先天的潜力，智能是后天的功夫。
动物界的刺猬可以说是能伸能屈的智慧化身了。
你看它身处顺境时拱着小脑袋，凭借着满身的硬刺，横冲直撞，当它身处险境时，则缩回脑袋，把自己裹成一个刺球，让敌人无隙可击。
作家冯梦龙在其著作《智囊》中，认为人与动物一样，当形势不利时，应当暂时退却，以屈为伸，否则，必将倾覆以致灭亡。
蠖会缩身体，鸷会伏在地上，动物都有这样的智慧，以此来保全自身，难道我们人类还不如动物吗？当然不是。
人更应该学会保护自己，以期发展自己。
在生活事业处于困难、低潮或逆境、失败时，若去运用“屈”的智慧，往往会收到意想不到的效果，反之，该屈时不屈而伸，必然遭到沉重打击，甚至连性命都保不住，那样，还有什么资格去谈人生、谈事业、谈未来、谈理想呢？纵观历史，有很多像韩信一样的人物，为成就自己的事业，实现自己的理想，在必要的时候，使用了屈伸之术，从而保存自己，待时机一到，便东山再起。
历史上许多事例都证明，善于使用屈伸之术，该屈则屈，该伸则伸，较好地掌握其分寸，是成就大业的重要途径。
可见，能屈能伸是一种变通策略，只有掌握了屈伸的技巧与分寸，才能披荆斩棘，无往而不胜。
“屈”不是逆来顺受，而是一种识时务的智慧，是一种顾大局的气概。
“屈”不是屈服，而是忍辱负重，“屈”是为了伸做准备，是退让中另谋进取的变通计谋。
2.后退是为了人生更好地前进正如偈诗所说：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
在茫茫的亚马逊热带丛林中，生活着一种极为特殊的鸟——倒着飞翔的蜂鸟。
但在很多年前，蜂鸟并不是倒着飞的。
它们和其他鸟一样往前飞。
当时，虽然蜂鸟的体形很小，但它的繁殖速度很快，家族很兴旺，如果全体出动，那更是一个庞大的阵容。
据说，它们扇动翅膀可以遮天蔽日，让大片的森林笼罩在它们的阴影之下。
除此之外，蜂鸟天生敢于搏斗，不怕牺牲。
甚至，蜂鸟家族还有一个规定，那就是只准向前不准退后，如果有胆小的蜂鸟临阵退缩，就会遭到很多蜂鸟的围攻，并被自己的同类啄死。
那时，蜂鸟也并不像今天的蜂鸟只吃蜂蜜，而是肆无忌惮地猎取，而且只要是它们想吃的东西，它们就一定能吃到。
据说，在当时的亚马逊丛林中，没有哪种动物能逃过蜂鸟的攻击，也没有哪种动物不害怕蜂鸟，蜂鸟成了亚马逊丛林之王。
一场突发的大火改变了这种局面。
那是一次森林失火，由于天生敢于搏斗，不怕牺牲，蜂鸟容不得比它们更加厉害的东西存在，当它们看见烈火熊熊地在丛林中飞舞，大片大片地占据了它们的领地，便愤怒了。
于是，在蜂鸟王的指挥下，蜂鸟一群群地向烈火扑去。
结果可想而知，如同飞蛾扑火般的蜂鸟一群群地死在了烈火中，但蜂鸟们没有退缩，它们前赴后继地向烈火发起攻击，换来的却是死伤惨重的代价。
眼看蜂鸟家族就要全军覆灭了。
这时，蜂鸟群中有一只蜂鸟动摇了，退缩了，它悄悄地往后飞去。
蜂鸟王随即发现了那只临阵退缩的蜂鸟。
它狂怒地指挥其他蜂鸟向那只临阵退缩的蜂鸟攻击。
令他更加生气的是，其他蜂鸟并没有像往常那样扑向那个背叛者，相反一部分蜂鸟竟跟着那只蜂鸟一起向后飞去。
大火结束后，蜂鸟王和绝大部分的蜂鸟成了那次烈火的牺牲品，而那一小部分向后飞的蜂鸟则活了下来。
经过火劫的蜂鸟此后便一直倒着飞翔，并且不再动辄攻击其他动物。
它们变得性情温和，只吃蜂蜜。
今天，虽然蜂鸟很弱小，但在亚马逊丛林中仍有它们的生存空间，它们与整个丛林的生灵同在。
试想，如果当时没有那只肯退一步的蜂鸟，蜂鸟的生命还可能得以延续吗？
不仅蜂鸟，很多时候，很多人也会陷入一种盲目的追求中无法自拔，即使明明知道此路行不通，即使明明知道继续下去的代价将是飞蛾扑火般的灭亡，但依然无法说服自己后退，只能放任自己一再沉沦。
其实，后退并不可怕，可怕的是，明知道前方是死路却还要固执地走下去。