髓，分为骨髓与脑髓。中医认为，脑为髓聚之处，故称“脑为髓之海”，脑髓也要靠肾精的充养，肾精充足，髓海满盈，思维敏捷，耳聪目明，精神饱满。反之，肾精亏虚，髓海不足，脑失所养，小儿就会出现智力低下，痴呆；成人可见思维缓慢，记忆力衰退，耳聋目花等症状。
齿，中医说“齿为骨之余”，牙齿与骨骼的营养来源相同，也要靠肾中精气滋养而生长。《杂病源流犀浊·口齿唇舌病源流》中曾说：“齿者肾之标，骨之本也。”牙齿的生长与脱落，与肾中精气盛衰密切相关，肾中精气充沛，牙齿坚固，不易脱落；肾中精气不足，则牙齿易松动，老年人易出现牙齿松动脱落。这也就是因为肾气衰竭的缘故。
发，即头发。中医称“发为血之余。”肾其华在发，是指肾主生精，精能生血，血能生发。发的营养虽来源于血，但生机根于肾。人在幼年，肾气渐渐充盛，发长齿更；青壮年，肾气强盛，头发浓密、乌黑、有光泽。进入老年，肾气渐衰，头发花白脱落，失去光泽。所以《素问·五脏生长篇》中说：“肾之合骨也，其荣发也。”中医在治疗头发枯槁，过早花白，往往从肾论治就是这个道理。
在窍为耳及二阴。耳为听觉器官，能分辨声音。中医认为耳的听觉功能与肾的精气盛衰有密切关系。谓精可充养脑髓，肾精充足，髓海得养，上濡耳窍，则耳的功能正常，听觉灵敏，反应敏捷。如肾精亏损，髓海不足，则出现耳呜耳聋，头晕目眩，反应迟缓。《灵枢·海论》中说：“髓海不足，则脑转耳鸣。”老年人肾精渐衰，故听力每多减退。
前阴，男性包括阴茎、阴囊和睾丸。古称“宗筋之所聚”。有排尿、生殖功能，并与男性第二性征有密切关系；女子前阴包括尿道口、阴户，有排尿、排出月经和娩出胎儿之功。肾开窍于前阴，对生殖、排尿均有作用。肾主生殖，肾精充盈到一定程度，天癸产生，促进性成熟，维持生殖机能。若肾精亏虚，青年人则前阴发育不良，生殖功能不全；中年人则性功能减退，出现阳痿或者早衰；若肾气封藏作用虚弱，则会出现遗精、早泄。肾主水，对排尿的影响较大。若肾气不足，固摄无力，小儿则常见遗尿；老人肾气已虚，控制小便能力减弱，则可见小便清长。如为肾阳虚，蒸腾气化无力，无力推动津液输布、排泄，因此可见尿少或浮肿，如膀胱内有湿热，可见排尿障碍、尿急、尿频、尿痛。
后阴，即肛门。为排泄糟粕的器官，专司职排出水谷糟粕，它也是肾之窍。肾气的固藏作用于肛门，不使粪便无控制地排出。肾为一身阴阳之本。如肾阴的盛衰决定了脏腑的润燥，肾阴不足，大便秘结，肛门燥而失润，严重可见肛裂。
肾在志为恐。“恐”是人们对事物惧怕的一种精神状态，惊与恐相似，但惊是自己不知道，事由突然，因此受到惊吓，恐是自己事先知道，俗称“胆怯”。惊、恐都是对人体的不良刺激。《素问·举痛论》中说：“恐则气下”，是指人在恐惧之中、在上的气机闭塞下通，使气迫于下，则下部产生胀满，甚至遗尿。恐，则使精气不上行反而下走，使肾气不能正常布散。所以说“恐伤肾”、“恐则气下”。
肾在液为唾。唾，是口腔分泌的一种液体，俗称唾液。“唾”是由肾精所化生。咽而不吐，有滋养肾中精气的作用。若唾多或久唾，则会伤及肾中精气。古代养生家以舌抵上腭，待津唾满口而咽之，以养肾精，此为“饮玉浆。”
通过上述论述，不难看出肾的功能正常与否不仅对新婚蜜月的年轻夫妇来说，还是对人的整个生命历程都是非常重要的，必须要懂得对肾的保健，特别是新婚蜜月中的人们。
新婚蜜月中的肾保健
不宜惊恐，惊恐会伤肾
《灵枢·本神》中说：是故怵惕思虚者伤神，神伤则恐惧，流淫不止。
神藏于五脏。七情过激、五志过急也能伤害五脏，引起神志病变，时间长了还会累及形体，使神志和形体都发生病变。过度惊慌、思虑、焦虑的状态，日久会伤及心神。由于神怯而恐惧，不能自持，心病及肾，使肾藏精的功能失常，造成肾精不固，因而出现滑精不止的现象。
在这里主要提出了五志过激，尤其是惊恐、思虑过度可使五脏功能失调。气机紊乱是造成肾精不固的原因之一。发生遗精、滑精的机理主要责之于心、肝、肾三脏。《素问·六节藏象论篇》说：“肾者主蛰，封藏之本，精之处也。”故遗、滑之症当责于肾，除肾脏自虚，精关不固外，心肝之火内动，也影响肾的封藏。由于用心过度、思欲不遂，而致阴虚火旺，扰动精定，就会造成滑精不止的症状发生。因此在养肾过程中，一定要注意情志的调养。
五味宜和
《素问·生气通天论》中说：“阴之所生，本在五味；阴之五官，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。”
阴精的产生，来源于饮食五味，但贮藏阴精的五脏，又常因五味的进食不当而易受损伤。酸味本来能濡养肝脏，但过食酸味，可导致肝气过盛，造成肝旺乘脾，使脾气受伤，造成脾气衰竭。成味入肾，过多进食咸味、能够伤肾，使肾气受伤，造成骨弱无力，肌肉萎缩。过食甜味，能使心气烦闷，出现喘急，颜面色黑，这因为甘味入脾，其性滞缓，多食之后，脾气壅滞，影响到肾，使人肾气不均，所以发生心闷、气喘。黑色是肾的主色，故见到颜面发黑等肾病之色。苦味入心，五行学说中，心为火脏，脾为土脏，火能燥土，故可因过于多食苦味使脾气失于濡润，因脾主运化，不能为胃行其津液，所以就会出现胃壅滞厚重的情况。辛味入肺，肺与肝在五行中为相生的关系，因此过食辛味可影响到肝，肝主筋脉，故筋脉败坏弛纵，可影响到心，使精神受到影响。所以注意调和饮食五味，能使骨骼端直，筋脉柔和，气血流畅、腠理致密，这样骨气就能受到五味精华的滋养，使骨骼强壮有力。平时能够遵守养生规律的人，才能长寿。
这里阐述了五味调和是身体健康、延年益寿的重要条件。大家知道，饮食五味能化生人体阴精（包括肾精），营养周身，但是如果过于偏嗜五味，反为其害，以致产生多种疾病。在《素问·至真要大论》中曾说过“夫五味入胃，各归所喜。故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，化物之常也；气增而久，天之由也。”由于五味有选择地先入某一脏腑，故过食某味，就会伤及相应的脏腑，接着还会影响到其他脏腑。在饮食调摄中，怎样做才能达到养生的目的呢？那就是要谨慎地调和五味。具体到肾，那就是要注意勿食过咸的食物。咸味食物有软坚、散结、补肾坚阴的作用。咸味入肾最主要的作用是滋补肾精、坚阴固精。这对于肾的固藏以及主持人的生长、发育、生殖等机能来说是有益的。但是，如果过入咸味，调摄失宜，就会出现经文中所提到的“肾气不衡”、“大骨气劳”、“短肌、心气抑”等现象了。
在日常生活中，究竟怎样做才能“谨和五味”呢？《素问·脏气法时论》中曾说“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”这里五谷，指米、谷、麦子、豆类、薯类等；五畜，指牛、羊、猪、犬、鸡等；五果，指各种水果；五菜指各种蔬菜。也就是说要平衡各种饮食，主食、副食多样化搭配食用。人体对营养素的需求是多方面的，同时各种食物的性与味，又是相互影响、相互关联的。因此要做到食品多样化，合理进膳。再有就是要按时、节量，食有规律，避免饮食偏嗜。要顺时令、调五味、避生冷、宜清淡、忌厚腻。
不宜强力，强力伤肾
《素问·生气通天论》中说：“因而强力，肾气乃伤、高骨乃坏。”这是说因为养生失当，勉强用力，使肾气受伤，腰间脊骨就会败坏。这里说的强力，包括劳力过度和房事过度。劳动是人类生活的第一需要，是防止人体早衰的重要手段，民间广为流传的“十叟长寿歌”中就有“服劳自动手”之说。古代养生学家曾有“人欲劳于行，百病不能生”的格言。劳动使人敏捷，劳动使人强壮，劳动使人健康，劳动使人愉悦。所以劳动是一种重要的养生方法。但是要掌握劳动适量的原则，作到劳逸结合，张弛有度。晋代葛洪曾说：“养生以不伤为本”，“力所不能强举之，伤也。”这里告诫我们，强力用劳，会损伤人体。
强力过度的另一个重要内容是指房劳过度。正常的性生活是天性之需、有益于健康长寿。但是恣情纵欲会有损机体健康，如古人所言，“房中之事，能生人，能煞人。譬如水火，知用之者，可以养生；不能用之者，立可尸矣”，也就是说，房中之事既不可绝，也不能过。房事太过，首先伤及于肾。肾主藏精，主骨生髓。强力房事，纵欲无度，漫无节制，常会出现腰膝酸软，头晕耳鸣，倦怠乏力，面色晦暗，反应迟钝，男子阳痿、遗精，女子月经不调等症。这些都是肾精亏虚的表现。因此，“善养生者，必宝其精”。节欲可以保精，可以养肾，有益于身心健康。
不宜恣情纵欲，会伤肾阳造成厥症
《素问·厥论》中说：“前阴者，宗脉之所聚，太阴阳明之所合也。春夏阳气多而阴气少，秋冬则阴气盛而阳气衰。此人者质壮，以秋冬夺于所用，下气上争不能复，精气溢下，邪气因从之而上也；气因于中，阳气衰，不能渗营其经络，阳气日损，阴气独在，故手足为之寒也。”
“厥”是什么呢？厥是一种脏腑、经络、阴阳、气血逆乱的证候。它会出现四肢凉冷，甚至突然昏倒、不省人事的症状。
前阴是人体许多筋脉聚集的地方。脾经和胃经在此会合。一般来讲，春夏季节的阳气多而阴气少；秋冬季节阴气盛而阳气衰。如果自恃体质壮实，在秋冬阳气不足的时候，不知节欲保养，纵其情欲，房事过度，就会损伤肾阳，此时又得不到脾胃之气的补充，久而久之就会出现肾阳虚下元不固，造成滑精的症状，寒邪也因此上逆入侵人体，造成脾肾阳气虚衰。阳气不能渗透、营养全身各条经脉，以致阳气日益亏损，造成阴寒邪气独居体内，所以就会出现手足逆冷的现象了。
这里说明了一个道理，日常生活中要惜身保养，不能持强而恣行房事。另外，还应该注意季节、时令的变化。如果造成“阳气日损”，“阴气独在”的情况，脏腑、经络就受不到温养，就会发生手足逆冷的症状发生。因此，节欲保精、顺应时令是很重要的养生保肾原则。
宜调七情，免五志对肾的刺激
《灵枢·本神》中说：肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏。恐惧而不解则伤精，精伤则骨疫痿厥，精时自下，是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。
肾藏志，如大怒不能自止，就会伤志。如志伤，精神就会迷乱而不能自治，出现前言不搭后语，话出即忘的现象，出现腰脊酸软无力、不能俯仰屈伸，皮毛憔悴、色泽枯槁。过度的惊恐，恐惧状态不能自行解除，那么就会进一步损伤肾所藏之精。精如果被伤，就会发生骨节酸痛，足部痿软，进而出现厥冷，同时有遗精、滑精的症状发生。五脏是贮藏精气的，不可损伤。如果损伤就会造成精气散失不能自守，如发展下去可导致阴虚，阴精虚损不能化气，久而久之，脏气就会衰竭，甚至危及人的生命。
本段经文再次论述了情志与肾的关系，如果不注意情志的调摄，就会影响五脏，尤其影响到肾，会出现脏气虚衰，五脏不藏的现象，同时本文也阐述了慎怒、保持心态平和的重要性。
要重视冬季养肾
这一点对于在冬季结婚的人尤为重要，即便不是在冬季结婚的人，但亦要注意在冬季的养肾。
《素问·四气调神论》中说：“逆冬令则少阴不藏，肾气独沉。”这里的“少阴”是指肾。肾脏的生理功能有主藏精，为人体阴阳的根本，主骨，生髓，其华在发，应于冬时等。在自然界的变化中，冬季是万物收藏的季节，这时草木凋零，大地封冻，万物蛰藏因此人体的阳气也要潜藏于内，这时要顺应季节特点，以敛阴护阳为根本。如果不注意调护，逆时令而为，就会使肾阴不能固藏，肾气亡失。中医学认为，人体的能量和热量来源于肾，肾的机能旺盛，生命力也旺盛，肾机能衰弱，生命力也弱。如果在冬天能使肾保持正常的封藏生理功能，就可以适应严冬季节的气候变化，维持正常的新陈代谢。
《内经》中指出“春夏养阳，秋冬养阴”。这是四时调摄的基本原则。自然界在四季，有春温、夏长、秋收、冬藏的变化，这种变化影响到人体，就表现为春夏阳气渐旺，秋冬阴气渐长的变化，具体到养肾，也就是春夏注意养肾阳，秋冬注意滋肾阴。
冬天气候寒冷，特别要注意防止严寒侵袭。要养肾防寒。中医学把能够使人致病的寒冷气候称为寒邪，寒邪是以温度较低或气温骤降为特点的，虽其他季节也可以见到，但寒冷是冬天的主气，也就是主要见于冬天。
寒邪侵犯人体有什么特点呢？中医学认为，寒为阴邪，易伤人阳气。什么是阳气？《素问·生气通天论》中说：“阳气者，若天与日，失其所则折寿而不彰，故天运当以日光明。”这段经文可解释为阳气就像天上的太阳，给大自然以温暖和光明，失去它，万物就不能生存，人体若没有阳气，就不能供给能量和热量，就不能进行新陈代谢，生命就会停止，因此阳气是人体的根本。
人的阳气的盛衰，标志着人体生理功能的活跃程度。而威胁人体阳气的莫过于寒邪。寒邪侵袭，人体阳气受损，生理功能受到抑制，表现出一派寒象，常见有恶寒（即怕冷），脘腹冷痛，脉象迟、涩、沉、紧等出现。
精神调养是冬季养肾的重要内容：冬季，朔风凛冽，地冻天寒，草木凋零，蛰虫伏藏，自然界万物以藏为主。人体的阴阳消长也处于相对缓慢的水平。因此，在冬天的养生活动中，要着眼于藏。《素问·四气调神论》中说：“冬三月，此谓闭藏，……使志若伏匿，若有私意，若已有得。”意思是说，人们在冬三月要把神志内藏，精神要保持安静，更想办法控制自己的精神活动，最好能做到含而不露，好像把自己的隐私存在心中不外泄，又好像得到了渴望已久的珍品而满足心中喜欢不已。它的中心意思是说：在冬天人们把神藏在体内，不要暴露于外。
中医学强调“神藏于内”是很有道理的，《内经》中曾说“精神内守，病安从来。”“静则神藏”。由此可见，冬季要做到精神安静，神藏于体内，不使躁动，这是冬季养肾首先要做到的。因为经常保持安静的心态，可以有效地增强抵抗疾病的能力，减少疾病的发生。
调摄饮食是冬季养肾的主要手段：冬季寒气袭人，人体需要更多的热量来维持，冬天是阳气潜藏的季节，也是储存能量的最有利的时机，因为在冬天人的各种生理功能因季节特点而收敛，因此可以储存能量，以为“春生夏长”做物质准备。因此中医说“秋冬养阴”这也是冬季养肾的缘由之一。
冬季如何安排养肾的饮食，应多吃些什么为好呢？
羊肉：冬天吃羊肉是很适宜的。因为羊肉的性温，能够祛寒壮阳。中医认为它可以助元阴、益精血，治虚劳。因此服食羊肉是冬季养肾的好方法，羊肉的做法很多，如烧羊肉、焖羊肉、炖羊肉、羊肉丸子汤等。冬天风靡于世的涮羊肉更是老幼皆宜的美味佳肴。
狗肉：因其性温，能温腰膝，益肾壮阳为主要功能，故为冬令补肾的佳品。可于腊月取狗肉煮食，可使人周身温暖，能抗御寒邪的侵袭。