邢澍，字雨民，一字自轩，号佺山，生于清乾隆二十四年六月二十八日，（公元1759年7月22日），卒于道光三年八月初八，（公元1823年9月8日），清乾隆、嘉庆年间著名的金石学家、史学家、诗人，与武威的张澍，共享有“陇上二澍”的美称。
邢澍天资聪颖，年少成孤，然家贫不继粗粝，而未尝一日辍读。乾隆四十四年（公元1779年），到西安参加乡试，中了举人，时年二十一岁。回到阶州，在龙山寺继续读书。一两年后，随人上北京。
乾隆五十一年（公元1786年），他在满族诗人和亮家做塾师。和亮家藏书甚丰，给邢澍提供了博览群书的好条件。
乾隆五十五年（公元1790年），邢澍考中了进士，时年三十二岁。乾隆五十八年（公元1793年），被派往浙江省永康县任知县。从此开始了仕宦生涯。
嘉庆元年（公元1796年），调任浙江长兴县知县。任职期间，他捐出自己的薪水，办了许多好事，如补修城垣，浚石塘港，重建平政桥、丰乐桥，兴建同善堂、育婴堂等。为官清正，案无留牍，百姓称之为“邢青天”。
邢澍在从政、治学的同时，还注重对人才的培养。
嘉庆三年（公元1798年），他任浙江乡试同考官，他推荐的张廷济，考取了举人第一名，后来，张廷济成为全国闻名的金石学家。
张廷济在《南旋诗草后序》中说：“廷济犹忆甫为弟子时，侍坐花香琴韵处，听说杜少陵《秋兴》、《诸将》诸作，语语各有心得，至今佩之不敢忘。”表达了他对老师的尊敬之情。邢澍病逝后，张廷济十分悲痛，写诗悼之：“洒涕瞻遗像，云山莽万重。可能真化鹤，何处说登龙。许郑经难问，龚黄治不逢。只余魂梦里，风雨夜过从。”
嘉庆十一年（公元1806年），邢澍由长兴迁署江西省饶州府（治所在今江西省波阳县）知府。在饶州府不久，又调任江西省南安府（治所在今江西省大余县）知府。嘉庆十三年（公元1808年）因病辞职到秀水休养。二十四年（公元1819年），六十一岁时，由秀水离任（今浙江省嘉兴县）返回阶州（今甘肃武都）。回归故里后沉静淡交，访古寺，拓碑碣，以读书自娱。
邢澍鸿才硕学，著述十分丰富，据天水冯国瑞所撰《邢佺山先生著述考》考订有15种，今确知已刊行的有6种：《关右经籍考》11卷，北京图书馆藏有嘉庆间原刊本；《寰宇访碑录》12卷，与孙渊如合撰，有嘉庆七年原刊本、光绪已酉刊本、《平津馆丛书》；《长兴县志》28卷，钱大昕、钱大昭兄弟发凡起例，有嘉庆十年原刊本，台湾成文出版社收入《中国方志丛书》；《金石文字辨异》12卷，有嘉庆十四年原刊本；《守雅堂文集》1卷，北京大学图书馆藏有刊本；《南旋诗草》1卷，北京大学图书馆藏有刊本；1938年冯国瑞据刊本将《南旋诗草》、《守雅堂文集》辑入《守雅堂稿辑存》，在西安铅印行世。今北京图书馆藏有1936年北平图书馆依东莞伦氏藏本誊写的《南旋诗草》（附《守雅堂文集》）钞本，凡70首，文23章。
邢澍与钱大昕等编纂的《长兴县志》，成为清代地方志中的善本之一。清末张之洞在《书目答问》的附录中，将邢澍列为金石学家推荐。
邢澍在史学考证方面功夫很深，治学方法科学。他在《武阶备志序》中说：“舆地之学，非多阅古今书不能也，阅书多矣，非身履其地，参互考验，仍不能也。”又说：“余尝谓学问之道，博与通相资，而固与陋相踵。”邢澍在这篇序文里指出，不仅要读书本，而且要读石刻；不仅要读文字记载，而且要亲自调查访问；不仅要知识丰富，而且要见识通达。
邢澍的这种治学方法极为可取，如他主张的书本与石刻互证，到了近代，王国维就发展为纸上材料与地下材料互证，从而把金石学发展为考古学。
邢澍在《桓水考》一文中，就充分体现了这种治学方法的科学性。
《尚书·禹贡》载：“西倾因桓是来，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。”对这里的“桓”字，众说纷纭，马融说是水，郑玄说是“陇坂”，班固说是流入南海的水，还有人说是“洮水”，家居白龙江畔的邢澍“询究有年”，得出古桓水即是白龙江的精确判断，他说：“古今水道迁移，或未可知；然求之目验而信，证之经文而合，则谈桓水者，舍白龙江奚属哉？”
邢澍还是诗人和诗评家。他的诗收入《南旋诗草》，共有古今体诗七十首，为嘉庆二十三年秋从北京回秀水途中有感而作，诗句流畅，感情丰富。如《舟行纪事》：
耳目磨炼生智慧，格物何必皆读书？
老兵知战农知岁，吾曹博览恐弗如。
把劳动人民和知识分子作了对比，感到在打仗和种田的知识方面，作为封建文人的自己是不如“老兵”和“老农”的。懂得这点道理，对于一个生活在二百多年前的封建官僚来说，实在难能可贵。
《长兴县志》中收有邢澍的几首诗。如：
摘芝何处觅园公？罨画溪边系短篷。
十里路行松影里，一家村在桂香中。
亭轩晓霁仙岩碧，鱼呗宵深佛火红。
我亦有山归未得，年年猿鹤怨秋风。
这首诗是邢澍在长兴知县任内作的，从政之暇，他到钦氏山游玩，一路上松影满地，桂花飘香，景色十分幽美。触景生情，他想起了故乡阶州的山水，从而引起了诗人“有山归不得”的感慨，抒发了他对故乡的眷念之情。又：
揽胜新从白雀回，政闲复此陟崔嵬。
一楼晚色宜云卧，万叶秋声讶雨来。
落日樽前浮震泽，孤帆天际认吴台。
坡仙去后今谁继？眼底清空世界开！
邢澎的诗评保存下来的不多，但都很有价值。
《与张叔未书》中说：“《清仪阁杂咏》披阅数过，典雅流丽，不乏情韵，可传无疑。袁随园尝以‘泠痴’、‘钞书’嘲近日诗人，不知谁指，然犯此病者实不少。”主张诗要有“情韵”，也就是要有诗味，反对把诗写成宣传金石考据之学的押韵之文。
邢澍藏书甚丰，有三万余卷，返归故里时因苦于道路艰辛，遂在西安将部分书籍赠与友人，据其后代所言，民国时尚有大量书籍留存，因当时军阀混战，兵匪横行，存书之舍屡遭毁坏，存书竟荡然不存，其中必有诸多书稿，一并毁弃，令人十分痛惜。
《清史稿》文苑传在介绍邢澍时说：“……同时甘肃有与之同名者，曰邢澍，子雨民，阶州人也。两人学派亦略相近。乾隆五十五年进士，官至南安知府。好古博闻，孙星衍辑《寰宇访碑录》，多资于澍。著有《关右经籍考》、《两汉希姓录》、《金石文字辨异》、《守雅堂集》。”（《清史稿·卷四百八十六·列传·二百七十三·文苑三·张澍传·附》）
【《武阶备志》序】
（清）邢澍
舆地之学，非多阅古今书不能也；阅书多矣，非身履其地，参互考验，仍不能也。州县有《志》，皆聚一乡之士为之，而边隅诸《志》，往往率陋乖牾，无可采者。他方之好事者，附会载籍，影响臆决，又恒不得实，岂非职此二者故与？
余戚选贡吴君云逵，客浙东西十余年，常与余相依。暇日无事，纵论古今，叹乡州志乘之不足据，发愤草创，就余家藏书三万余卷，朝夕披阅，手钞目营，至夜分不少休，体例门目，则就余商酌之。历三年余，积稿纸若干束。迨归故里，又登涉山川，博询故老。访钟楼于古寺，拓碑碣于荒祠。取旧所钞集者，芟之润之，议论之。数年，稿成若干卷，一州二县之掌故，秩然具备，名曰《武阶备志》。
今年，予省墓归籍，持以就质，兼求弁首之文。取而阅之，州别部居，探源溯委，诸门皆不苟，而考论地理尤有功。盖因《旧志》者十之二三，增《旧志》者十之七八。蔚乎茂哉！可以成一家之著作，备四库之采择矣。
余尝谓学问之道，博与通相资，而固与陋相踵。吾乡人士患在沿习俗说，而不遵信谠论。州城外万寿山有南宋人所撰碑，读之可知宋时城郭界址，及河渠迁徙情形。与众人言之，多疑而不信，信者唯一二人。
吴君之创此书也，多从余言，而余言又闻诸四方耆宿者也。唯其不固，所以不陋，不然博学寡识，犹未免于谬误，况乎枵腹无根之徒，又乌足与言舆地之学哉？（《守雅堂稿辑存》）