穿衣的目的有四：一、遮体，二、保暖，三、防卫，四、美观。这些穿衣的用途我们都要按上述顺序一一考虑。符合以上要求，材料讲究，又顺应潮流的衣服无疑是最佳、最令人喜欢的。第一印象总是给周围的人留下深刻并永久的记忆，这十分正确。所以，这个论题应该引起我们的注意和思考。我们居住在一个文明的社会中，注重衣着是我们应该为此付出的微小的代价。但如果我们对其他一切置之不理，把全部精力都放在外表上，那可就大错特错了。我们总是把美观作为衣服最重要的要素，其实美观比起其他穿衣的目的来应该排在第四位。
只要衣服不破不旧，就要尽量选择便宜的，样式的选择最基本的要求是既不过分新潮又不过分落伍。我们应该更多地考虑衣服的整洁，而不应过分在乎光泽或质地。在工作环境允许范围内，要尽量保持衣着整洁。
经常出入娱乐场所，参加骑马游乐以及其他各种各样的娱乐活动是一种奢侈的行为，当然是应该反对的。对于年轻人来说，奢侈主要表现在对衣着的过分讲究上，这种奢侈的行为是一种浪费行为，完全是虚荣的表现。举例来说，如果某些人认为他们一出门就会引起所有行人的注目，因而更容易得到别人的认同，这种观点是十分错误的。当你穿着华丽的衣服出现在公共场合，明辨是非的人对你的衣着会无动于衷；和你一样有着虚荣思想的人会觉察你正在试图引起他们的注意，所以对你漠然处之；有钱人更会对你视而不见，你的虚荣心都不会得到满足。穿衣应该适可而止，要根据自己的条件来选择合适的衣服。比如一个医生当然不能穿得像个木匠，但是每个人都穿得如此华贵就没有必要了。如果人们认为通过外在的修饰能获取什么优势的话，那真是大错特错了。当然，制衣厂和定制衣服的商铺的买卖就可能不会太兴隆，人们也不会把衣着华美当成是缓解自身压 力的途径。
毕竟，对一个男人的评价要看他自身的能力或是有没有志气有朝一日成为有用之才，但是对某些虚荣而又愚蠢的女人来说，华丽的衣着经常能起到一定的作用，当然更多的女性还是能够避开外表的诱惑作出自己正确的结论，她们看得比较透彻，对其他人的判断有自己的标准。即使华丽的衣着能够帮你讨到一个看起来不错的老婆，但它们能保证你的老婆勤俭节约、聪明贤惠吗？你能保证你的老婆对你外表的依恋会一直到老吗？
人的自然美与外在的修饰是迥然不同的，不管现在还是将来，即使对于男人来说，自然美也是一个重要砝码，女人更甚。但是，自然美不一定必须用华丽的衣着来衬托。在这方面，女人有着敏锐的洞察力，她们能发现藏在破衣烂衫之中的美好的东西，而且把这当成是一种神秘和你身上非常有价值的东西，此种女性，虽然可能自己有着虚荣的思想，却瞧不起男人的虚荣。
独乐不如众乐
人不是机器，因为机器没有生命，人是有生命的。
我们活着，不但为了生存，而且也为了生趣。为了生存，我们必须获得某些生存所必须的条件：衣食住行。为了这些条件，我们就必须工作。就是以我们的劳力和智力，来换取我们的需要。当我们在工作的时候，必须集中注意力，以达到某种目的。这种工作，在今天这种高度分工的社会里，可能是单调无味的。因此一个人，在若干时间继续不断地工作之后，必须要有休息和娱乐。
一天二十四小时当中，照人类的生理要求，必须有八小时的睡眠；为了生活，必须工作八小时或更多小时，其余六小时或八小时的一部分，应该享受娱乐之用。
同时，为了身体健康，我们要有运动，有正当的娱乐。一个人在一天工作完毕之后，有一些娱乐，对身体是有益的。但除非一个人有健全的身心，并体验到一种自由的感想，否则他就不能从娱乐上感到乐趣。最要紧的是：娱乐本身要发自兴趣，要出于自动而不是被动。
许多人认为享受娱乐一定要有钱，这种观念是不正确的。我们知道有不少消遣的活动及娱乐的方式，不需要很好的器材或很多费用。经济环境稍差的，也同样可以作乐。
与人一起作乐，比一个人获乐有趣得多，因为人是社会的动物。有时候我们作乐，非有别人在一起不可。像打篮球这种有组织的运动，就是一个例子。其他如集邮、剪贴、摄影、绘画等，许多个别的活动也都是如此。我们要常常跟社会上所有的人同乐。
这种与人同乐的观念，跟孟子的说法倒正好相合。从前孟子去见梁惠王，问他：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与人。”他又问：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”梁惠王答说：“不若与众。”所以我们要记住，大家如果要作乐，应该尽可能跟别人同乐。
塑造一个正直的你
己所不欲，勿施于人。希望别人如何对待你，你也要同样对待别人，要诚实、守信，这些都是成功所必需的。例如，如果你现在在和别人进行商务往来，那么，你应当注意创造一种双方都能得利的局面，而不是只希望从对方那里索取，全然不顾对方的牺牲。
要信守自己的承诺。对于自己不能完成的诺言，就不应该去许诺。这在小事情（比如按时赴约见某个陌生人）上适用，在大事情（比如对家人或者商业伙伴的承诺）上也是适用的。
实现自己的目标固然让人快乐，然而，这种快乐只有不是建立在他人的牺牲的基础上，才是真正的快乐。生活中当然充满了各种各样的竞争，需要我们作出最大的努力，比别人表现得更为出色，从而击败对手，获得成功。然而，这并不意味着我们可以用谎言、欺骗甚至偷盗等卑鄙手段去追求成功。即使其他人这么做，也不能成为我们采取同样行动的借口。
生活中真正值得我们追求的目标，都有必要以一种诚实的态度去获取。虽然表面看起来，这类似于作茧自缚，其他人可能会运用我们所不齿的手段走捷径， 从而使我们在竞争中处于不利地位，然而，只有不违背我们的伦理观念，只有符合我们对正直、诚实这些道德品质的追求的成功，才是真正的成功。
如果你渴望的是真正的成功，你一定要做到诚实。
勤奋是一种习惯
唯有勤奋才能使一个人充分发挥自己的才能，享受到人生的欢愉。圣保罗告诉我们：“这是对你们的要求，谁要是不工作的话，他也不应该吃饭。”听起来这真是至理名言。就像2000年前一样，任何一个身心健康的人，只有劳动才有资格活在这个世界上，谁要是在这一点上讲什么条件，那么就请他到其他星球上去生活吧。
劳动分很多种，脑力劳动比起体力劳动来，在有些时候显得更为有用。你可以在一个很大的范围内选择自己想干的事业，所有的职业或许对这个社会来说都同等重要。即使你碰巧继承了一大笔财产，你也要做点什么事情。要想得到健康和快乐，你就必须劳动。整日游手好闲，无所事事，即使你能呼风唤雨，这对你自己也没有什么好处。相反，这是一种对社会和你的子孙后代的一种不负责任的行为，即使你没有子孙，你也应该要求自己去做力所能及的事情。
人们在人生的最初就要彻底树立一种自强不息的精神，挣钱养活自己，也以此来获得生活的独立。在每一个国家，总有这样的信条：一个人要凭着自己的聪明才智，努力拼搏向上，这样的信念是不可缺少的，妄想通过其他途径获得别人的援助，通常只会落得一场空。设想一下，别人因为你和他的交情或因为他对你有好感，而送你一套办公室，但以后该怎样处理呢？你就没有了主意，你随时都会失去这套办公室。但是如果你凭着自己的努力，获得了成功，你的基业便会稳如泰山，难以撼动。
那些不凭借自己的劳动生活的人，会不断受到来自同类人的竞争。他们每一天都要面临被驱逐出局的危险，他们的饭碗朝不保夕，整日生活在一种无休止的担惊受怕之中。他们的处境比猪狗强不了多少，虽然不完全是“饥肠辘辘，游手好闲”，但可以说是“游手好闲，寄人篱下”，懒惰生奴性，这种处境更加糟糕。
奴隶虽然大部分衣食无忧，但他们却不敢开口讲话，他们甚至害怕自己的主子怀疑他们有二心，所以对主子言听计从，不敢怠慢，不管他们的主子是专横跋扈之辈，还是酗酒无度的酒鬼，或是个白痴，或三者兼而有之，他们都得闭上嘴巴，不敢多说，要不然就很难讨得主子的欢心。即使经过千百次考虑的事情，他们也得按照主子的心意去办。即便他们知道实际上该做他们应做的事情，但是他们为主子效忠，只能顺从，否则，他们会自认为这就是极大的失败。
你或许觉得可笑，可能要问这么长篇大论地反对奴隶制度要点在何处。你要记住，奴隶还要分好几种，既有精神上的奴隶，也有身体上的奴隶，而前一种奴隶在我们这一社会的任何一个地方都可以找到踪影。我们还是从一辈子要自力更生说起。有很多人都以为，当他们有能力确保自己有一定收入的时候，他们就能舒舒服服地享受余生了，也许应该有人郑重地告诉他们，这绝对是不允许的。事实是，当一个人的前半生是在积极的实现自我价值中度过的话，那么，他必然会把这种体力或是脑力上的劳作一直保持下去，但这并不意味着人老的时候非要像年轻时那样干很多很累的活，即使他们能够承受。年轻人喜欢好动，但老成不足，年龄尚小。虽然年龄能赋予人们很多东西，但是对于那些稍微年少的人来说，求知的欲望更加重要。孩子们的性格十分坚韧，他们似乎不会那么快就尝到“少壮不努力，老大徒伤悲”的滋味，但这一天总会来临的。所以，我们看到很多从工作岗位上退休下来过普通日子的人，很容易染上身心的疾患，他们不能尽情地享受生活或使他们周围的人快乐，而是给自己和别人带来不幸。
大多数人都应该知道养成勤奋习惯的重要性，但是不少人却在努力养成这种习惯的过程中走了不少弯路。有的试图通过强迫自己的方式达到这种目的；有的指望着听恭维话；有的认为如何养成勤奋的习惯需要自己去摸索，尽管他们有效仿的榜样；有的则认为只有向榜样学习才能达到良好的效果。
有一位父亲，他深深相信让自己的孩子养成勤奋的习惯无比重要，开始他总是让自己的孩子们整天把很多石头搬来搬去，这是他有意安排的，之所以这样安排，是因为他把勤奋当成了一种技能。但是，这样做也有弊端，因为它有可能导致事与愿违，甚至有些令人厌恶。其实，要找一些既充实又富有意义的活儿还是不难的。
所有的人，毫无例外，都应该每天在室外多少干上一点活儿。我们的民众正开始感受到这一点的正确性，而且我们最近可以听到很多关于手工劳动学校的事情。那些所处环境比较特殊，不能露天工作的人，应该换一个活动量比较大的体 力活，再加上适当的健美体操锻炼。如今存在着一个巨大的不幸，那就是几乎每个人都高估了自己真正的生活状况，你所遇到的人，几乎每一个都想找一份不用干苦力活的差事。
尽管我们每个人都想做“老爷”和“绅士”，但现在这是不可能的。毕竟我们中的很大一部分人必须从事制造业及建筑业，还有商业和贸易，不管我们能做什么，更多的人还是要干一点实际工作，要不然，我们就应了这句话：不自食其力者不得活。然而，如今人们想做“绅士”之风如此强劲，这个金钱社会中的年轻人好逸恶劳的观念是如此普遍，以致成千上万的年轻人踏上了一条有可能通向被饿死的道路，并不是完全因为他们太懒惰了，而是因为他们太要面子了。
这样做的最终结果会是什么呢？一个青年人如果没有能力赡养自己的父母，但起码的嘘寒问暖还是应该做的，但是一个懒惰的青年只能是父母的负担。这种人总是追求一些不切实际的东西，他们的生活充满了失望和耻辱，如果他们已经婚嫁，那真是极大的痛苦，不光自己陷了进去，还要拉上别人。他们的命运比起一个普通劳动者要糟糕上千倍。
要有集体荣誉感
黄昏时候，洪水最终撕开了江堤。一个个小院子成了一片汪洋。清晨，受灾的人们三三两两在堤上，凝望着水中的家园。
忽然，有人惊呼：“看，那是什么？”
一个黑点正顺着波浪漂过来，一沉一浮，像一个人！有人“嗖”地跳下水去，很快就靠上了黑点，但见他只停了一下，掉头回游，转瞬上了岸。
“一个蚁球。”那人说。“蚁球？”人们不解。
说话间蚁球正漂过来，越来越近，看清了：一个小足球大的蚁球！
黑乎乎的蚂蚁密匝匝地紧紧抱在一起。风起波涌，蚁球漂流，不断有小团蚂蚁被浪头打开，像铁器上的油漆片儿剥离开去。
人们看得惊心动魄。
蚁球靠岸了。蚁球一层层散开，像打开的登陆艇。蚊群迅速而秩序井然地一排排冲上堤岸，胜利登陆了。岸边水中仍留下了不小的一团蚁球，那是英勇的牺牲者，它们再也爬不上来了，但它们的尸体，仍然紧紧抱在一起。
团结就是力量，如果人心所向，众志成城，就会以最小的代价，获取最大的成功。
同班同学在长期激烈的竞争之下，难免为了计较成绩而伤害友情，有时弄得一班同学毫无向心力，使校园生活的品质大打折扣。这种现象不是单一原因造成的，因此想要化解或改善这一现状，必须由多方面着手。
首先，许多竞赛活动以班级为单位，这时需要整体合作。记得我在上中学时，最喜欢参加一年一度的篮球赛。队员选出之后，经常利用午休时间练习，攻防之间逐渐默契。到了比赛的日子，全班同学尽情喊着：“加油！”上场比赛的队友身负重任，竭尽全力为班上带来胜利的光荣。每多进一次球，同学们的感情就热烈一些，有时竟有主动从商店买来水果、汽水来慰劳、助阵的。
获胜的话，全班的同学共同庆祝，引为自豪，助长向心力。但是，任何比赛都是失败者居多，即使第二名也有挫败感，该怎么办呢？有的以“今天的教训，明年雪耻”来互相勉励；有的转移目标，设法在其他方面追求。有一班同学在体育、音乐等竞赛项目全部失败之后，决心注重清洁方面比赛，结果连续多次获得全校清洁比赛冠军。我十分欣赏这种做法。个人的才华有多有少，但是团体的合作“必能”有它成功的管道和机会。清洁比赛获胜？照样可以表现出高度的向心力。
其次，人在本质上就有“自我保存”的倾向，这种倾向使人陷于自我中心或个人主义的心态中。因此，大人常教小孩：“害人之心不可有，防人之心不可无。”但是，如果有缘成为同班同学，必须相处3年，就要想法改变这种原始的心态。最好的做法，是对人先表示“善意”。
如果有缘，任何人都可以成为我们的朋友。现在进入同一所学校，在同一年级，分到同一班，那不是缘分很深吗？有了这么深的缘分，还不愿意表示善意，实在让人难以理解。