南怀瑾认为：“内保之而外不荡也。”内在的心境，永远保持不受外界的影响。外面的境界不管如何，骂你也好，恭维你也好……“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”真正的大圣人，毁誉不能动摇。全世界的人恭维他，不会动心；称誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用；本来要做好人，再恭维他也还是做好人。全世界要毁谤他，也绝不因毁而沮丧，还是要照样做。这就是毁誉不惊，甚至到金世界的毁誉都不管的程度，这是圣人境界、大丈夫气概。
一般人没有基本的中心思想，容易受环境影响，习惯越多，距离自己本性越远，只有上智———第一等智慧的人，与下愚———最笨的人，不会受环境影响。最聪明的人自己有思想，有见解，有中心主张；最笨的人，影响不了他。除此以外，世界上都是像我们一样的人，最糟了，说聪明也笨，说笨也聪明，聪明又笨，这一类人最易受时代环境影响。
因为南怀瑾行事一向古道热肠，就有许多人背后批评，说他帮忙坏人，善恶不分，或说他不洁身自爱等等，也有人认为他莫名其妙。对于一切的指责和批评，他都不予理会，更不辩驳，仍然照自己的原则行事。用他的话说：“要做事就不能怕被批评。因为只要做事就会遭人批评，做得不好有人骂，做得好也有人骂，怕人骂就不能做事。”
记得几年前，有一次，他的一位学生到北京公干时，听到一些传言：台湾一位略有名气的人，到北京时，在某高层人士面前说了一些南怀瑾的闲言闲语。后来，这位学生回去后向他提过此事。岂料他却说：“人家要吃饭嘛！我们也要吃饭嘛！”他一点都不在意什么毁谤呀，谣言呀，闲话呀。他也常说，明白的人自会分辨，不明白的人辩解也不明白，徒费口舌而已。
另一方面，由于他的名气，当面或者背后夸赞他、恭维他的人更不计其数。对此，他并不放在心上，更没有忘乎所以，反倒认为自己只不过是凡人一个。
而生活中越来越多的人觉得自己被纷繁复杂的生活压得喘不过气来，甚至头晕眼花。著名捷克作家米兰·昆德拉有一句名言：“承受生命之重。”实际上绝大多数人不堪承受生命之重，因为他们被占有物质财富———好房、名车、高收入、高开销等欲望折磨得疲惫不堪。今天，有许许多多的人是在令人难以察觉的绝望状态下生活的，这在工业化程度较高的西方国家，情况尤其严重。美国心理学家戴维·迈尔斯和埃德·迪纳已经证明，物质财富是一种很差的衡量快乐的标准，人们并没有随着社会财富的增加而变得更加快乐。在压力大于你的承受力的时候，一定要懂得该放下就放下，不要让自己活得太累。
一个青年背着个大包袱千里迢迢跑来找无际大师，他说：“大师，我是那样的孤独、痛苦和寂寞，长期的跋涉使我疲倦到极点；我的鞋子破了，荆棘割破了双脚；手也受伤了，流血不止；嗓子因为长久的呼喊而喑哑……为什么我还不能找到心中的目标呢？”
大师问：“你的大包袱里装的什么？”
青年说：“它对我可重要了。里面装的是我每一次跌倒时的痛苦，每一次受伤后的哭泣，每一次孤寂时的烦恼……靠它，我才走到您这儿。”
于是，无际大师带青年来到河边，他们坐船过了河。
上岸后，大师说：“你扛了船赶路吧！”
“什么？扛了船赶路？”青年很惊讶，“它那么沉，我扛得动吗？”
“是的，孩子，你扛不动它。”大师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。但过了河，我们就要放下船赶路，否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、寂寞、灾难、眼泪，这些对人生都是有用的，它能使生命得到升华，但须臾不忘，就成了人生的包袱。放下它吧！孩子，生命不能承受过重的东西！”
青年放下包袱，继续赶路，他发觉自己的步子轻松而愉悦，比以前也快得多了。原来，生命是可以不必如此负重的。
其实，人这一生能得到什么呢？只有过程，只有注满在这个过程中的心情。所以，一定要注满好心情。
我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间去换取一种有目共睹的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天枯萎。事实上，只有真实的自我才能让人真正地容光焕发。当你只为快乐的自己而活，而不在乎外在的虚荣，快乐、幸福才会润泽你干枯的心灵，就如同雨露滋润干涸的土地。我们需求的越少，得到的快乐就越多。
快乐和幸福与物质无关，无论是大款还是收入微薄的退休工人，都可以生活得尽量悠闲、舒适，在过“简单生活”这一点上人人平等。拿破仑拥有普通人所倾慕的一切：荣耀、权力、财富。可是，他却说：“我一生中从未有过一天快乐的日子。”
海伦·凯勒，一个又瞎又聋的女子却表示：“我发现生命是如此美好。”可见，内心的平静和我们生活中的种种快乐并不在于我们身在何处、拥有什么，或者我们是什么人，而在于我们的心境如何。
有时我们的内心充满了紧张感，是因为我们对不可预知的未来充满了忧虑和恐惧，总担心有什么灾难会突然降临到我们头上。俗话说：月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。这就是说，现实要比人们的想像复杂得多，有时并不是你所遭遇的环境使你受到挫折，而是由于你自己的想像。一个人心里所想的，就是他将要成为的。
有许多事情，往往总是会超出人们的意料、超出人们的支配能力。试想：谁能料到自己何时遭祸、何时得福呢？谁又能料到自己何时健在、何时病倒呢？关键问题是：面对无端的横祸或病痛，你是从容平静、清心自然、乐观向上，还是慌恐惊悸、忧郁烦恼、悲观失望？
有时我们觉得自己就像一个没有安全阀的锅炉，当压力到了无法承受的程度，似乎突然有一天就会爆炸———精神彻底崩溃，其实没有特别的原因，只是因为我们在生活的道路上遇到了挫折或坎坷，经历了失败或打击。既然生活的道路布满荆棘，那么前进的途中难免要受伤。生活中不可能永远一帆风顺，一定会有挫折和伤痛，这很正常，但是我们可以很快忘掉这些，然后继续昂首阔步地前行。
“从来就没有救世主”，改变人生要靠自己，改变自己要用内心的力量。面对失败和屈辱，须“知耻而后勇”；当你困扰于各种烦恼之中，整个人精神高度紧张时，你完全可以凭借自己的意志来改变你的心境。只要把困境中的内心感觉由恐惧变成奋斗，就能把那些消极的东西变为对自己有积极意义的东西。
林肯说过：“大部分人只要下定决心，就能获得快乐。”这句话是非常正确的，快乐就应该是来自于内心，而不是存在于外在。人生是有限的，摆在我们面前的是许多要我们去完成的事情，而且想做的事更多。在这有限的时间里，如果把时间都浪费在微不足道的小事上，或是无谓的人际关系上，想一想，这是多么可惜的事啊！既然你认为与对方来往已没有什么价值，那么就应该像快刀斩乱麻一样，断然斩断情丝，为新的目标而努力奋斗。以前的经历可以成为我们以后的借鉴，但我们不可因此背上包袱，我们还有很长的路要走。丢掉那些失败、哭泣、烦恼，轻轻松松上路，你会越走越快，越走越欢愉，路也越走越宽。
有一个僧人出门办事，一不小心，掉到了险峻的悬崖下面。下坠的时候，僧人双手本能地在空中攀抓，刚好抓住了崖壁上的一段枯枝，总算暂时保住了生命。僧人悬荡在半空中，上下不得，正在进退两难、不知如何是好的时候，忽然看到佛陀站立在悬崖上，正慈祥地看着自己。僧人见到救星，求佛陀说：“慈悲的佛陀！求求您赶快救我吧！”
“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。
“佛陀！到了这种地步，我怎敢不听您的话呢？随您说什么，我全都听您的。”
“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！”
僧人心想，让我把手放下，势必会掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住生命？所以反而更加抓紧树枝不放。佛陀看到僧人执迷不悟，只好离去。
佛陀在世时，有一位名叫黑指的婆罗门两手拿了两个花瓶，前来献佛。
佛陀对黑指婆罗门说：“放下！”
婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门又把他右手拿的那个花瓶放下。
然而，佛陀还是对他说：“放下！”
这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”
佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”
黑指婆罗门这才了解佛陀放下的道理。
我们有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。我们抓在手里的，要真正放下是多么的困难！
我们肩上的重担，心上的压力，岂止是手上的花瓶？这些重担与压力，使人生非常艰苦。必要的时候，佛陀指示的“放下”，不失为一条解脱苦难的幸福之道！
国学话谋略
一个人越是能够放得下很多事，他越是富有。学会放下生活的包袱赶路，你将会更轻松地前进。一位哲人曾说过：“你来到人世间，要想活得潇洒、活得自在、活得快乐，就应该有一种乐观向上的情怀。”有了乐观的情怀，面对任何危难就都不会恐惧、不会忧郁、不会烦恼了。