盐池民歌《寡妇断根》之研究
一、《寡妇断根》（民间传抄本）
1．中华民国三十年，共产党上来五年间，红军占了盐池县，毛主席坐延安，一心要共产。2．陕西起事到甘省，三边扎的是红军，三边盐池百家井，有一桩人命犯了众，你们大家听。3．百家井，第一村，徐天宝，家贫穷，他娘寡妇在家中，他给张资扛长工，不管家事情。4．他的婆姨身懒动，对待天宝没好心，只为家中过得穷，张资□□□□□，因此上起二心。5．边家洼子第二村，南洼有个牛万金，牛万金，大坏屄，他把妹子搬家中，寒碜不寒碜。6．牛万金，该倒运，二百绵羊肿头病，两连子骆驼至死尽，可恨天允人不允，众人也解恨。7．他爹盖下几道院，一院一院吃卖完。不量米，不称面，每日起来抽洋烟，不管吃和穿。8．张资去找牛万金，□□□□□□，一见银钱他动了心，一眼闭来一眼睁，活活羞死人。牛万金进了张资的门，叫声张资快点灯，今天洋烟发了瘾，洋烟抽好说事情，事情能办成。10．张资听了好高兴，胛子夹，尻子拧，我的洋烟尽你用。只要你妹子到家中，花钱我不疼。11．徐记的光阴穷得很，张资捣棒叫离婚，□□□□□□□，气得老娘一场病，阎王要了命。12．天宝听见着了忙，一趟子跑到三区上，叫区长，你细听，我的婆姨变了心，和我要离婚。13．天宝的婶娘七寡妇，百家井里有名气，一见媳妇有外意，她的心里着了急，要到区上去。14．七寡妇，忙又忙，一趟子跑到三区上，叫媳妇，你细听，儿女夫妻恩爱深，你随我回家中。15．婶娘看你是实心人，钥匙给你由你的性。我的上房多漂亮，家中的事情你执掌，掌柜的你当上。16．天宝媳妇铁了心，说啥也不回家中，牛万金来龟子孙，他和张资来串通，要攀新亲亲。17．七寡妇听见恼在心，骑上毛驴回家中，叫来天宝你当听，你的婆姨变了心，一定要离婚。18．天宝听见犯了难，睡到炕上胡思想，张资把我婆姨抢，我的心中来主张，和张资干一场。19．张资娃娃耍高兴，马儿骑在百家井，遇个天宝汉子硬，一手接过马缰绳，张资你罢能。20．徐天宝，怒心生，一心要把张资弄。拉马出了寨子门，大叫张资听分明，骑马有原因。21．张资一看事不好，趿拉着鞋底往外跑。站在门上把兄弟叫，有啥困难都办到，用钱我给你掏。22．天宝紧拉马缰绳，一气出了百家井。再叫张资你听清，大丈夫不做暗事情，赎马你要走炭井。23．天宝骑马跑得欢，张资撵得莫怠慢，一撵撵在顾家圈，千思万想不能断，回家乐安然。24．回家对母亲说根苗，百家井没走好，马叫天宝骑跑了，这一下门子浪坏了，事情不好搞。25．天宝骑了张资的马，转手卖了大几百。干爹听见吃喜咋，干儿真是汉子娃，慢慢再闹他。26．天宝到了炭井上，见了干爹哭一场，婆姨离婚娘丧命，家中丢下我一人，光阴过不成。27．天宝和干爹想办法，咱们区上去告他。找来区委王德千，从头到尾说一遍，请你来公断。28．区委干部王德千，披的袍子抽的烟，红纸上写了一大片，骂她个□□□□□，天天要嫁汉。29．还有个文书冒生秀，听了这事低下头，不哼不哈不言喘，对着天宝直瞪眼，说声不能办。30．天宝一听气上头，开言就骂冒生秀，张资把你心买下，溜肥的尻子咬瘦尸求，真是大坏油。31．天宝的状，没告准，扭头就回百家井。张资娃，好高兴，骡子又骑到百家井，又来耍威风。32．天宝一见心中恨，大喊张资□□□听，大丈夫不做暗事情，和你张资碰一碰，豁来这条命。33．头一回骑马有鞍镫，第二回骑骡子精得精，又没鞍子又没镫，跑到井上解斗绳，杠得尻子疼。34．张资一听黑了心，叫来张兰说分明，李生华是咱知心人，掂上了木棒出了村，撵到长流墩。35．李生华，□□□，你打天宝为什么，徐记的人命你欠下，你把天宝吃给咋，你瞅下徐记的啥？36．头一回骑马好高兴，二一回骡子没骑成，李生华撵在长流墩，把天宝打死在芨芨坑，埋了个倒栽葱。37．芨芨坑的明沙镇，半截子埋半截子扎，丢下脚子叫狗拉，张兰叫着快回家，回家把事压。38．放牲口娃娃生得灵，芨芨坑中看得清，跑回家中去报信，要替天宝争人命，这事怎能容。39．七寡妇听见真难心，急忙就叫姑舅人，四路的姑舅都叫攒，问声郭生才怎么办？和他张资干！40．姑舅人，你听着，你打官司我花钱，哪怕官司到延安，只要给儿了心干，花钱我情愿！41．七姑妈，你听言，我干官司你花钱，哪怕官司到延安，有我和他张资干，这事你罢管。42．商商量量一大群，一起上了张家门，三言两语顶了碰，要日张资他先人，往进抬死人。43．张资娃娃□□□，□□□□□□□□，有钱不置水漫地，掏钱娶的活人妻，干得不顺理。44．黄脸□□出来骂，问你们姑舅来干啥，挨饥忍饿罪受咋，不见姑舅到我家，这会儿来干啥。45．郭生才，开言骂，没你个□□说的话，我的天宝咋死了，还不是你亏了他，□□转回家。46．张资看着事不好，忙叫张兰把区长找，唐区长，亲自问，徐家哪是主事人，谁叫你胡行？47．郭生才，大争屄，区长说话不赞成，说你区长罢多心，弹的我的尸求不疼，你管不了这事情。48．区长看着不顶用，叫张资，你细听，人家姑舅硬如虎，官司给你过到县政府，你们两家赌。49．闫县长，没在家，县长太太把事拿，你们的原宗归原宗，请来姑舅和四邻，商量了事情。50．松木棺材崭崭新，两丈丝布裹尸身，天宝死得实难心，张资花的害钱疼，人命了事情。51．三寡妇，七寡妇，守的天宝一条根，从此徐家没了人，喜得张资好高兴，苦了穷汉人。52．我们大家听仔细，人命断得不公平，区上县上吃了钱，众人骂来众人恨，一直到如今。
盐池著名民间歌手王有等创作
冒维金 演唱
二、《寡妇断根》：一部纯粹的原生态的乡俗现实批判主义力作
盐池是一块火热的土地，也是一块多情的土地。一代又一代的盐池人在这高天厚土上演绎着悲欢离合、爱恨情仇。盐池地处陕甘宁蒙交界，这里百姓创作的民歌受内蒙古的顺天游、陕北的信天游影响较大，信天游以绥德、米脂一带的最有代表性，山西河曲、内蒙伊克昭盟、宁夏盐池等邻近地区的信天游，由于受山曲、爬地调以及花儿的影响，别具风味。同时有些歌为几个地方共同所有。《寡妇断根》是上个世纪四十年代诞生在红色老区盐池的一首由农民诗人王有创作，并在盐池及周边地区广为传唱的民歌。它也可以说是叙事诗。比之信天游，《寡妇断根》虽然少点比兴手法，但内容琅琅上口，语言特色鲜明。尤其是末句铿锵有力，掷地有声。而就其表现手法和所表现的内容及社会功效来说，堪比乐府诗歌，因为，我们通过这样的民歌可以观察风土人情，考见政治得失。从这个意义上说，我们今天挖掘《寡妇断根》，对考察盐池的风土人情，考察当时政治背景下的社会万象，审视当时人民群众丰富的精神世界，有着极其深远的意义。如果说，回荡在黄土高原山山峁峁的信天游，曾给予了广大群众多少愉悦、陶醉和鼓舞，曾奉献给中国革命和建设多少悠扬壮美的情思，曾是陕北人一张带韵的名片，那么，就体裁和表现形式上看，《寡妇断根》就是盐池老区人民群众天才的创造成果，是人类文化宝贵的财富。而发掘保护民间文化，弘扬老区精神，就是我们义不容辞的责任。
《寡妇断根》说的是民国三十年发生在红色边区盐池百家井的一桩命案以及其背后的桃色事件。给地主张资当长工的徐天宝家穷且不务正业。徐天宝的老婆懒顿，被张资勾引。天宝妻哥牛万金为了巴结张资抽大烟，把妹妹接回去不和徐天宝过了，而且串通张资，成全他们好事。且撺着让离婚，欲将妹妹再嫁一次。于是，徐天宝的母亲三寡妇一气之下丧了命。徐天宝带着敲竹杠的报复心理明抢暗偷，第一次骑走了张资的一匹马，第二次偷走了一头骡子，然而，这次被张兰、李生华追到长流墩（今宁夏盐池县高沙窝境内）给活活打死。人命案发，徐天宝的婶娘七寡妇的娘家人找张资闹事，告到区上。然而，区上扯皮，告到县上，县长回避，县长老婆办案，让两家协商处理，将徐天宝厚葬了事。以作者王有的分析，区上县上要是没吃钱，案子咋能这样办？对于县里草菅人命的做法，老百姓不答应，不平则鸣。于是，便有了这脍炙人口的《寡妇断根》。
其实，这是一桩普通的刑事案件，它的花边在于张资和徐天宝离婚的妻子牛氏结婚。旧时婚姻多属父母之命、媒妁之言，婚姻中人没有自主权。徐天宝好吃懒做、不务正业。他的老婆离他而去在今天看来，是正常的事。但是，那时没有婚书的婚姻比现在还牢固。妇女若想逃避婚姻，唯一的出路大概就是上吊、跳井。这是旧时妇女的悲剧。1936年盐池解放后，共产党提倡婚姻自由，自由结婚的大概不少，但是自由离婚还是很困难的，毕竟摆脱传统束缚不是一件易事，况且没有法律的支撑，因为第一部《婚姻法》的诞生是1950年。这对徐天宝的婚姻来说，早已于事无补。我在许多资料上看到，时人批评当时的县区政府对一件离婚案处理不当引发命案。县区干部固然有推诿扯皮行为，但是，如何处理这桩家务事才算得当？一是判离。天要下雨，娘要嫁人，谁也挡不住，况且老婆呢？但是，徐天宝不答应。当时人们觉得在这桩婚姻中，他是受害者。二是不离，让他们熬。但是，如此一来，死的可能就不是徐天宝，而是她牛氏（寻短见）。不还是悲剧么？应该说，这个女人嫁给徐天宝本来就很不幸。如果这样想，即便是她另有新欢或再嫁似乎没那么可恨，况且也没有充分的证据证明牛氏和张资有什么不清白。但是，这人偏偏是张资。因为张资有钱，人们想当然地认为，这是美色与金钱结成的一对野鸳鸯。然而，当我们换个视角，好好思量这桩风花雪月的事，谁敢一口咬定这就是奸情，不是爱情呢？在《寡妇断根》中，王有只给她一次正面出场的机会，即与前来闹事的七寡妇娘家人说理：
黄脸□□出来骂
问你们姑舅来干啥
挨饥忍饿罪受咋
不见姑舅到我家
这会儿来干啥
其实，这是她的愤怒控诉。嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。她嫁给徐天宝挨饥忍饿受罪的日子没有人过问。所以，她投向富人张资怀抱也在情理之中。但是，旧式妇女嫁鸡随鸡嫁狗随狗，尤其是这桩命案与她所嫁的张家有关，她是没理可讲。话刚说完便被来势汹汹的闹事者顶了回去：
郭生才，开言骂
没你个□□说的话
我的天宝咋死了
还不是你亏了他
□□转回家
徐天宝为报复，偷盗抢劫这可是不法行为。尤其第二次偷盗，张资派人追，为防止个人财物遭受正在进行的不当侵害，这也算是正当防卫。但是，他派去的李生华没有把徐天宝扭送告官，却将他打死，这就防卫过当，涉嫌故意或过失杀人罪。当事人拿的是棒和扁担，不是刀也不是枪，所以，在情节上，这桩杀人案性质并非十分恶劣。所谓寡妇断根，是因为这桩命案的受害人徐天宝一门，只有两个寡妇，三寡妇是他妈，七寡妇是他婶，由此可见时人对香火的看重。也正是出于这个原因，人们对徐天宝之死报以深切的同情。于是，舆论的一边倒成了自然而然的事。
在那个年代，法制不健全，没有公检法司，一切归于政府，百姓解决许多事都是靠民间法则，靠宗族势力。徐天宝死后，七寡妇的娘家人到张家门上抬尸闹事，给张资示威，给政府施压。然而，滑稽的是告到县长那里，办案的竟然是县长夫人。你说荒唐不荒唐？她算哪根葱？她连葫芦僧都算不上，她断什么案？当然，这些根据考证全是讹传。然而，在那个年月，情况就是这么个情况。百姓闹事时靠的是姑舅和娘家人，这是民间法则。事情发生了，评判者也是群众。所以说，这是一部乡俗的批判现实主义力作。我们从这首民歌的唱词中感受到了强大的群众力量。作者王有，一个农民，虽然他的创作行为是一种艺术自觉，尤其是通过自己的表述完成了对故事中人物的道德审判。他对事情的评判完全出自一般老百姓的个人立场。草民生气了啥也不顾，捅你脊梁骨，日爹戳娘地骂你，翻你八代祖宗。《寡妇断根》中有些话看似粗俗，实则是最严正的道德审判。要知道，在法治不健全的时代，道德审判是有效的。当然，王有的表述失实在于他掌握信息的准确程度不够。他的观点也有待修正，但是这只是代表当时的民间舆论。
作为民歌，《寡妇断根》末句往往是很干净利落的点睛之笔，似有淡淡的元散曲的味道。如：
中华民国三十年
共产党上来五年间
红军占了盐池县
毛主席坐延安
一心要共产
末句“一心要共产”，很给力。
七寡妇听见真难心
急忙就叫姑舅人
四路的姑舅都叫攒
问声郭生才怎么办
和他张资干
末句“和他张资干”表现了七寡妇铁了心要与张资斗到底的决心，语言干净利索，铿锵有力。还有如“跑到井上解斗绳，尻子杠得疼”等等，在语句上非常简练而有戛然而止的节奏感。