《最艺术的国家》一九三三年四月二日初刊于《申报自由谈》，署名何家干。本文和后面的《内外》《透底》《人才易得》《关于女人》《真假董吉诃德》《中国文与中国人》《儿时》等文章都是瞿秋白在上海时所作，其中有的是根据鲁迅的意见或与鲁迅交换意见后写成的。鲁迅对这些文章曾作过文字上的改动（个别篇改换了题目），并请人誊抄后，以鲁迅使用的笔名发表，后来又将它们（《儿时》除外）收入自己的杂文集。这里所收文章是根据鲁迅保存的瞿秋白的手稿，文末日期为鲁迅所加。
我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的“艺术”是男人扮女人。这艺术的可贵，是在于两面光，或谓之“中庸”：——男人看见“扮女人”，而女人看见“男人扮”。表面上是中性，骨子里当然还是男性。然而如果不扮，还成艺术吗
譬如说，中国民族的固有文化是科举制度，外加捐班之类。当初说这太不象民权，不合时代潮流，于是扮成了中华民国。然而这民国年久失修，仿佛花旦脸上的脂粉，连招牌都已经剥落殆尽，同时，老实的民众，想要革掉一切科甲出身和捐班出身的参政权，以便实现反动的民权。这对于民族是不忠，对于祖宗是不孝。现在早已回到固有文化的“时代潮流”，那能放任这种不忠不孝!因此,又得重新扮过一次。草案如下：第一，谁有代表国民的资格，须由考试决定。第二，考出了举人之后，然后再挑选一下，此之谓选(动词)举人;而被挑选的举人，就作为被选举人。照文法说，这样的国民大会的选举人，应称为“选举人者”,而被选举人，应称为“被选之举人”。然而如果不扮，还成艺术么因此，他们扮成宪政国家的选举人和被选举人，虽则实质上还是秀才和举人。这草案的深意正在这里：叫民众看见是民权，而民族祖宗看见是忠孝——忠于固有科举的民族，孝于制定科举之祖宗。此外，象上海已经实行的民权，是纳税的就有权选举和被选，使偌大上海只剩四千四百六十五个大市民。这虽是捐班——有钱的为主，然而他们一定会考中举人，甚至不补考也会赐同进士出身的，因为洋大人膝下的榜样，理应遵照，何况这也是一面并不违背固有文化，一面扮得很象宪政民权呢。此其一。
其二，一面交涉，一面抵抗：从这一面看过去是抵抗从那一面看过来是交涉。其三，一面做实业家银行家，一面自称“小贫而已”。其四，一面是日货销路复旺，一面对人说是“国货年”……诸如此类不胜枚举，而大都是扮演得十分巧妙两面光滑的。
中国真是最艺术的国家，最中庸的民族。
而小百姓还要不满意，呜呼，君子之中庸，小人之反中庸也!
一九三三，三，三十。