徽宗说：“众人七嘴八舌，记不清是谁最先发难。”众人无话，将徽宗送往龙德宫中。几天之后，钦宗上道君皇帝尊号为教主道君太上皇帝，皇后称太上皇帝皇后，道君皇帝出居龙德宫，皇后出居撷景园，以少宰李邦彦为龙德宫使，太保领枢密院事蔡攸、门下侍郎吴敏副之。从此，徽宗交出了权柄，退出了政治舞台，这年他才四十三岁。
在迁往韩州的那几年，金太宗的六个女儿被赐给宗族为妻，这时均已生子，太宗法外施恩，赏给徽宗“缣绢十端（匹）”，并让他和女儿相见。徽宗感激涕零，连上两表，向金太宗叩谢。第一表中说，臣赵佶伏奉宣命，召臣女六人赐给内族为妻，臣理应具表称谢。陛下圣恩深厚，可怜臣奔波万里，流寓四方，如今得与皇族结亲，可算是宗藩有托。臣已播迁四次，顾齿发以俱衰，指川途而正邈，获居内地，罔间流言，得攀若木（神话中指长在日人处的一种树木）之枝，少慰桑榆之景。臣一定保持晚节，力报圣恩。齿发俱衰而奔波无已，这对于一个年近半百的老人来说，确实是异常艰难的跋涉，“指川途而正邈”是说他不知何时才能结束这种羁旅生活，“得攀若木之枝，少慰桑榆之景”，是希望在金太宗的庇护下，能有个安定的晚年。只要能生存下来，其他的事似乎都无暇考虑了。在第二表中，徽宗对金太宗再次表示感谢之情。这篇用笔墨蘸着泪水写成的表文，哀婉凄楚，即是铁石心肠的人读了，也不能不洒一掬同情之泪：
天恩下逮，已失秋气之寒，父子相欢，顿觉春光之暖。遽沐丝纶之厚，仍蒙缣缌之顾；感涕何言，惊惶无地！窃以臣举家万指，流寓三年，每忧胡口之难，忽有联亲之喜；方虞季子（指战国时的苏秦）之敝，谁怜范叔之寒！既冒宠荣，愈加惊悸。此盖伏遇皇帝陛下，唐仁及物，舜孝临人，故此冥顽，曲蒙保卫；天阶咫尺，无缘一望于清光；短艇飘摇，自此回瞻于魏阙。
而就是因为这十匹绢，竟使徽宗顿觉生意盎然，一场普通的父女相见，竟如春光之暖，乍看起来，似乎不近情理，但对于—个失去自由的囚徒来说，已经使他“感涕何言，惊惶无地”了。流寓数载，度日维艰，幸赖与金人结为姻姬，才得到了金太宗的格外照顾，这十匹绢不啻是穷愁潦倒、功名蹭蹬的苏秦忽然时来运转，登上了相位；不啻是行将冻毙街头的范雎，得到了须贾的一领绨袍。这真的使徽宗有受宠若惊之感了。徽宗鞍马劳顿，在荒凉偏僻的边陲小镇五国城，来不及洗去风尘，又得上表致谢。在谢表中，他吹捧金太宗“大造难酬，抚躬知幸，”又信誓旦旦地表白自己“自惟谴咎之深，常务省循之效，神明可质，讵敢及于匪图。”最后又是对金太宗的恩泽心驰神往，感戴莫名；“回瞻象阙，拜渥泽以驰心；仰戴龙光，感孤情而出涕。”
翻来覆去，还是那些感恩图报的套话。但是，在那个特定的环境和心境之中，除了那些，他还能说些什么呢？
此后，徽宗便在五国城居住了下来，一直到死没再播迁。建炎四年（公元1130年）九月初五日，也即是徽宗迁入五国城三天之后，郑皇后在颠沛流离中撒手而去，终年五十二岁。自沦为囚虏后，他们夫妇相濡以沫，互相照顾，如今郑皇后撇他而去，徽宗在精神上受到了很大打击。“空床卧听南窗雨。谁复挑灯夜补衣？”这是与徽宗同时代的北宋词人贺铸悼亡词中的两句，用来形容徽宗此时此刻的心情，真是恰当不过了。
时光不居，岁月如流，绍兴五年（公元1135年）正月，六十一岁的金太宗吴乞买崩逝，太祖阿骨打之孙完颜直即位，是为熙宗。二月间，韦贤妃从上京洗衣院获释，来到五国城与徽宗相聚。韦贤妃被俘北上时，才三十八岁，徐娘半老，风韵犹存，如今柳憔花悴，荆钗布裙，与昔日已判若两人。她与徽宗于建炎二年（公元1128年）十月劳燕分飞，天各一涯，度过了漫长的7年，直到此时才得以相见，真是“从别后、忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银钍照，犹恐相逢是梦中。”
两个月之后的四月二十一日，心力交瘁的徽宗，一病不起，魂归道山，终年五十四岁。
尽管宋朝旧臣怀念故主，但在金国却没有引起任何反响。就这样，徽宗在吞下了自己种的苦果以后，带着遗憾，带着愤懑，带着迷惘，死在了异国他乡！
徽宗临终时，遗命葬于内地，熙宗打算许可，但朝中大臣均执异议，只得作罢。按照金国风俗，“死者埋之而无棺椁”，因而徽宗与郑皇后皆用生绢裹葬。公元1137年高宗才知徽宗已殁，谥为圣文仁德显孝皇帝，庙号徽宗。
公元1139年高宗皇后邢氏殁于五国城。公元1141年二月，熙宗赠徽宗为天水郡王，封钦宗为天水郡公，赐第上京。钦宗当时在羁禁之中，不可能迁往上京。这年十一月，宋、金达成绍兴和议，两国以淮水中流为界，宋割唐、邓州给金，岁输银、绢各二十五万两、匹。十二月，抗金民族英雄岳飞惨遭高宗、秦桧一伙杀害。
这时宋、金既已结束敌对状态，两国关系有所缓和：公元1142年（绍兴十二年）三月，熙宗册高宗为帝，归还徽宗、郑皇后、高宗邢皇后梓宫，并准许高宗之母韦太后归宋。临行前，乔贵妃与她相抱痛哭说：“姊此归，见儿即为皇太后矣，宜擅自保重。妹妹永无还期，当死于此。”又说：“姊姊到快活处，莫忘了此处不快活。”悲戚之情溢于言表！
这午四月，徽宗、郑皇后、邢皇后的灵柩与韦太后发自五国城，高宗“遣孟忠厚为迎护梓宫礼仪使，王次翁为奉迎两宫礼仪使”，金人派完颜宗贤、刘构护送灵柩，高居安护送书太后。八月十日，灵车及韦太后进入楚州，二十三日，高宗亲至临平镇迎接，母子聚首，抱头痛哭。十月，葬徽宗、郑皇后于会稽永固陵。公元1143年谥徽宗为体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，将永固陵更名为永枯陵。
公元1285年，不逞之徒发掘南宋诸帝陵墓，徽、钦之墓也遭洗劫，但“二陵皆空无—物，徽陵有朽木一段，钦陵有木灯檠一枚而已。”实际上，金人许诺归还徽宗骨殖，不过是出于宣传上的需要，以掩人耳目而已。“二帝遗骸，浮沉沙漠，初未尝还也。”
（第四节）中国怪癖皇帝
没必要先学会了如何做皇帝方来做皇帝，而既已做了皇帝就不必再学如何做皇帝。政，总是要听，只是繁简勤惰不同，高明与低劣不同；大的仪式总要参加；在外形上总要像个皇帝样子；后宫总少不了千百个女人。从夏启到清朝末代皇帝溥仪，我国共有过六十七个王朝、四百四十六位帝王（春秋战国时期诸侯国和农民起义政权未计）。从秦始皇创立皇帝制度开始，皇帝在很大程度上左右着社稷的前途、民族的命运。皇帝与普通臣民不同，臣民可以坚信：“三百六十行，行行出状元。”而皇帝的唯一职责就是使国家繁荣昌盛，使人民安居乐业。皇帝若置国事而不理，而像臣民一样放纵个人的爱好，那就是“不务正业”的“怪癖”皇帝……
同性恋皇帝
汉元帝之孙汉哀帝刘欣（前27年~前1年），于绥和二年（公元前7年）即位，自幼好读“诗”、“书”，尚节约，刚即位时，想有番作为，初采用师丹的“限田议”，限制土地兼并。任用一批有识之士，采纳诤言，看来有些生气。
有治国之志却没有治国之才的汉哀帝，他很宠爱宫中舍人、美男子董贤，董贤是御史董恭的儿子，除贪婪、善媚外一无本事，建平二年哀帝拜董贤为黄门郎，至此独宠董贤一人。并封他父亲为霸陵令，迁光禄大夫。不久之后，又被封为驸马都尉侍中，《汉书·董贤传》载，这时董贤“出则参乘，入御左右，旬月间赏赐巨万，贵震朝廷。”两人形影不离，同床共枕。有一次哀帝醒来，衣袖被董贤压住，他怕拉动袖子惊醒“爱人”，于是用刀子将其割断，以免惊醒董贤，这一段传说即为中文指涉同性恋者的成语——“断袖之癖”的由来。哀帝还为董贤建造了一栋与皇宫类似的宫殿，并将御用品中最好的送给董贤，自己则用次品。他为了与恋人生生世世在一起，还为董贤在自己的陵墓旁边修了一座冢茔。《汉书·董贤传》载，哀帝还曾开玩笑地对董贤说：“吾欲法尧禅舜，何如？”这吓得大臣们个个都是目瞪口呆的。这种要“爱情”不要江山的恋情在历史上实在是最罕见的了。
一个国家有如此忠贞于爱情的皇帝，国事当然糟得很的，他在位时的天灾频频，政治更加腐败，土地兼并更加严重，阶级矛盾加深，民众苦不堪言，连汉武帝的陵寝都被烧毁。哀帝死后不到十年，王莽就篡位建立了新朝。西汉走向没落。
哀帝因为无子，所以谥号孝哀皇帝。
市侩皇帝
历史上著名的昏君是南齐末代皇帝东昏侯萧宝卷。捕老鼠、睡懒觉、驱百姓、出游玩乐……各种怪行为都有，但他最大的怪癖是要数开店铺。
《南齐书卷七·东昏侯》记载到，东昏侯“又于苑中立市，太官每日进酒肉杂肴，使宫人屠酤，潘妃为市令，帝为市魁，执罚，争者就潘妃决判。”陪他玩耍的人就有好几千人，半个京城的百姓都吓得东奔西躲。《南史·齐本纪下》中也有类似的记载：“又开渠立埭，躬自引船，埭上设店，坐而屠肉。”东昏侯与潘妃的怪癖行为在当时流传很广，在当时就有着这样一首民歌：“阅武堂，种杨柳，至尊屠肉，潘妃酤酒。”
汉灵帝、南齐东昏侯、明武宗常常扮成商人，玩着做买卖的一些游戏。汉灵帝在西苑设市，亦曾列肆于后宫，令后宫采女为客舍主人，灵帝身着商贾服，随便走到一舍前，采女为之摆酒食，灵帝召采女共进酒食以为戏乐。在后宫的市肆中，灵帝令采女有的贩卖、有的行窃，双方争斗，灵帝饮宴观赏为乐。南齐东昏侯在苑中摆开市场，把太官每天早晨供进的酒肉杂肴拿来，令宫女屠酤。宠妃潘氏被任命为市令，东昏侯自命为市魁，买卖中争执者到潘氏面前，由潘氏判决，东昏侯负责执罚。明武宗开设固定、长期的皇店。宝和六店储宫中财物，分别是，一宝和，二和远，三顺宁，四福德，五福吉，六宝延。武宗经常到六店与宦官店主贸易。武宗身着商人衣，头戴瓜拉帽，自宝和至宝延，手持账簿算盘，与店主大声讨价还价，宦官店主也毫不谦让。后来别立市正，负责调解纠纷。买卖完之后，则拥至廊下家，廊下家是宦官开设的酒家，内中极为热闹，宫女与外间的勾栏女艺人扮作酒妇，或弹筝、琵琶，声音嘈杂。武宗也是坐在人群里饮酒，只见各种打扮的人进进出出的，在一杯茶的工夫后，武宗溜达到了廊下，便开始睹跳猿、骗马、斗鸡、逐犬等的各种游戏。酒醉后就宿在酒家里，有时甚至是连续几天乐在其中。
东昏侯即位后仅仅有两年的时间，萧衍就起兵围困建康（今南京），就这样一代市侩的皇帝被部将杀死了，当时他年仅有十九岁。
菩萨皇帝
在历史上的“三武一宗”（北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗、五代周世宗）灭佛，但也有过梁武帝、武则天、唐中宗那样忠实的佛教信徒。其中以“皇帝菩萨”梁武帝萧衍是最为突出的一个。
在当时，大力地倡导着佛教梁武帝，不惜耗巨资修建了庙宇，在当时全国有大小寺庙2846多所，其中以大爱敬寺、智度寺、解脱寺、同泰寺规模最大。唐朝诗人杜牧曾感叹到：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”他还写了大量的佛教著作，“虽万机多务，犹卷不掇手，燃烛侧立，常至戊夜。”且部头极大，其中《制旨大涅经讲疏》有一○一卷。同时，武帝还创立了儒佛道三教同源的理论，认为儒教、道教皆来源于佛教。还提出佛教徒不可以吃肉的戒律，以前佛教中无此规定，他根据《涅经》等上乘佛教的内容写了《断酒肉文》，从此，以身作则，过着苦行僧的日子：每日只吃一顿饭，不沾酒肉，住小殿暗室，一顶帽子戴了三年，一床被子盖了两年。武帝还曾三次舍身寺庙：大通元年（527年），他突然跑到同泰寺当奴隶，与众僧一起生活，后来被大臣们“赎回”来了；两年后，又跑到佛庙里去了；太清元年（547年），八十四岁的他又第三次舍身到了寺院，且坚持呆了一个多月。这三次“赎回”武帝共花了有四亿多钱。
但是佛祖并没有显灵来保佑这位忠实的信徒，在太清三年（549年），侯景发动了政变，攻克了建康，菩萨皇帝也被俘，最终还是被活活饿死。
象棋皇帝