出卖耶稣的加略人犹大，看见耶稣被捕，受苦，判刑，并将要处死，也有一些后悔的心意。此时的犹大，灵魂如同消逝了一般，头脑中空空如也，他自己也不知道自己在想些什么，甚至也不知道自己没有想些什么。他像个傻子一样，把那三十块银币丢在殿里，独自出去了。他想起当初为了三十块银币就出卖了耶稣，想起耶稣对他的宽厚仁慈，想起耶稣的门徒们对他的友爱，确是有些后悔的心意。他站在一个小山上，远远地看见法利赛人在折磨耶稣，戏弄耶稣，心中也感到很痛苦。于是，他在这座山上吊死了。
当耶稣在院子里边受审的时候，彼得坐在门外，远远地看着。这时大祭司有一个使女从院中出来，见彼得坐在那里，就前来对他说：“你素来也是那个拿撒勒人耶稣的门徒。”彼得愕了一下，马上回答说：“我不认识你刚才说的那个人。”仆人与差役们因为怕冷，就点起炭火来取暖，此时彼得也凑过去跟他们烤火。这时，又有一个人对彼得说：“你是拿撒勒人耶稣的同党。你也是加利利人，你的口音暴露了你。”彼得仍不承认，说：“你这个人，我不知道你说的是什么，我不认识那个人。”又过了一会儿，大祭司的一个仆人，就是那个被彼得削掉一个耳朵的马勒古的亲戚，看到彼得，指着他说：“你是拿撒勒人耶稣的同党，那天在客西马尼园中我不是见到过你吗？”彼得赌咒发誓，说：“我不认识他。”这时，鸡叫了，天也亮了。彼得想起耶稣预言的“今夜鸡叫以前，你将三次不认我”的话，不禁失声痛哭起来。
十字架，本是古罗马帝国用以判处死刑的刑具。罗马帝国统治巴勒斯坦时期，以色列人不断举行起义。罗马帝国的叙利亚巡抚伐鲁斯曾将两千名起义者钉死在十字架上。十字架有三种，即十字形、丁字形、X形三种。其中，十字形的十字架长四公尺，宽二公尺，用四寸左右的木材制成，重量约六十公斤。按照常规，被判处钉在十字架上的这种死刑的人，就必须自己背上这沉重的十字架，穿过街道，走出城门，到耶路撒冷北面一个叫各各他（希伯宋语，意谓骷髅，头盖骨）的地方，去按受行刑。此时，耶稣正背着十字架，走在耶路撒冷的街道上，四周是人山人海的群众。耶稣吃力地前行，大粒的汗珠从他额头上滴落下来，走几步，停一停。兵士们发出斥责声，人群吵吵嚷嚷，街道两旁的人们，见到耶稣受这样的苦刑，都悲痛地流下泪来。门徒们流干了眼泪，妇女们哭肿了眼睛。耶稣用同情的目光看着他们，一声不响。
耶稣背着十字架来到行刑地，站在那里。十字架立在一个石洞前边，上面挂着一个牌，用希伯来文、罗马文和希利尼文（一作希腊文，意同。）写道：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”这时，耶稣的母亲马利亚也在人群之中，旁边有他母亲的姐妹，还有革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣看见母亲马利亚的同时，又看见门徒约翰站在她的身边，就对着母亲向约翰示意，大声说：“母亲，看你的儿子。”然后，又对着约翰向母亲示意，大声说：“约翰，看你的母亲。”约翰立即明白这是耶稣托他照看母亲，如同自己的母亲一样；马利亚也立即明白耶稣让他认约翰为儿子，以弥补失去儿子的悲痛。二人同时向耶稣点头示意，表示完全明白他的意思。这时，刑场上又押解来两个钉十字架的死刑犯人，是两个强盗，将与耶稣同时行刑。他们也是各自背着自己的十字架，各自站在石洞的前边，一个站在耶稣的右边，一个站在耶稣的左边。
左边那个犯人看了看耶稣，讥诮他道：“你不是基督，神的儿子吗？那么，你就救救你自己和我们俩个吧！”右边那个犯人应声责备他道：“都是受刑将死的人，你为什么要奚落人家呢？你和我本是有罪的，死了也是无怨的，可是这个人并没有罪过，并没有做过一点坏事。”说着，他把头转向左边对耶稣说：“耶稣！等到你的国度降临的时候，求你能纪念我，我愿意向神忏悔。”耶稣说：“我实在告诉你，今日你就可以与我一同到神的国度里去。”这时，兵士们把耶稣的双臂展开，用两根粗大的铁钉将耶稣的两个手掌钉在十字架上；同时，将双脚合叠起来，再用粗大的铁钉钉进去。每当铁钉钉进去的时候，鲜血就喷出来。人们低下头去，不忍再看这凄惨的景状；人们都沉默着，此时已无话可说。三个十字架立起来了，人还并没有死，在那里忍受风吹日晒，等待死亡的来临。人们一下子跪在十字架前，悲惨地痛哭起来。
基督的胜利
耶稣是一位虔诚的犹太教徒。他所倡导的天国运动是以犹太教教义为根本的，他致力于改革犹太教当时存在的弊端，如形式主义、教条主义等，目的是要完善与发展犹太教，正如他自己说的那样：“你们不可以为我来是要废除律法和先知，我来不是要废除，而是要完成。”（《马太福音》五17）可见他似乎并没有创立一个新宗教的意图。他的门徒们似乎也是这样，但他们对耶稣的信仰却构成了这个小小的拿撒勒派与犹太教不同的鲜明特征。这些拿撒勒派犹太教徒称耶稣为基督，他们自称为“基督的门徒”（简称“基督徒”）。他们遵守摩西律法，全盘接受犹太教的教义和礼仪，只是在犹太教规定的宗教生活内容以外又加上了自己特有的宗教内容。他们把“七日的第一日”作为耶稣复活的纪念日，称之为“主日”，与安息耶稣作见证并一起“掰饼”。“掰饼”既是纪念耶稣受难前夕与门徒共进的晚餐，也是为贫穷信徒提供免费晚餐的一种形式。这批自称为“基督徒”的犹太教徒很快就形成了一个具有强烈排他性的原始基督徒社团，并把这种社团称为“教会”，以与犹太教的“会堂”相区别。
最早的基督徒社团由使徒们直接管理，社团成员一律平等，都是上帝的儿女，在一起过集体生活，财物公有，废除债务，反对高利货，反对蓄奴，共同劳动，不做工就不可吃饭。这种组织形式极受下层社会人民欢迎，因此发展很快，逐渐由耶路撒冷向巴勒斯坦各地发展。
公元44年，犹太统治者希律·亚基帕一世对耶路撒冷的基督徒发动了一次大迫害，杀了他们的领袖十二门徒之一的大雅各。于是，使徒门离开耶路撒冷开始了大规模的对外布道活动，将基督的福音传出巴勒斯坦，先后在叙利亚、小亚细亚、埃及、希腊、罗马等地建立教会，同时大量接受非犹太人为信徒。公元132～135年，犹太人进行了反抗罗马统治的最后一场民族起义被罗马人镇压下去后，其后果之一，就是犹太人把基督徒视为异已分子，不再允许他们进入犹太人会堂参加宗教生活，于是拿撒勒派（即基督徒社团）就从犹太教中分裂出来正式成为一个独立的宗教——基督教，耶稣也正式成为基督教的崇拜对象，进入了“至圣所”成为三位一体上帝的一位。
从公元1世纪中叶到公元4世纪初，罗马帝国政府对基督教一直是按照当时当地的政治需要及罗马最高统治者的爱憎而采取怀柔与镇压两手政策。基督教史家一般称罗马政底在这段时期中曾对基督教进行过10次大迫害。但是，不管罗马当局对基督教进行如何残酷的迫害，基督徒的人数却越来越多，其社会影响也越来越大，并形成了一股不可忽视的政治力量。到公元311年，罗马统治者君士坦丁不得不完全放弃了对基督教的镇压而代之以控制与利用。于是，基督教由一个下层平民的宗教，逐渐登上了政治舞台，到公元392年，正式成为罗马帝国的国教。
耶稣，作为一个历史人物，为了自己的宗教理想而牺牲在十字架上，但他的生命却活在信徒们的心里，代代相传，使基督教发展成为世界上最大的宗教。
信仰耶稣就是相信善必将最终战胜恶。耶稣“死了”，但这“死”不是失败而是胜利，不是结束而是开端。从人类历史发展的角度看，一切反对他的人却都相继失败了。