院本之体例，有白有唱，与杂剧无异。惟唱者不限一人，如上例中捷讥、末泥、付末、付净，各唱〔醉太平〕一曲是也。明徐充《暖姝由笔》（《续说郛》卷十九）曰：“有白有唱者名杂剧，用弦索者名套数，扮演戏跳而不唱者名院本。”杂剧与套数之别，既见上章，绝非如徐氏之说。至谓院本演而不唱，则不独金人院本以曲名者甚多，即上例之中，亦有歌曲。而《水浒传》载白秀英之演院本，亦有白有唱，可知其说之无根矣。且院本一段之中，各色皆唱，又与南曲戏文相近，但一行于北，一行于南。其实院本与南戏之间，其关系较二者之与元杂剧更近。以二者一出于金院本，一出于宋戏文，其根本要有相似之处，而元杂剧则出于一时之创造故也。
十四南戏之渊源及时代
元剧进步之二大端，既于第八章述之矣。然元剧大都限于四折，且每折限一宫调，又限一人唱，其律至严，不容逾越。故庄严雄肆，是其所长，而于曲折详尽，犹其所短也。至除此限制，而一剧无一定之折数，一折（南戏中谓之一出）无一定之宫调；且不独以数色合唱一折，并有以数色合唱一曲，而各色皆有白有唱者，此则南戏之一大进步，而不得不大书特书以表之者也。
南戏之渊源于宋，殆无可疑。至何时进步至此，则无可考。吾辈所知，但元季既有此种南戏耳。然其渊源所自，或反古于元杂剧。今试就其曲名分析之，则其出于古曲者，更较元北曲为多。今南曲谱录之存者，皆属明代之作。以吾人所见，则其最古者，惟沈璟之《南九宫谱》二十二卷耳。此书前有李维桢序，谓出于陈、白二谱，然其注新增者不少。今除其中之犯曲（即集曲）不计，则仙吕宫曲凡六十九章，羽调九章，正宫四十六章，大石调十五章，中吕宫六十五章，般涉调一章，南吕宫八十四章，黄钟宫四十章，越调五十章，商调三十六章，双调八十八章，附录三十九章；都五百四十三章。而其中出于古曲者如下。出于大曲者二十四：
〔剑器令〕（仙吕引子）
〔八声甘州〕（仙吕慢词）
〔梁州令〕〔齐天乐〕（以上正宫引子）
〔普天乐〕（正宫过曲）
〔催拍〕〔长寿仙〕（以上大石调过曲）
〔大胜乐〕（疑即〔大圣乐〕）
〔薄媚〕（以上南吕引子）
〔梁州序〕〔大胜乐〕〔薄媚衮〕（以上南吕过曲）
〔降黄龙〕（黄钟过曲）
〔入破〕〔出破〕（以上越调近词）
〔新水令〕（双调引子）
〔六么令〕（双调过曲）
〔薄媚曲破〕（附录过曲）
〔入破第一〕〔破第二〕〔衮第三〕〔歇拍〕〔中衮第五〕〔煞尾〕〔出破〕（以上黄钟过曲见《琵琶记》。七曲相连，实大曲之七遍而亡其调名者也）。
其出于唐宋词者一百九十：
〔卜算子〕〔番卜算〕〔探春令〕〔醉落魄〕〔天下乐〕〔鹊桥仙〕〔唐多令〕〔似娘儿〕〔鹧鸪天〕（以上仙吕引子）
〔碧牡丹〕〔望梅花〕〔感庭秋〕〔喜还京〕〔桂枝香〕〔河传序〕〔惜黄花〕〔春从天上来〕（以上仙吕过曲）
〔河传〕〔声声慢〕〔杜韦娘〕〔桂枝香〕（以上仙吕慢词）
〔天下乐〕〔喜还京〕（以上仙吕近词）
〔浪淘沙〕（羽调近词）
〔燕归梁〕〔七娘子〕〔破阵子〕〔瑞鹤仙〕〔喜迁莺〕〔缑山月〕〔新荷叶〕（以上正宫引子）
〔玉芙蓉〕〔锦缠道〕〔小桃红〕〔三字令〕〔倾杯序〕〔满江红急〕〔醉太平〕〔双〕〔洞仙歌〕〔丑奴儿近〕（以上正宫过曲）
〔安公子〕（正宫慢词）
〔东风第一枝〕〔少年游〕〔念奴娇〕〔烛影摇红〕（以上大石引子）
〔沙塞子〕〔沙塞子急〕〔念奴娇序〕〔人月圆〕（以上大石过曲）
〔蓦山溪〕〔乌夜啼〕〔丑奴儿〕（以上大石慢词）
〔播花三台〕（大石近词）
〔粉蝶儿〕〔行香子〕〔菊花新〕〔青玉案〕〔尾犯〕〔剔银灯引〕〔金菊对芙蓉〕（以上中吕引子）
〔泣颜回〕（见《太平广记》有〔哭颜回〕曲）
〔好事近〕〔驻马听〕〔古轮台〕〔渔家傲〕〔尾犯序〕〔丹凤吟〕〔舞霓裳〕〔山花子〕〔千秋岁〕（以上中吕过曲）
〔醉春风〕〔贺圣朝〕〔沁园春〕〔柳梢青〕（以上中吕慢词）
〔迎仙客〕（中吕近词）
〔哨遍〕（般涉调慢词）
〔恋芳春〕〔女冠子〕〔临江仙〕〔一剪梅〕〔虞美人〕〔意难忘〕〔薄幸〕〔生查子〕〔于飞乐〕〔步蟾宫〕〔满江红〕〔上林春〕〔满园春〕（以上南吕引子）
〔贺新郎〕〔贺新郎衮〕〔女冠子〕〔解连环〕〔引驾行〕〔竹马儿〕〔绣带儿〕〔琐窗寒〕〔阮郎归〕〔浣溪沙〕〔五更转〕〔满园春〕〔八宝妆〕（以上南吕过曲）
〔贺新郎〕〔木兰花〕〔乌夜啼〕（以上南吕慢词）
〔绛都春〕〔疏影〕〔瑞云浓〕〔女冠子〕〔点绛唇〕〔传言玉女〕〔西地锦〕〔玉漏迟〕（以上黄钟引子）
〔绛都春序〕〔画眉序〕〔滴滴金〕〔双声子〕〔归朝欢〕〔春云怨〕〔玉漏迟序〕〔传言玉女〕〔侍香金童〕〔天仙子〕（以上黄钟过曲）
〔浪淘沙〕〔霜天晓角〕〔金蕉叶〕〔杏花天〕〔祝英台近〕（以上越调引子）
〔小桃红〕〔雁过南楼〕〔亭前柳〕〔绣停针〕〔祝英台〕〔忆多娇〕〔江神子〕（以上越调过曲）
〔凤凰阁〕〔高阳台〕〔忆秦娥〕〔逍遥乐〕〔绕池游〕〔三台令〕〔二郎神慢〕〔十二时〕（以上商调引子）
〔满园春〕〔高阳台〕〔击梧桐〕〔二郎神〕〔集贤宾〕〔莺啼序〕〔黄莺儿〕（以上商调过曲）
〔集贤宾〕〔永遇乐〕〔熙州三台〕〔解连环〕（以上商调慢词）
〔骤雨打新荷〕（小石调近词）
〔真珠帘〕〔花心动〕〔谒金门〕〔惜奴娇〕〔宝鼎现〕〔捣练子〕〔风入松慢〕〔海棠春〕〔夜行船〕〔驾圣朝〕〔秋蕊香〕〔梅花引〕（以上双调引子）
〔昼锦堂〕〔红林擒〕〔醉公子〕（以上双调过曲）
〔柳摇金〕〔月上海棠〕〔柳梢青〕〔夜行船序〕〔惜奴娇〕〔品令〕〔豆叶黄〕〔字字双〕〔玉交枝〕〔玉抱肚〕〔川拨棹〕（以上仙吕入双调过曲）
〔红林檎〕〔泛兰舟〕（以上双调慢词）
〔帝台春〕（附录引子）
〔鹤冲天〕〔疏影〕（以上附录过曲）
出于金诸宫调者十三：
〔胜葫芦〕〔美中美〕（以上仙吕过曲）
〔石榴花〕〔古轮台〕〔鹘打兔〕〔麻婆子〕〔荼香傍拍〕（以上中吕过曲）
〔一枝花〕（南吕引子）
〔出队子〕〔神仗儿〕〔啄木儿〕〔刮地风〕（以上黄钟过曲）
〔山麻稭〕（越调过曲）
出于南宋唱赚者十：
〔赚〕〔薄媚赚〕（以上仙吕近词）
〔赚〕〔黄钟赚〕（以上正宫过曲）
〔本宫赚〕（大石过曲）
〔本宫赚〕〔梁州赚〕（以上南吕过曲）
〔赚〕（南吕近词）
〔本宫赚〕（越调过曲）
〔入赚〕（越调近词）
同于元杂剧曲名者十有三：
〔青哥儿〕（仙吕过曲）
〔四边静〕（正宫过曲）
〔红绣鞋〕〔红芍药〕（以上中吕过曲）
〔红衫儿〕（南吕过曲）
〔水仙子〕（黄钟过曲）
〔秀厮儿〕〔梅花酒〕（以上越调过曲）
〔绵搭絮〕（越调近词）
〔梧叶儿〕（商调过曲）
〔五供养〕（双调过曲）
〔沈醉东风〕〔雁儿落〕〔步步娇〕（以上仙吕入双调过曲）
〔货郎儿〕（附录过曲）
其有古词曲所未见而可知其出于古者，如下：
〔紫苏丸〕（仙吕过曲）《事物纪原》（卷九）《吟叫》条：“嘉祐末，仁宗上仙，四海遏密，故市井初有叫果子之戏。盖自至和嘉祐之间，叫〔紫苏丸〕，泊乐工杜人经十叫子始也。京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同；故市人采其声调，间以词章，以为戏曲也。”则〔紫苏丸〕乃北宋叫声之遗，南宋赚词中，犹有此曲，见第四章。
〔好女儿〕〔缕缕金〕〔越恁好〕（均中吕过曲）均见第四章所录南宋赚词。
〔耍鲍老〕（中吕过曲）又（黄钟过曲）〔鲍老催〕（黄钟过曲）见第八章〔鲍老儿〕条。
〔合生〕（中吕过曲）见第六章。
〔杵歌〕（中吕过曲）〔园林杵歌〕（越调过曲）《事物纪原》（卷九）有《杵歌》一条；又《武林旧事》（卷二）舞队中有《男女杵歌》。
〔大迓鼓〕（南吕过曲）见第三章。
〔刘衮〕（南吕过曲）〔山东刘衮〕（仙吕入双调过曲）《武林旧事》（卷四）杂剧三甲，内中只应一甲五人，内有次净刘衮。又（卷二）舞队中有《刘衮》，又金院本名目中有《调刘衮》一本。
〔太平歌〕（黄钟过曲）南宋官本杂剧段，《钱手帕爨》下注小字〔太平歌〕。
〔蛮牌令〕（越调过曲）见第八章〔六国朝〕条。
〔四国朝〕（双调引子）见第八章〔六国朝〕条。
〔破金歌〕（仙吕入双调过曲）此词云破金，必南宋所作也。
〔中都俏〕（附录过曲）案：金以燕京为中都。元世祖至元元年，又改燕京为中都，九年改大都，则此为金人或元初遗曲也。
以上十八章，其为古曲或自古曲出，盖无可疑。此外想尚不少。总而计之，则南曲五百四十三章中，出于古曲者凡二百六十章，几当全数之半；而北曲之出于古曲者，不过能举其三分之一，可知南曲渊源之古也。
南戏之曲名，出于古典者其多如此。至其配置之法，一出中不以一宫调之曲为限，颇似诸宫调。其有一出，首尾只用一曲，终而复始者，又颇似北宋之传踏。又《琵琶记》中第十六出，有大曲一段，凡七遍，虽失其曲名，且其各遍之次序，与宋大曲不尽合，要必有所出。可知南戏之曲，亦综合旧曲而成，并非出于一时之创造也。
更以南戏之材质言之，则本于古者更多。今日所存最古之南戏，仅《荆》《刘》《拜》《杀》与《琵琶记》五种耳。《荆》谓《荆钗》，《刘》谓《白兔》，《拜》《杀》则谓《拜月》《杀狗》二记。此四本与《琵琶》均出于元明之间（见下），然其源颇古。施愚山《矩斋杂记》云：“传奇《荆钗记》，丑诋孙汝权。按汝权宋名进士，有文集，尚气谊，王梅溪先生好友也。梅溪劾史浩八罪，汝权怂恿之，史氏切齿，故入传奇，谬其事以污之。温州周天锡字懋宠，尝辨其诬。见《竹懒新著》。”施氏之说，信否不可知，要足备参考也。《白兔记》演李三娘事，然元刘唐卿已有《李三娘麻地捧印》杂剧，则亦非创作矣。《杀狗》则元萧德祥有《王翛然断杀狗劝夫》杂剧。《拜月》之先，已有关汉卿《闺怨佳人拜月亭》、王实甫《才子佳人拜月亭》二剧。《琵琶》则陆放翁既有“满村听唱蔡中郎”之句，而金人院本名目，亦有《蔡伯喈》一本。又祝允明《猥谈》谓：“南戏，余见旧牒，其时有赵闲夫榜禁，颇述名目，如《赵真女蔡二郎》等，亦不甚多。”余案：元岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》杂剧，第二折〔煞尾〕云：“你学那守三贞赵真女，罗裙包土将坟台建”，则其事正与《琵琶记》中之赵五娘同。岳伯川，元初人，则元初确有此南戏矣。且今日《琵琶记》传本第一出末，有四语，末二语云：“有贞有烈赵真女，全忠全孝蔡伯喈。”此四语实与北剧之题目正名相同。则虽今本《琵琶记》其初亦当名《赵真女》或《蔡伯喈》，而《琵琶》之名，乃由后人追改，则不徒用其事，且袭其名矣。然则今日所传最古之南戏，其故事关目，皆有所由来，视元杂剧对古剧之关系，更为亲密也。
南戏始于何时，未有定说。明祝允明《猥谈》（《续说郛》卷四十六）云：“南戏出于宣和之后，南渡之际，谓之温州杂剧。予见旧牒，其时有赵闳夫榜禁，颇述名目，如《赵真女蔡二郎》等，亦不甚多”云云。其言出于宣和之后，不知何据。以余所考，则南戏当出于南宋之戏文，与宋杂剧无涉，惟其与温州相关系，则不可诬也。戏文二字，未见于宋人书中，然其源则出于宋季。元周德清《中原音韵》云：“南宋都杭，吴兴与切邻，故其戏文如《乐昌分镜》等，唱念呼吸，皆如约韵（谓沈韵约），”此但浑言南宋，不著其为何时。刘一清《钱唐遗事》则云：“贾似道少时，佻尤甚。自入相后，犹微服间行，或饮于伎家。至戊辰己巳间，《王焕》戏文盛行于都下，始自太学，有黄可道者为之。”则戏文于度宗咸淳四五年间，既已盛行，尚不言其始于何时也。叶子奇《草木子》则云：“俳优戏文，始于王魁，永嘉人作之。识者曰：‘若见永嘉人作相，国当亡。’及宋将亡，乃永嘉陈宜中作相。其后元朝南戏盛行。及当乱，北院本特盛，南戏遂绝。”案：宋官本杂剧中，有《王魁三乡题》，其翻为戏文，不知始于何时，要在宋亡前百数十年间。至以戏文为永嘉人所作，亦非无据。案：周密《癸辛杂志》别集上，纪温州乐清县僧祖杰，杨髠之党（中略），旁观不平，乃撰为戏文以广其事。又撰《琵琶记》之高则诚亦温州永嘉人。叶盛《菉竹堂书目》有《东嘉韫玉传奇》。则宋元戏文大都出于温州。然则叶氏永嘉始作之言，祝氏“温州杂剧”之说，其或信矣。元一统后，南戏与北杂剧并行。《青楼集》云：“龙楼景、丹墀秀，皆金门高之女，俱有姿色，专工南戏。”《录鬼簿》谓：“南北调合腔，自沈和甫始。”又云：“萧德祥，凡古文俱檃括为南曲，街市盛行，又有南曲戏文等。”以南曲戏文四字连称，则南戏出于宋末之戏文，固昭昭矣。
然就现存之南戏言之，则时代稍后。后人称《荆》《刘》《拜》《杀》为元四大家。明无名氏亦以《荆钗记》为柯丹丘撰，世亦传有元刊本（贵池刘氏有之，余未见。然闻缪艺风秘监言，中有制义数篇，则为洪武后刊本明矣）。然柯敬仲未闻以制曲称，想旧本当题丹丘子或丹丘先生撰。丹丘子者，明宁献王道号也（《千顷堂书目》，有丹丘子《太和正音谱》二卷，谱中亦自称丹丘先生。其实此书，乃宁献王撰，故书中著录，讫于明初人也）。后人不知，见丹丘二字，即以为敬仲耳。《白兔记》不知撰人。《杀狗记》据《静志居诗话》（卷四）则为徐所作，字仲由，淳安人，洪武初征秀才，至藩省辞归。则其人至明初尚存，其制作之时，在元在明已不可考矣。《拜月亭》（其刻于《六十种曲》中者，易名《幽闺记》）则明王元美、何元朗、臧晋叔等皆以为元施君美（惠）所撰。君美杭人，卒于至顺、至正间。然《录鬼簿》谓君美诗酒之暇，惟以填词和曲为事，有《古今砌话》编成一集，而无一语及《拜月亭》。虽《录鬼簿》但录杂剧，不录南戏，然其人苟有南戏或院本，亦必及之。如范居中、屈彦英、萧德祥等是也。则《拜月》是否出君美手，尚属疑问，惟就曲文观之，定为元人之作，当无大谬。而其撰人与时代，确乎可知者，惟《琵琶》一记耳。
作《琵琶》者，人人皆知其为高则诚。然其名则或以为高拭，或以为高明，其字则或以为则诚，或以为则成。蒋仲舒《尧山堂外记》（卷七十六）：“高拭字则成，作《琵琶记》者。或谓方国真据庆元时，有高明者，避地鄞之栎社，以词曲自娱（中略）。案：高明，温州瑞安人，以春秋中至正乙酉第，其字则诚，非则成也。或曰二人同时同郡，字又同音，遂误耳。”以上皆蒋氏说。王元美《艺苑巵言》亦云：“南曲高拭则诚，遂掩前后。”朱竹垞《静志居诗话》，于高明条下，引《外纪》之说，复云：“涵虚子曲谱，有高拭而无高明，则蒋氏之言，或有所据”云云。余案：元刊本张小山《北曲联乐府》，前有海粟冯子振、燕山高拭题词，此即涵虚子曲谱中之高拭。《琵琶》乃南曲戏文，则其作者自当为永嘉之高明，而非燕山之高拭。况明人中如姚福《青溪暇笔》、田艺衡《留青日札》，皆以作《琵琶》者为高明，当不谬也。既为高明，则其字自当为则诚，而非则成。至其作《琵琶记》之时代，则据《青溪暇笔》及《留青日札》，均谓在寓居栎社之后。其寓居栎社，据《留青日札》及《列朝诗集》，又在方国珍降元之后。按国珍降元者再，其初降时，尚未据庆元，其再降则在至正十六年，则此记之作，亦在至正十六年以后矣。然《留青日札》又谓高皇帝微时，尝奇此戏。案明太祖起兵在至正十二年闰三月，若微时已有此戏，则当成于十二年以前。又《日札》引一说，谓：“初东嘉以伯喈为不忠不孝，梦伯喈谓之曰：‘公能易我为全忠全孝，当有以报公。’遂以全忠全孝易之，东嘉后果发解。”案：则诚中进士第，在至正五年，则成书又当在五年以前。然明人小说所载，大抵无稽之说，宁从《青溪暇笔》及《留青日札》前说，谓成书于避地栎社之后，为较妥也。
由是观之，则现存南戏，其最古者，大抵作于元明之间。而《草木子》反谓“元朝南戏盛行，及当乱，北院本（此谓元人杂剧）特盛，南戏遂绝”者，果何说欤？曰：叶氏所记，或金华一地之事。然元代南戏之盛，与其至明初而衰息，此亦事实，不可诬也。沈氏《南九宫谱》所选古传奇，如《刘盼盼》《王焕》《韩寿》《朱买臣》《古西厢》《王魁》《孟姜女》《冤家债主》《玩江楼》《李勉》《燕子楼》《郑孔目》《墙头马上》《司马相如》《进梅谏》《诈妮子》《复落倡》《崔护》等，其名各与宋杂剧段数、金院本名目、元人杂剧相同，复与明代传奇不类，疑皆元人所作南戏。此外命名相类者，亦尚有二十余种，亦当为同时之作也。而自明洪武至成宏间，则南戏反少。沈德符《万历野获编》（卷二十五）“原明之南曲，谓《四节》《连环》《绣襦》之属，出于成、宏间，始为时所称。”则元明之间，南曲一时衰熄，事或然也。观明初曲家所作杂剧多，而传奇绝少，或足证此事欤。
十五元南戏之文章
元之南戏，以《荆》《刘》《拜》《杀》并称，得《琵琶》而五，此五本尤以《拜月》《琵琶》为眉目，此明以来之定论也。元南戏之佳处，亦一言以蔽之，曰：自然而已矣。申言之，则亦不过一言，曰：有意境而已矣。故元代南北二戏，佳处略同。惟北剧悲壮沉雄，南戏清柔曲折，此外殆无区别。此由地方之风气及曲之体制使然。而元曲之能事，则固未有间也。