人们做一项工作时间久了，在日常交谈中也会不自觉地涉及到有关工作的内容，说一些工作中的比喻和术语，这就是所谓的“三句话不离本行”。
相传很久以前，在一个小村子里，厨师、裁缝、车把式、船把式这四个人收工后都要聚在一起海侃。久之，村人以为他们口才好，村里发生了纠纷总要请他们四人去说和。
一次有户人家闹分家，请他们四个人去调解，他们四人欣然接受了。由于这件事很棘手，四个人便聚在一起想点子，厨师先发言说：“咱们要快刀斩乱麻才行，别锅碗瓢盆分不清。”裁缝接着说：“办这事不能太偏，我们得针过去，线也过去才行。”车把式接着说道：“其实也不难，前有车，后有辙，别出大格就行了。”船把式早就听得不耐烦了，说：“咱也别啰里啰唆了，船到桥头自然直，到那儿再见风使舵吧!”
这就是“三句话不离本行”的来历。
趣味链接：：七十二行都有些什么行当？
“七十二行”是人们比喻社会上各行各业的说法。据宋周辉撰《清波杂志》所载，我国唐代的行业为“三十六行”，即：宫粉行、肉肆行、成衣行、玉石行、丝绸行、珠宝行、纸行、鲜鱼行、海味行、文房用具行、竹木行、茶行、酒米行、铁器行、针线行、顾绣行、汤店行、药肆行、陶土行、扎作行、件作行、巫行、驿传行、棺木行、故旧行、皮革行、酱料行、网罟行、柴行、花纱行、彩舆行、杂耍行、鼓乐行、花果行等。
徐珂在其著作《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其工而约计之，曰三十六行，倍之则为七十二行，十之则为三百六十行。”田汝成《西湖游览志余》上说：“杭州三百六十行，各有市语。”
由此说来，七十二行、三百六十行等说法并非行业的具体数字，不过是各行各业的概称而已。
010 ■ 为什么把没出息的人比做“癞狗扶不上墙”？
相传，从前有一个叫杨勾的人，他擅长养狗、驯狗。他也是靠养狗发了财，成了当地的富翁。
杨勾发财的秘诀在于，他养狗不养观赏狗，也不养一般家犬，而是养善于追逐奔跑的优种狗，专门卖给那些玩鹰追兔的浪荡公子。由于这些人家中有钱，加上所好，价钱给得相当高。
他的狗在奔跑速度、蹿越壕沟、跳越障碍上是一流的，很适合打猎之用。很多邻居看他发了财，就向他请教怎么驯服一只狗，杨勾就请他们来观看自己怎样驯狗。只见杨勾利用狗急能跳墙的特性，在让狗跨越障碍上相当有一套。先是用骨头引诱狗跳矮墙，后逼狗跳高墙，凡能跳过高墙的算做好狗，跳不过去的算做癞狗。
对于跳不过高墙的癞狗他总要扶一把，有的癞狗扶上多次也跳不过去，气得他说：“癞狗怎么也扶不上墙。”看他驯狗的人们就记住了他这句话。后来，人们便把那些无论怎么帮助也没长进没出息的人骂做“癞狗扶不上墙”。
趣味链接：俗话说“扶不起的阿斗”，这里的“阿斗”说的是谁？
俗语“扶不起的阿斗”与“癞狗扶不上墙”意思相似，这里的“阿斗”是蜀汉后主刘禅的小名。
刘禅（公元207～271年），字公嗣，做了41年皇帝。公元223年，刘备病逝，刘禅继位为新皇帝。他在位期间，毫无作为，蜀汉政事全由诸葛亮掌管。尽管诸葛亮多次教导于他，他却仍然没有丝毫长进。
公元263年，邓艾围住成都城，刘禅开门投降，被司马昭封为安乐公，更是闹出了“乐不思蜀”的笑话。综合刘禅的种种事迹，后人就总结出了“扶不起的阿斗”一句话来形容那些怎么帮助也没长进的人。
011 ■ “无颜见江东父老”是项羽说的吗？
“无颜见江东父老”这句话出自项羽之口。
2000多年前，楚汉相争，楚霸王项羽率部渡乌江西进，和汉王刘邦互争天下，经过5年的恶战，项羽大败。
项羽是个硬汉子，誓死不降。一日，项羽带领仅剩的20多名败兵被刘邦逼至乌江边。由于项羽是个仁义之士，很得民众拥护。项羽见前有大江，后有追兵，已无路可逃，不禁感叹：“天要亡我乎？”适时，乌江亭长已经为他准备了一条渡船，对他说：“江东虽小，也还有几千里土地，几十万民众，也足以称王，请大王赶快渡江吧，这里没有别的船，汉军是没法过江的。”
项羽笑笑说：“想当初我带领8 000子弟兵渡江西进，现在无一生还，纵使江东父老不责备于我，我又有何面目见他们呢!”接着，又对亭长说：“我这匹马，日行千里，我骑着它作战5年，不忍心杀之，现在送给你吧!”
乌江亭长见项王不走，只好渡着他的马过江去了。刘邦军队追上来，项羽命令剩下的20多名骑兵一齐下马，抽出刀来，同汉军再作最后一战。单项羽一人，就杀伤了汉军几百人，后见20多名将士全部战死，项羽便自刎了。
后来人们形容辜负了家乡老一辈的培养和期望，不好意思回去，就说是“无颜见江东父老”或“羞见江东”了。“无颜见江东父老”一语由此而来。
趣味链接：乌江是现在的哪条江？
乌江是长江的上游支流，又称黔江、延江，跨中国贵州省北部和四川省东南部。乌江支流众多，呈羽状水系分布，主要支流有六冲河、猫跳河、湘江、清水江、濯灌、洪渡河、郁江、芙蓉江等。
012 ■ “大水冲了龙王庙——一家人不认一家人”有什么由来？
传说在很久以前，东海岸边有座龙王庙。离龙王庙几里远的地方有块菜园子，菜园子紧挨着一座庙，庙里的老和尚和种菜的老头是好朋友，两人经常在一起下棋聊天。
一天他们边下棋边喝茶，眼看着已经过了给菜浇水的时间，种菜老头还没有要起身浇水的意思，老和尚就提醒他说：“农家以前都是这个时候给菜浇水，今日何以延期？”老头神秘地对和尚说：“菜园有奇事!现在都不用我浇水了。从昨天开始，等我去浇园子时，菜园子已都浇过了，也没看见是谁给浇的，你说怪不怪？”
老和尚心想，难道是园子自己能浇水？他参过禅也悟过道，但左想右想也想不明白，书上也没这样说过。于是他带着好奇心，躲在水井不远处观察动静。
老和尚在水井不远处观察了一晚上，天快亮时，忽听“咔嚓”一声，从井内射出一道白光，接着“扑棱”一下从井里飞出一只像鹅似的怪物，只见它两只大翅膀“呼扇”了几下，井水就溢出老高。眨眼间，那只怪物又飞入了井内，老和尚到井边看时，菜已全浇好了。
一连三天都是这样，老和尚的疑惑就更重了。他练过武术，第四天时，他带了把宝剑，等那只怪物刚一飞出井口，就一个箭步冲上去刺伤了这个怪物，怪物翅膀一斜，一头栽入井中。顿时，“轰隆”一声巨响，井裂开有几亩地大的口子，大水翻滚，眨眼间，连几里外的龙王庙前也成了一片汪洋。
这一下惹怒了龙王，引得他带领水兵前来与那怪物交战。大战三天三夜，才将那怪物收服，原来这怪物是龙王三太子的变化之形。三太子因为犯了律条，被贬出东海，受罪三年。三太子想在凡间做些好事，将功赎罪，不想被老和尚刺了一剑，一怒之下，掀开海眼，淹了龙王庙，与龙王交战时又不敢泄露天机，造成了一场误会。
后来，人们在议论这事时，都说“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”，从而成了一句歇后语。
趣味链接：古人为什么要祭祀龙王？
我国的佛、道两教都有龙王，龙王是水族的总管。古人认为：江河湖海，凡是有水的地方就有龙王存在。龙能生风雨、兴雷电，人们祭祀龙王，多把他作为兴云播雨之神。如遇久旱不雨，一方乡民必先到龙王庙祭祀求雨，如龙王还不显灵，则把它的神像抬出来，在烈日下暴晒，直到天降大雨为止。
013 ■ 以“千里送鹅毛”来形容“礼轻情意重”吗？
“千里送鹅毛，礼轻情意重”是一句流传很广的俗语，常用来表示礼物虽然不值什么钱，但人的情谊无限。据说这句话出自唐朝唐太宗时期。
相传，唐贞观年间，云南土司缅氏派遣使臣缅伯高带珍珠宝物向朝廷进贡，同时还带了一只他们认为世间稀有的白天鹅。走到湖北沔阳地区时，缅伯高见天鹅口渴，便放它到湖里喝水，可一不小心，天鹅飞了，仓促间，他只抓得一片鹅毛。
缅伯高急坏了，这下我该怎么完成使命呢？思来想去只好把这片鹅毛用锦缎包好，以示并无欺君之罪，并附上自己写的一首诗去见唐太宗，诗云：
天鹅贡唐朝，山高路迢遥。
沔阳湖失宝，倒地哭号啕。
上覆唐天子，请饶缅伯高。
礼轻人意重，千里送鹅毛。
唐太宗看了这首诗后，十分赞许，安抚来使说：“千里送鹅毛，礼轻情意重。”并让奴才把天鹅毛当做贵重礼品郑重地收下来。
唐太宗还留缅伯高在长安住了一段时间。缅伯高回去之时，唐太宗回赐了丝绸、茶叶、玉器珍宝等中原特产，缅伯高回到云南后大赞唐太宗盛情礼下，有着说不完的感激话。后来，人们就以“千里送鹅毛”来指代“礼轻情意重”了。
趣味链接：古代的土司是种什么样的官？
土司，是指古代在西南等少数民族地区分封各族首领的世袭官职，以统治当地人民的行政制度。
公元1253年，忽必烈消灭大理政权后，想将西南各少数民族置入自己的统治之下，但遭到少数民族的反抗，使元朝难以直接委官统治，于是忽必烈开始大量使用当地各部族酋长为地方官，史称土官。元朝的土官，有宣慰使、宣抚使、安抚使、招讨使、知府、知州、知县等职。
明朝建立后，承袭元制，规定只要是归附的西南少数民族，均以原官设职。以宣慰使、宣抚使、安抚使等统领士兵，改属兵部，土知府、土知州、土知县等官隶属吏部，并陆续制定了土官的承袭、等级、贡赋、征调的制度。
到明朝中叶，土官开始改称土司，土司均为世袭制，他们既是朝廷命官，对中央要履行规定的职责和义务，又在辖区内保存传统的统治机构与权力，是土皇帝。
014 ■ “见钱眼开”是说一个人见了钱眼睛才会打开吗？
相传，在南宋时，苏州有个姓柴的大富商，他腰缠万贯，非常有钱，所以人们都叫他“财万贯”。
“财万贯”虽然有钱，却极其吝啬，亲戚朋友都没办法借到他的钱。一次，他的外甥顾文秀想进京赶考，向他借盘缠，他就是不答应，外甥只得求舅妈帮忙。舅妈也不管钱财，便把几件首饰给了他。“财万贯”知道这事后，就像剜了他的心，气得两眼一黑，什么都看不见了。
“财万贯”眼瞎后四处求医拜佛，希望眼睛早日重见光明。一天，一个老和尚告诉他，灵隐寺的济公和尚佛法无边，一定可以医好他的眼病。“财万贯”听了，连忙去求济公。
找到济公和尚之后，“财万贯”还没有开口，济公就说，我已知施主来意了，并打趣说：“施主，眼不见，心不烦啊。”
“财万贯”一个劲地磕头，说：“只求神僧医好我的眼睛，小民愿献上布施。”济公拿出化缘簿问他能出多少，“财万贯”狠了狠心说：“十两!”济公笑着说：“亏你好意思说出口，真是枉为苏州首富了!”“财万贯”心一横：“一百两!”济公摇着他的破扇子扭转身正欲去云游四方。
“财万贯”急得抓耳挠腮，赶紧颤抖着说：“一……一千两。”济公说：“那我试试吧!”他假装念了几句咒语，又从身上搓了些泥丸给他吃，还不见好，济公说：“要治好施主的眼病我这里还缺一味药啊。”“财万贯”忙问缺什么药，又苦苦哀求，济公说：“好吧，你的眼睛，只有临安新科状元才能治，咱们去找他吧!”
“财万贯”和济公来到临安，找到状元府。原来，新科状元就是顾文秀。顾文秀听说舅父来了，赶忙将二人迎入客厅。为报答舅妈资助之恩，顾文秀奉上十个大元宝，足值一千两银子给舅父。
“财万贯”一摸，真的值一千两，恨不得一口吞下去，这时，济公念念有词：“心病还须心药医，如今见钱眼应开，嘛呢吧，开!开!开!”“财万贯”只觉两眼一亮，面前是十个银光灿灿的元宝，高兴地乱叫：“银子!银子!十足的银子!”
济公冷笑一声，说：“顾状元，你舅父这病，因为钱财所得，又因钱财治好，这是命运的安排，今后若要再发病，我和尚可就没办法了。”“财万贯”听了，急得额头汗珠直冒，忙问有何破解之法，济公说：“施主只要常来我寺布施，此病日久便除。”说完破扇一挥，十只元宝就飞到了济公怀里，“财万贯”正欲伸手来夺，济公说：“这一千两银子，就算你许的布施吧。”
“财万贯”心疼万分，但他害怕眼睛再瞎了，只好叹了一口气，点了点头。
趣味链接：济公其人
济公是在中国民间影响较大的佛教神仙，与弥勒一样，济公也是真有其人。有书记载，济公是宋朝人，家住浙江天台山，在杭州灵隐寺出家当和尚，后来居住在净慈寺。
在佛教中，济公本是一个排不上名次的和尚，甚至连五百罗汉都没有把他列进去，但因为他热心为百姓做好事，在民间倒比一些菩萨更出名。济公虽是和尚，但不吃素、不念经，喜欢管闲事。济公是弱者的救星，常常用一些巧妙的办法捉弄、惩罚坏人，帮助穷苦百姓。
人们为纪念这位“哪里不平哪有我”的活佛，在杭州西湖之南的虎跑泉还建有“济公塔院”，并塑有立体的济公石雕。雕像左右还有四幅浮雕《济公斗蟋蟀》、《古井运木》、《飞来峰传奇》、《疯僧扫秦》。苏州的西园寺也有济公塑像。
015 ■ “寡妇门前是非多”是说寡妇门前吵架和说是非的人多吗？
“寡妇门前是非多”是句流传已久的俗语，这句话的来历跟封建礼教有关。
封建社会有男女授受不亲的说法，跟这句比起来是有异曲同工之妙的。寡妇是指丈夫已去世的女子；句中的“是非”指的是发生的口舌或纠纷。这句俗语是指寡妇的特定身份，既容易招惹宵小的图谋，也更容易招人猜疑。
封建礼教要求寡妇遵守“从一而终”的妇道，即所谓的“烈女不嫁二夫”，就是说妇女死了丈夫之后，要独守空房，不能再嫁，否则就被认为是不守妇道。
寡妇不能和别的男人说话，更不能搭理别的男人对她的好意。免得招来闲言碎语，如果与男人有所往来，即使是正常的交往，也会遭到非议或指责，产生所谓的“是非”。
夫为妻纲，夫权，就像一条打不开的精神枷锁，桎梏着寡妇的思想感情，永远不能得到解脱。
传说有一个女子，成亲不过两年，丈夫就患风寒死去了，成了寡妇后，婆家对她看管很严，有一次家里的长工不小心把水洒在了她身上，两人说了几句话，就被婆婆说成是不守妇道，到处都是关于她的风言风语，连下人都用异样的眼光看她，后来她只好在深夜里跳井自杀了。
好在现今的社会中，“寡妇”已有了追求自己幸福的权利，不过在落后的农村地区，“寡妇”的地位依旧很低下。尽管礼教的余毒，还作祟于人间，但毕竟已成为阳光下的冰雪，渐渐地消融在人们公允的愿望之中。
趣味链接：旧时，再嫁妇女的子女为什么叫做“拖油瓶”？
旧社会妇女改嫁，前夫所生子女被带到后夫家去的，俗称“拖油瓶”。“拖油瓶”是旧时对改嫁妇女的子女的一种歧视性称呼。
“拖油瓶”在旧社会里是一种自私自利的产物，最初是“拖有病”，后以讹传讹就变成了“拖油瓶”。对于这样一个奇怪的称呼，许多人百思不解。
古代人娶妻子，要不是家境不好的话，一般是不会娶寡妇的。古时候寡妇再嫁，一般都是家境不太好的人家。旧社会天灾人祸频繁，医药卫生条件都很差，一旦寡妇带来的子女有什么三长两短，后夫就得全盘扛着，否则就会引起前夫亲属的责难。后夫家境本来就不好，如果再为外人的孩子花钱治病的话，就更是雪上加霜了。