八、好心而改变了命运：人的命运并非只是一种无奈，而是可以由自身主观努力去把握和调控的，心态的好坏可以改变。苯教经云：“好心带来幸运，恶心带来厄运。”一句好话，可以改变人的一生。曾经有个女子感情受伤，一念跳河自杀时，一位老夫看透她的心思，就说：“我老头子已经七十岁了，头发也白了，牙齿也掉了，但我还想找对象，希望活到八十岁。你这么年轻，又漂亮，寻死真的不值，天下的男人没有死光，你可以再找一个爱自己的人。”女子恍然大悟，取消自杀的念头，寻找爱自己的人，改变了女子的命运。后来那个女子把自己的父母和老夫接到家里，过幸福与快乐的生活。这就是一番好心改变命运的例子。还有，曾经有一位穷苦人问如来：“为何我如此贫穷？”佛曰：“因为过去没有布施。”穷苦人又问如来：“难道一点布施都没有吗？”佛曰：“你一次在草地上铺毯子吃饭，掉了一点渣，被蚂蚁吃了，你积累了一点资粮，你去寻找一个叫准嘎（译为蚂蚁穴）的地方，你会得到温饱。”此人找到一个叫准嘎的地方，在那里生活，果然得以吃饱穿温。因此，一番好心的指点，改变一个人的命运。目前全球很多人在做慈善，他们建学校，让穷困孩子们学习知识，改变了无数穷困儿女的命运，也改变了自己的人生命运。
上师的话：现在很多人说，人的命天注定，胡思乱想没有用。其实不然，我们可以肯定地告诉大家，命运是由因缘、条件、元素等组成的。如果没有这些因素，命运就不可能产生。也就是说人的命运是各种因缘的和合，既然是因缘和合而生，那么命运就可以改变。
行善能改变命运
历史上很有名的宰相冯京，他父亲冯商到了中年还没有儿子，太太便劝他纳妾。后来冯商路过京城，买了一妾，已经写好契约，付清银钱。问该女从哪儿来的，女子只是哭泣，再三问后才说，她父亲因为公事欠债，才卖她还债。冯商听后动了恻隐之心，立刻将该女归还其父，也不讨还银钱。回家后，冯妻问丈夫，买回的妾在哪里呢？冯商便把经过告诉太太。太太听了，说道：“你的善心阴德如此好，不必担心没有儿子。”
果然经过数月，冯妻竟然怀孕，而且将分娩的那天傍晚，乡里邻居，都看见一群鼓乐队，锣鼓吹乐，说是护送一个状元郎到冯商家。当晚所生就是冯京。冯京后来连中三元，官做到宰相，政绩很显著，太子都拜他为师。
很多人不信积德行善能够改变命运。因为，他们看到世间有很多积德行善的人，遭遇到很多坎坷，甚至有的险些失去生命；而做坏事的人，生活得悠闲自在，让人羡慕。因此，人们认为行善能够改变命运是迷信。
我们要想一想，为什么世上积德行善的很多好人，会遇到坎坷乃至失去生命呢？这要从三世说起。虽然说这些人今生是好人，也做了很多好事，但在过去世中，他们不一定也是个做好事的好人，也许他们同样做了很多坏事。因此，今世来还债，债还完之后，他们才开始转运，或者往生极乐世界。
做坏事的人，他们今生是恶人，做尽坏事，但过去世不一定是做坏事的坏人，也许他们过去世积累了一点福报，今世来享受，福报享受后，一定会遭报应。人不会一辈子都风风光光。苯教经典里这样讲，积德行善不是为了改变命运，而是为了消业忏悔乃至解脱。改变命运的善乃至恶，不是单纯的行善与作恶。记得有句话是这样说的：有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。有心和无心非常重要，现在人无论是作善还是作恶，大部分都是有心而为。因此，做善得福很难，作恶不罚更难。
我的家族有这样一则故事，就证明了积德行善能够改变命运。我的家族叫亚珠，是本波教五大世袭之中孔部的后代。我的前三代，家有六个男儿，其中两个是喇嘛，就是出家人；还有三个女儿，是个大家庭。两个喇嘛叫做白马坚参和南喀罗珠。当地人称白马坚参为白马，南喀罗珠为罗珠。他们两人同在山洞里修行，后来吃喝上出了问题，所以决心下山化缘。慈悲的师父说：“我们修行人，能够吃饱穿暖就要有满足心，千万不能贪婪，贪心不足，带来天灾人祸，化缘的同时可以参悟它的妙处。”兄弟二人听了师父的开示，异口同声地回答：“多谢上师的教诲，我们会铭记在心。”刚开始他们两人一起出去化缘，三四天去一次，后来他俩分头化缘，就是单独行动。白马出去化缘，每次回来都两手空空。但罗珠不一样，每次化缘的东西可多了，最后罗珠天天下山化缘，他就把化来的钱买很多东西，特别是珍贵文物，包括佛像、珠宝等，修行退步了很多。白马就劝罗珠，让他不要贪心。罗珠听了很烦，说：“我不想过你这样穷苦的生活，我必须要挣钱，我要过荣华富贵的生活，然后安心学佛，这才是佛经里讲的福乐圆满。”白马说：“我们出家人岂可太贪？有吃的就行了。你有这么多的钱财和珠宝，足够吃一辈子，何必出去奔波劳累呢？而且化缘挣钱属于造业，会有报应的。”罗珠听了之后很生气，就说：“你是在诅咒我吗？生活穷苦的出家人，就是没有能力之人，如果学佛今世穷苦，来世同样变为穷人。佛经里讲的‘同性等流果’的意思是什么，难道你不知道吗？如果前世是以杀业为主的人现世也喜欢杀生，如果今世是以穷人而过生活的人来世也是穷人。”白马说：“你忘记的了师父的教诲吗？而且对于佛法这样偏见，我们出家的目的不是为了生活的荣华富贵，而是参悟真谛。化缘从表面来说是为了生存，其实是为了参悟化缘的妙处。佛经里讲的‘同性等流果’的意义与你的想法完全不一样。”
罗珠听了白马的话，用讽刺的口气说道：“大哥，你倒是日出而作，日落而息，可你空手而去空手而回，这是你参悟到化缘的妙处和真谛吗？你两手空空是你悟来的空性吗？”白马说：“我化众生的缘故，帮助众生跟佛结善缘，一切的缘自心而来，住在自心之中，也要由心而去。缘字从空性而来，现在存在空性之中，最终归回空性，这就是缘起性空。”罗珠听得一头雾水，说：“我不明白大道理，只明白人只要生存必须要物质财富。你这种出家人就等着喝西北风吧！”后来罗珠化缘得来的钱越来越多了，他再也不想在山里生活，回到他出生的地方-达尼村，现在叫亚珠村。罗珠在家乡盖新房子时，得罪了邻居，邻居知道他很有钱财，就告发当地的地主官（地主的家族叫做甲拉西巴，官名叫做巴切），最后还诬陷罗珠在诅咒地主。地主巴切一听，火冒三丈，气狠狠地说：“罗珠犯了三条大罪，诅咒地主是杀人罪，出家挣钱是欺骗罪，在别人地盘上建筑房子是抢盗罪，捉拿罗珠严重惩罚。”
地主巴切下令捉拿罗珠的事情，有人秘密告诉了罗珠，罗珠就偷偷跑到山洞里找白马，地主巴切没有抓到罗珠，没收了罗珠的全部财产，而且地主巴切还下令要没收亚珠整个家族的土地。白马看到罗珠狼狈不堪的样子，既可怜又同情地说：“弟弟，钱财多有什么好处？你今天的一切，上师早就预测到了，你就是不听，不遵守戒律，造作了恶业的果报，带来了今天的灾祸。”罗珠一听就翻脸了：“你不要挖苦我，挖苦我也解决不了任何问题。”白马说：“该来的已经发生了，该面对的已经面对了，该去的已经过去了，还有什么问题没有解决呢？”罗珠就说：“我不懂大道理，我的钱财并不重要，但地主巴切要真的没收我家的土地，我们的父母和兄弟姐妹们怎么办？”白马说：“他们都是积德行善之人，好人会有好报，好事会有善报。但这次我们家族的灾难在劫难逃，明天你跟我一起去益西寺，把我家的土地供养给寺院，这样可以一举两得。”罗珠越听越不明白，就问：“佛经里说善有善报，恶有恶报的话，那些恶霸地主，欺上压下，恶性膨胀，十恶不赦，早应该报应，但他们过得好好的；我们本性为善，化缘过生活，做错一点点事就有报应，这太不公平。我们家族世世代代都是一心向善，却落得如此下场，你还说一举两得，这叫什么一举两得，这样做与地主巴切没收有什么区别？”
白马笑着说：“不能这样想，也许我们的家族过去世欠别人，没有好好还，今世通过这种方式来偿还，如若不然，怎么会无缘无故地出现这么大问题。如果能按我说的方法去做，第一、破财消灾，第二、增添福报，第三、以后不用为家人操心。我想借用这次的灾难，还清所有欠债，为我们家族创造财富。这不就是一举两得吗？”罗珠根本没有听懂白马的意思，哭着说：“马上就家破人亡了，还说创造财富，我看是你的脑子有问题了，我害了父母和兄弟姐妹，他们以后怎么办？”白马说：“兄弟不要伤心，属于他们的，不求也能够得到的；不属于他们的，再求也不可能得到的，命运就是这样，顺其自然吧！”第二天，白马带罗珠去益西寺，把整个亚珠家族的上百亩地，通通供养给益西寺。寺院的主持说：“这么大的土地必要有人管理，这样吧，土地是属于寺院的，但你们家人帮助寺院管理土地，每年给寺院交点税，收入粮食的四分之一供养给寺院，这样如何？”白马和罗珠两兄弟非常高兴地答应了。
后来白马带罗珠见地主巴切，让地主惩罚罗珠。而此时的罗珠已一无所有，家族的土地也都供养给了寺院，地主巴切想再惩罚罗珠也没有什么大的意义，而且面子上也过不去，又怕得罪寺院，因为罗珠是益西寺的僧人。最后地主巴切夸奖白马大义灭亲的做法，发自内心地说：“你们真是大修行人，做出这样的大善，真让我佩服。我也不想追究那些破事，也不想耽误你们的修行，已经过去了，从此以后你们家族不用给我交税了。”白马道：“谢谢地主巴切的宽容，我们兄弟俩进山修行了。”罗珠既感激又惭愧，感觉自己这一辈子很难参悟到大哥那样的境界，决定下工夫修行。他对白马说：“大哥，我悟性太差，我想跟大哥一起修炼。”白马笑了笑说：“难道我们不是在修行吗？弟弟，我们处理世间法，同时可以进入出世间法。”罗珠说：“大哥，我对不起你和家人。”白马跟罗珠说：“师弟，你还没有放下过去的事阿！过去的事情已经过去了，你惦记也不可能追回来，犹如吐出来的口水一般，干吗想追回来呢？不要再想了啊！”罗珠说：“谢谢大哥！”白马笑着说：“应该谢谢你，有这样一个做大善的机会，是你给我们的，我家族的命运将来会越来越稳定和平安的！”罗珠说：“哥，不要安慰我，我确实对不起家里人。”白马严肃地跟罗珠说：“难道你还要将这些破事带到下一世吗？难道你还要回到化缘挣钱修建房子的那条路，然后再给家里人增添麻烦吗？”罗珠恍然大悟，从此以后跟白马一直修行成果。有很多人知道白马和罗珠的故事之后，非常崇拜。白马还没来得及收弟子，罗珠就开始收了很多弟子。他们两位变成益西寺院的讲经和禅修院的堪布，他们的父母兄弟姐妹都成了益西寺的大施者，也为益西寺做了二十多年的义工。
善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切全报。地主巴切和弟弟吉美为了争夺一块地盘，兄弟之间产生了矛盾，没有人敢去调和，他们二人各领一派，组织了很多老百姓准备打仗。我的前二代，亚珠阿仙是当地有名的铁嘴，当时他已八十三岁高龄，带喇嘛尼马坚参去调和巴切和吉美之间的矛盾。阿仙满头银发，手持拐杖，一步又一步地走进地主巴切的家。地主巴切看到阿仙，很不高兴地说：“阿仙，你的头发全白了，牙齿都掉了，眼睛都绿了，你还死不了吗？”阿仙笑了笑说：“我这个老头子，没有看到你们两兄弟的战争，是死不了的。”喇嘛尼马坚参按照阿仙的意思，把吉美和当地有权势的人都请过来要说调和。这时候吉美也来到巴切的府上，他哈哈大笑地说：“阿仙，你马上见阎王的人，自身都难保，还来这里说调和，真是笑话。”
阿仙严肃地说：“只有我这马上见阎王的老人敢做这样的事情，我们是不怕死才来的，也不希望你们死，更不希望老百姓为你们死。你们兄弟俩不要太狂妄，我自身难保，你们自家难保，我们都是马上要见阎王的人啦，还说是什么笑话。”巴切和吉美听到阿仙的话都呆了。阿仙接着说：“森林的老虎，自古以来，没人敢骑，但今天有人想骑，骑老虎的人，不是活人，而是死人；山林的岩石，自古以来，没人吹走，但今天有人想吹，吹石头的人，不是活人，而是死鬼；亲生兄弟，自古以来，没人相杀，但今天有人相杀，杀兄弟的人，不是真人，而是魔鬼；权势的地主，没人敢撞，但今天有人想撞，撞地主的人，不是求活，而是求死。”兄弟二人一听心里更加恐慌，心想，这个老头子到底想做什么呢？