从汉武帝元鼎六年（公元前111年），在“广汉西白马”设武都郡，至1985年，国务院将武都地区改为陇南地区（2004年设立地级陇南市），“武都”所辖的行政地理范围多有变故，“武都”蕴含的历史文化涵义，亦岁序更新。在历史舞台上，武都常处于陇南政治、经济、文化活动的中心。因此，一定程度上讲，武都历史文化或民族文化的任何嬗变，其实就是陇南历史文化渐次演变的缩影。但是，随着吐蕃王朝入侵陇南以及陇南民族的不断同化与融合，武都藏民却不能成为陇南藏民族历史文化代表的化身，在民族文化和民俗风情方面，武都藏民与宕昌藏民、文县藏民已有较为显著的异化与分歧，虽然笔者认为，今之陇南藏民，均有共同的先祖，但宕昌藏民受羌文化影响较大；文县藏民，受白马氐文化影响更深；武都藏民，介乎二者之间，既有氐、羌文化的影响，又深受藏传佛教（民间所说的喇嘛教或蕃教）和汉文化的洗礼与熏陶。本文将围绕“武都藏民形成的历史背景”、“武都藏民的地域分布”、“武都藏民的支派及汉番、熟番、生番”以及“武都土户”等问题，视觉延伸至陇南及周边地区，进行考述。
一、武都藏民形成的基本历史背景
藏民族相对于中国西部其他少数民族而言，是发育形成较晚的一个民族，要解读武都藏民的渊源，必须对甘肃藏民族的来源有必要的了解与认知。
藏族在甘肃的民族人口中，占有较大的比重，主要分布在甘南藏族自治州、天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县以及陇南山区的宕昌县、武都县、文县等地。《甘肃的民族与宗教》一书说，甘肃的藏族渊源于上古时期的羌、氐诸部。羌、氐早在先秦时期就活跃于中国的西北，其分支甚多，过着逐水草而居的游牧生活。魏晋南北朝时期，原来游牧于辽东地区的鲜卑族吐谷浑部西迁洮河、大夏河流域后，兼并羌、氐，创建了吐谷浑政权。隋唐时，吐蕃向东扩张，世属甘肃洮河、大夏河、白龙江流域的羌、氐、吐谷浑诸部，又被吐蕃征服，统称为吐蕃，这一称呼延续很久。15世纪，宗喀巴进行宗教改革，创建格鲁派，广泛实行活佛转世制度，藏族空前统一和发展起来。（见杨民前、范朋、张世海著《甘肃的民族与宗教》P50，甘肃人民出版社，1996年1月第1版）甘肃的“藏族笃信喇嘛教，其衣食住行、婚丧嫁娶、节日庆典等，都与喇嘛教有着密切的联系。”
虽然我对“甘肃的藏族渊源于上古时期的羌、氐诸部”的说法存有异议，但对吐蕃东扩，“白龙江流域的羌、氐、吐谷浑诸部”“被吐蕃征服”，最后逐渐融合、演化、形成强悍的藏民族的论断，却表赞同。
武都藏民与陇南属地及其周边的藏民一样，基本上都是吐蕃侵占陇南以后形成的。这一观点笔者在《怀抱菩提进西藏：从武都到拉萨》一文中，有较详尽的论述。
清光绪十二年（1886年）叶恩沛修、吕震南纂之《阶州直隶州续志》对陇南土番的源流、风俗习惯、以及生产、生活情况，做了简要的介绍：
吐番，亦西羌之裔。有发羌、唐髦等种，未始与中国通，居析支河西。祖曰：“鹘提勃悉野。”健武多智，稍并诸羌，据其地。“番”、“发”声近，故其子孙曰“土番”，而姓“勃悉野”。或曰：“南凉秃发利鹿孤之后”。二子曰“樊尼”，曰“辱檀”。辱檀为乞伏炽盘所灭。樊尼挈残部归沮渠蒙逊，蒙逊灭樊尼，而济河逾碛石，遂抚有群羌。其地在长安直西八千里，胜兵数十万。其君号“赞普”，其妻曰“末蒙”，其官有论茝（chai）、论茝扈、悉编掣逋（bu）、曩（nang）论掣逋等名。男子以赭涂面为好，妇人辫发而萦之。其俗重鬼、右巫，事羱羝为大神，喜浮屠法，习咀咒。兵勇而法严，贵壮贱老。所居逐水草，以麦熟为岁首。岁一小盟，三岁一大盟，用人、马、牛、驴为牲。其产有驼、牦、马、羊；其货有金、银、铜、锡；其乐有琴、瑟、螺、鼓；其俗大约似羌、氐，而微有不同。……（《阶州直隶州续志·卷之三十三·番夷》）
需要说明的是，各种史料对于土蕃的“蕃”字，在使用时不尽统一，如《阶州直隶州续志》作“番”，而《新唐书》、《宋史》等史籍则多作“蕃”字。二字通用，故《武都藏民考》在行文时，将“随遇而安”，不去苛求。
公元七世纪，悉补野部落首领松赞干布从雅隆河谷迁居逻娑（拉萨）后，建立了吐蕃政权。随着大唐帝国国运衰落，给早就窥视中原，伺机东扩的吐蕃贵族以可乘之机。
“安史之乱”之初，吐蕃也曾“猩猩相惜”地表示愿助“大唐”讨击叛军，可不久，吐蕃却乘“大唐”朝政紊乱，自身难保，无暇西顾之机，联合南诏、党项、吐谷浑、回纥诸部，大举犯唐。几年之内，便攻陷兰州、廓（青海化隆西）、河、鄯、洮、岷、秦、成、渭诸州。
公元763年（唐广德元年），吐蕃马重英等联合吐谷浑、党项等部，共率兵二十万，尽占河西、陇右各地；10月，吐蕃军杀进长安，烧杀虏掠十五天，大获百工财富后欣然离去。
大唐帝国威武不再，颓势已现。唐蕃双方一边鏖战，一边和盟，公元783年（唐德宗建中四年），唐帝国勉为其难却又无可奈何地与吐蕃在清水（今甘肃清水）再次会盟，双方重新划定了边界，并签订了很伤帝国面子的《唐蕃清水盟约》。
该盟约说：“唐地泾州右尽弹筝峡，陇州右极清水，凤州西尽同谷，剑南尽西山、大渡水；吐蕃守镇兰、渭、原、会、西临洮，东成州，抵剑南西磨些诸蛮，大渡水之西南。……”与此同时，公元762年（宝应元年）、公元763年（广德元年）、公元767年（大历二年），公元780年（建中初年），陇南的成州（今甘肃省陇南市成县）、岷州（今甘肃省定西市岷县）、武州（今甘肃省陇南市武都县）、文州（今甘肃省陇南市文县）以及宕昌、近邻迭部等地，分别陷于吐蕃。至咸通（公元860--公元874年）中，唐朝方收复武州，（《新唐书·地理志》）；咸通七年（公元866年），收复成州（治宝井堡，后又迁于同谷），（《新唐书·地理志》）。
从公元762年至公元866年，陇南的大部分地区，被吐蕃占领了长达100年之久的时间。
《新唐书·吐蕃传》说：公元849年（大中三年），从吐蕃势力下收复地区的居民“河陇高年千余见阙下，天子为御延喜楼，赐冠带，皆争解辫易服。因诏差赐四道兵，录有劳者；三州七关地腴衍者，听民垦艺，贷五岁赋。温地委度支榷其盐，以赡边。回道兵能营回者，为给牛种，戍者倍其资馕，再岁一代。商贾往来于边者，关镇毋何留。兵欲垦田，与民同。”由此可见，吐蕃占领唐地之后，占领区的社会基本状况是，当地居民吐蕃化，辫发易服；土地大量荒芜，闲田很多；商业停滞，商品交易衰落。但是，这一时期正是吐蕃融合被占领地区的氐、羌、吐谷浑、党项等少数民族，并逐渐形成陇南藏族的时期。
清《武阶备志》针对这一情况说：“其在阶、文等州者，皆与氐、羌杂处，自分部族，中朝人总以西蕃名之，不复别其汉种唐种也。五代时衰弱不能为患，至熙宁七年（公元1074年），武都夷内附者谓热户，今谓土户者是，与齐民无异。”
《宋史》上说，熙宁五年（公元1072年）三月，王韶收复岷、宕二州。是年，王韶招纳沿边蕃部、自洮河以西，至兰（兰州）、洮（洮州）、岷（岷州）、宕（宕昌）、迭（迭部）等州共补蕃官、首领923人；首领给食钱，蕃官给俸禄者472人。熙宁六年（公元1073年），岷州蕃族首领木令征以其城降于秦风路沿边安抚使王韶，王韶入岷州。10月，宋神宗以王韶收复熙、河、洮、岷、迭、宕等州，并于紫宸殿举行了盛大的庆功筵会，接受群臣朝贺……如此看来，从公元762年至公元1073年，陇南大多数地方，被吐蕃占领的时间，实际竟长达311年之久呢！
由于陇南是古老的氐、羌民族的发祥地，尤其十六国，南北朝时期，氐民族曾在陇南建立过仇池国、武都国、阴平国、武兴国等地方政权，公元580年，阴平国被北周所灭后，其政权形式不复存在了，但氐民族的子民们却依然生活在本地，吐蕃侵占陇南后，他们与羌族，还有随同吐蕃而来的吐谷浑、党项、温末等族。相互生活，相互影响与同化，逐渐形成了陇南今天的藏族。现在陇南的藏、汉民族的生活习性，仍然大量携带着吐蕃、氐、羌等民族的遗风，又有秦、汉民族文化的遗存。
二、武都藏民的地域分布
现如今武都藏民的分布，主要集中在白龙江南岸的坪垭和磨坝两个乡。但民族特性、民族风情、民俗文化表现较为显著的，还是坪垭藏族。
坪垭乡位于武都县（今甘肃省陇南市武都区）县城西北部。东接石门，南连锦坪和甘南藏族自治州舟曲县的铁坝、大年两乡，它的西面是舟曲县的八楞乡，北面是本县的角弓乡。东西宽23．5公里，南北长24．25公里，面积约94．5平方公里。乡政府驻地坪垭村，距县城38公里。全乡9个行政村。包括：哗咀、崇山子、风和、坪垭、旧墩、腰道、赵阳坪、鹿连、俄尔等，有18个合作社，截至2004年初，共有1018户，5344人。村民们大多居住在平均海拔1800多米的山腰豁垭或山坡的台地上。全乡有3个行政村通了公路，如今有小学4所，民办小学校5所，乡卫生院1所，大小宗教场所6处。
由于坪垭地连甘南藏族自治州的舟曲县，加之民族属性上类同于舟曲藏民，因此，解放后（1949），坪垭的属地多有变更。如：1950年建政为坪垭乡属武都县两水区管辖；1953年划归舟曲县八楞区管辖；1958年公社化时与八楞乡合并组建为八楞公社；1961年体制调整时，又从八楞公社划出部分村社，成立了舟曲县坪垭公社；1963年坪垭公社划归武都县管辖；1980年，经甘肃省人民政府批准，坪垭公社改为坪垭藏族人民公社；1983年改社为乡，沿用至今。
坪垭藏民笃信藏传佛教，其风俗习惯、衣食住行、婚丧礼仪、节日庆典等，都与喇嘛教有着极为密切的关系。1939年，倪云杰先生对西固（即今宕昌）、武都、岷县等地民族分布、宗教信仰、风俗习惯、民族教育等状况进行了调查，对当时武都少数民族（藏族）的分布情况有较详细的文字记述：
武都边民人数，远较西固为少，皆集中于武都县城西北七十里，陈家坝一带之山地，共计六庄。彼此距离甚近，其与西固杀贼桥番地之最近距离亦仅二十里，故在衣饰及生活习惯上言，武都边民与西固杀贼桥及三角武坪一带之边民可归为同一类型。
陈家坝位于白龙江两岸（红原注：应为南岸），为面积广阔之平畴；平地各庄皆汉人居住，边民六庄，计二百五十四户。
六庄之名称：腰首（道）里二三户，旧东上三五户，赵家坪七二户，鹿连林六二户，恶儿族二〇户，平凹里三三户。
赵家坪村庄人户最多，恶儿族最少，而以平凹里边民比较富有，腰道里庄距各庄皆近，可谓各庄之中心。
由陈家坝山脊以西亦有边民村庄，归卓尼杨土司辖，山路崎岖，交通艰难。据陈家坝土著云：边民在武都境内居住，由来已久，在唐宋时代，陈家坝之平畴，原为边民集居之所，所以汉人来者渐多，边民乃逐渐徙居山顶，自行筑村庄，过山居生活。（倪云杰：《甘肃西固、武都、岷县边民之分布及其文化》，原文18000字，刊于《新西北》1941年4卷6期。本文资料引自甘肃省图书馆丛书第一辑《西北民族宗教史料文摘·甘肃分册》第81页，甘肃省图书馆书目参考部编，1984年10月出版）
倪云杰先生所说的“旧东”即今之“旧墩”，“赵家坪”即今之“赵阳坪”，“鹿连林”即今之“鹿连”，“恶儿族”即今之“俄尔”，“平凹里”哗即今之“坪垭”。
1944年2卷11期《边疆通讯》上刊登的《甘肃武都之藏民社区分布》一文，虽与倪云杰先生的记述多有雷同，但更详细：
武都之藏民，人数远较西固为少，皆集中于武都县城西北七十里陈家坝一带之山地，共计六庄，距离甚近。其与西固杀贼桥藏区之最近距离，亦仅二十里，故在衣饰及生活习惯上言，武都藏民与西固杀贼桥及三角武坪一带之藏民，可归为同一类型。
陈家坝之藏民各庄，保甲已编就，归陈家坝第三联保主任辖，而第三联保则为武都石门第二区署所辖六个联保之一，陈家坝距区署所在地之石门仅二十里。武都第二区长张华亭，安徽巢县人，年四十五岁，陈家坝第三联保主任王儒奎，本县人，年三十左右。
陈家坝位于白龙江西岸（红原注：应为南岸），为面积广阔之平畴，村落错落多处，然皆汉人所居，而藏民六庄，则分布于附近之山顶上。第三联保户口共计六十八甲，藏民占三分之一，计二百五十四户，有保长二人，甲长若干人，皆当地藏民。
六庄之名称为：腰道里32户，旧墩上35户，赵家坪72户，鹿连里62户，坪亚里33户，恶儿族20户。
村庄人口最多者为赵家坪，最少者为恶儿族。六庄中以坪亚里藏民最为富庶，腰道里庄距各庄皆近，可谓为六庄之中心。