还没等他们反应过来，阿仙就说：“从今天起，老百姓谁也不允许接近两家地主，如果有人接近他们，从此以后只有离乡背井，远走边地，不可居留此地。我们何必为他们两兄弟而打仗？你们愿意同胞互相残杀吗？”老百姓们一听高声大叫：“不愿意，不愿意。”喇嘛尼马坚参从人群里站起来说：“刚才阿仙说的话，我就不用多说，谁违背老人家的意思，他就是背叛我寺的罪人，也是背叛我们所有人的罪人，他就是我们共同的敌人。”这样一说，谁也不敢站在地主的一边。地主失去了老百姓的支持，连生存都成了问题，于是，巴切两兄弟也没有别的选择，只有答应遵守尼马坚参和阿仙两人的条件。尼马坚参和阿仙等人说了五天，最后决定，把引发矛盾的那块土地分给老百姓，每年给两家地主交点税，这样一来，矛盾很快得到了化解，老百姓也有了土地。地主巴切和吉美两兄弟心服口服，就说：“我们没有想到你阿仙用这样的手段来制服我们，难道你就不怕报复吗？”阿仙说：“我的家族已经受到了惩罚，再惩罚的话只有家破人亡，我希望不要欺人太甚。欺人太甚的话，连兄弟都无法接受的。”
地主巴切一听心里非常刺激，但是句句有理，再也没有说什么。两年过去了，阿仙病危马上要面对死亡。这个消息传到地主巴切的耳里，他下令给了阿仙家族十三亩地，减免所有税收，还说：“要让阿仙死得安心，老人家处处都是为了我和老百姓好，我们应该感谢他。”阿仙听了巴切发自肺腑的话语，安心面对死亡。从此以后，我家族有了自己的田地，后来慢慢发展，一直扩大，很快又成为当地有名的富裕家族。我的家族深深感受到积德行善的功德不可思议，而且大家都知道通过积德行善，可以改变自己的命运，积德行善的家族世世代代都是好命运。我家的前辈们常讲，一切的名利有失才有得，有悲才有乐，有离才有合。
自己的命运掌握在自己手中，如果你天不信，地不信，连人都不信，只信自己，你的命运永远跟你的性格一样，无法超越，无法改变。如果那样的话，你丝毫都不能跳出命运之神的掌心，因为你在命运的圈子里转来转去，不知道出口在哪，找不到出口，永远蒙在命运的鼓里。改变命运必要依靠种种因缘，才有机会改变。常言道：人行善，福虽未至，祸已远离；人行恶，祸虽未至，福已远离。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。如果你真想改变自己的命运，那就要从自己做起，行善一定要尽早！最后祝大家都有好命运！
上师的话：自己的命运掌握在自己手中，如果你天不信，地不信，连人都不信，只信自己，你的命运将永远跟你的性格一样，无法超越，无法改变。你丝毫都不能跳出命运之神的掌心。
菩提心的故事和力量
法铠大师在那烂陀大学时，一位男子生病了，完全没有体力。医师们束手无策，并对他说，唯一可能治愈的方法是吃活人的肉。男子非常沮丧，心想怎么可能找到活人的肉。当法铠大师听闻此事，就跟男人说：“如果能治愈你的病，你可以取我的肉。”接着他从大腿上切下一块肉，拿给男子，男子吃了之后痊愈。那时法铠大师尚未了悟空性，所以伤口非常疼痛，尤其当晚上躺下就寝时，更加疼痛难当。虽然如此，他完全没有认为这么做有什么不寻常，也没有任何悔恨。接近黎明时分，他进入浅眠，梦到一个相貌俊美的少年站在他面前，发出白光。
少年说：“这是我们应该为众生所行的菩萨事业。你的伤有多痛？”
当法铠大师回答的时候，少年-其实是观世音菩萨-用手划过伤口，轻轻吹了一口气，于是法铠大师得到观世音的加持，醒来后伤口已完全愈合。没有疼痛，而他也了悟空性的本质。
从前，在这个世界的东方有一个国家，名叫愣巴州。这个国家非常富裕，国王叫做萨般甲，他统治许多部落，势力强大，财源茂盛，威震四方。他的王妃叫做穹格结，心地善良、宅心仁厚、美丽端庄、高贵典雅。国王和王妃经常积德行善，供养三宝，上祭神众，下施众生，始善终善，持之以恒。他们发了很大的愿望，希望能生三个孩子，让他们来救度众生。
善有善报真实不虚，由于他们的善行所致，果然如愿以偿，生了三个儿子个个聪明机智、活泼善良、相貌英俊、才智超群，思想和行为也超越凡人。国王亲自给三个孩子取了不同的名字。老大叫做“巴且布”（大智），老二叫做“邛且布”（大慈），老三叫做“仁且布”（大力）。三个孩子跟随父王学习了很久。有一天，国王给三个孩子分派工作，说：“世界上很快就将出现天灾人祸，逐渐进入恶劫。那时候，众生互相争夺，爱好斗争，自私自利。你们三个的任务就是要度脱他们。在度别人之前首先要度好自己，打铁还要自身硬。”对老大巴且布说：“你聪明伶俐，智慧过人，悟性非凡，就去山林苦修雍仲本，禅修入定吧！”随后把禅定方面的窍门传教给巴且布。国王又对老二邛且布说：“你是个仁慈又善良的人，你的慈爱超越世间，你要修炼雍仲本菩提道法。”就把菩提道法传教给邛且布。国王最后对老三仁且布说：“你文武双全，英勇盖世，足智多谋，尊老爱幼，道德高尚，像你这样的人非常难得，你要继承我的王位，你的责任是保护佛法、爱护众生，你要修炼雍仲本因乘法。”于是，国王就把因乘法传教给了仁且布。此事没过多久，国王便辞世而去了，归天时他的身体变成虹化光体成就了佛。于是三个王子按照父王的心愿，老大巴且布赴幕日坝结的森林，禅修入定；老二邛且布就在乐知穹的山顶修建寺院，进修菩提道法；老三仁且布在王宫里持续修雍仲本因乘法，娶妻生子，保护善法，爱戴所有众生。
老大巴且布在森林里专心致志地精心修行禅定，忽见有上百只野狼正追杀一只鹿，鹿浑身是血，已经筋疲力尽，跑进巴且布闭关的地方。巴且布内心生起了慈悲心，马上停止禅定，赶紧跑过去生火（狼怕火）喊叫，准备吓跑那些野狼。突然间巴且布的心中对野狼也产生了无量的慈悲，他想这些野狼都是因饥饿而追捕鹿，它们也是为了生存啊，而且它们都是靠吃肉喝血才能维持生命的野兽，如果它们没有东西吃，就会饿死的，况且它们也无法控制吃肉的念头，多么可怜啊！想到这里，巴且布顺手拿刀割下自己身上的肉给狼吃，他把自己的身体布施给了那百只野狼。狼吃完巴且布的肉，巴且布换了他的身心，就是转世了。那时候，大地摇动了六次，十方响起了吉祥妙音，空中显出了缤纷的彩虹并降落甘露法雨，森林里传遍野狼吼叫声，巴且布的两位弟弟，听到奇妙的声音，赶紧跑到森林里，他们的眼前百只野狼正在吃老大巴且布的肉，喝他的血，只剩下了一堆骨头，两位弟弟一边喊叫，一边打发野狼，那只半死不活的鹿，一刹那也断气往生了。两位弟弟亲眼目睹此鹿变为一个高大的法座，他们的大哥巴且布坐在法座之上，双足盘腿，百只野狼变为百尊空行母，坐在五色的彩虹光圈里，在奇妙的乐声中慢慢飘向了远空，回归到了圆满的佛国。经常有人这样说：“看到我的朋友或亲戚他们承受痛苦，我真的很困惑，也确实很想帮助他们，怎奈我的能力有限，帮不上他们，心有余而力不足啊，我无法展现慈悲心和菩提心，该怎么办？”对于我们周围正在承受痛苦的人，若生不起足够的菩提心和慈悲心，就很难对他们发出真爱，因此缺乏足够的力量去帮助他们，这种伤心和挫折感，难道不是我们大家都熟悉的吗？
从前西藏有一位大成就者，叫杰尊绰苍卓拉，他是个接受了比丘戒的出家人。有一次他过雅鲁藏布江的时候，看到有一位患麻风病妇女在雅鲁藏布江旁边，想要过河，但她的身体非常虚弱，江大水急，她没有办法只能在江边呻吟。这时正好有五位出家人骑马过河，妇女恳求道：“让我抓一下你们的马尾，把我带到对面吧。”五位出家人看到她得了麻风病，所以没有理她。妇女更加伤心痛苦地呻吟。杰尊绰苍卓拉上师见此状立即发出了菩提心，他毫不犹豫地走过去说：“可怜的女孩不要哭，我背你过河。”妇女知道出家人不允许碰女人，就说：“我不能让您来背，只要把您的拐杖借给我就可以了。”上师毅然决然地把她背过了河，然后放在岸上说：“业重可怜妇女孽障，愿望此刻消除净化。”说着在妇人的耳边打了一巴掌，妇女便吐出很多脓血，麻风病就好了。前面五个骑马的出家人看到这一切，对杰尊绰苍卓拉大师产生了虔诚心，请求大师加持。大师讲：“加持求自己的心，对贫穷者要布施，对愤怒者要忍辱，对弱者要发慈悲心，身语意等三门一切向善。轻己重人利益众生，要得加持就是这些。”大师的意思是：若你想得到加持，加持不是对外人与外界请求而得到的，而是反观自心，求自己的善心和爱心而得到，你想成为一位菩萨，不是向外界求变为菩萨的，而是求你自己的心，播发慈爱，发菩提心，救苦救难，轻己重人，你才能变为菩萨。
能不能帮到别人都不重要，重要的是你愿不愿意，或者喜不喜欢帮助他人。如果你确实愿意而且喜欢帮助他人，你就一定能够帮他人解脱痛苦。如果我们用心去护助周围痛苦和烦恼的人，至少能够帮他们减轻痛苦。因为爱心的力量是无边的，我们的慈悲心和菩提心甚至能够帮助别人成就佛，那么重大的事情都能够做得到，还有慈悲心和菩提心无能为力的事情吗？
上师的话：能不能帮到别人都不重要，重要的是你愿不愿意，或者喜不喜欢帮助他人。如果你确实愿意而且喜欢帮助他人，你就一定能够帮他人解脱痛苦。
如何将贫穷变富贵
纯印老人邻居一家媳妇，常到纯印家串门，见全家九口人正在吃大豆腐炖土豆、玉米面饼子，桌上还有一盘萝卜丝咸菜。她羡慕地说：“你家生活多好，总吃豆腐，有炖菜还有咸菜，多顺口，我们家除了逢年过节吃上一两顿豆腐，平日连见都见不着，每顿饭就是一碗咸菜，生活太苦了。”
纯印老人说：“人是三穷三富活到老，只见眼前利怎么行？其实有和无、富和贫都一样，一点差别没有。人生一世就是受苦报来的，只是人们想不明白看不开，图福有啥用？”
“咋没用呢？吃起来味道就是不一样嘛！”
“味道，味道，味短道长，三寸舌下，嗓子一过，啥味都变了，好坏进到肚子里就没有分别了。”说得邻居家媳妇哈哈大笑说：“怎么说味道也是不一样。”老人说：“味不一样，区别不大，但道一样就行呗！人们是把假戏当真了，迷迷糊糊不知我。白天时间短，夜里时间太长，把人都睡糊涂了……”
老人大孙女反驳说：“夏季白天就长，冬季白天才短呢！”
老人哈哈一笑说：“我说的不是眼睛的感觉，是事实的真相。”
人们都大眼瞪小眼，不知所以然。
老人借吃饭，讲轮回法，白天指三善道，黑夜指三恶道。众生在善道里的时间极少、极少，而在恶道里的时间却极长、极长。老人将口内暂短的瞬间比作人所享有的天福，而将舌下、肠腑的停留、缓慢的消化比作地狱、恶鬼、畜生道的苦不堪言。
天底下几乎没有人说“穷苦是福”，大家都认为“穷苦是祸”。实际上，穷苦有穷苦的福，富贵有富贵的祸。穷苦可以引出良好的结果，富贵也可以引出不好的结果。大家都知道福祸是互为因果、互相转化的，就是说祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素，所以万物都有两面性，因此穷富也一样。穷只是富的反义词，但不是永恒与绝对的意思。天下没有一个永恒的穷人，也没有一个永恒的富人，这点道理大家都应该知道。
我们亲眼所见，有些人先穷后富，有些人先富后穷，没有一个人生下来就穷到死，或者生下来就富到死。穷人变为富人，富人变为穷人，这都是正常的，也是自然的。苯教经典里说：“穷富无常，福祸无恒。”但人们的观念里总装着穷是倒霉、富是幸运。所以对人的评价也不一样，瞧不起穷人，高看富人。在西藏俗语里有这样的一句话：见到穷人瞪着眼，遇见富人摇尾巴，把穷人当成一条狗，可自己却连狗都不如。一般人的概念就是有财运就富，没有财运就穷。其实不然，人没有财运并不是真正的穷苦，没有智慧，那才是真正的穷苦。有智慧的人可以把穷苦转为积福，积福就有财运，才能变为富翁。没有智慧的人，有可能因富裕引起天灾人祸，有的甚至为财而死亡。那么我们如何转穷苦为积福呢？在修炼转穷苦为积福的方法之前，我们首先要知道三个问题。
第一，我们要知道穷富的概念。穷富远远不是金钱两个字就可以说清楚的。人们都说钱不是万能，没钱万万不能，确实有一定的道理。生活之中不能缺少金钱，你住的房子、吃穿用度，样样离不开金钱。从这一点上来看，金钱比较重要。在生活之中，有比金钱更重要的东西，那就是智慧。金钱只能满足人们物质上的需求，没有什么了不起的，富到极点就会向反方向发展。穷人只是还没有完全走上富裕的道路，穷到极点也会向着反方向发展。道理很简单，富翁的起点是穷人，而穷人的结局就是富翁。最关键是人再穷不能志短，古人云：达则兼济天下，穷则独善其身。当一个人穷苦之时，更要昂首挺胸，义无反顾地向着富的方向发展。即使变为世上首富也不可傲慢，要关注那些穷困之人，无私无畏地救度那些穷苦的人，这才是真正富贵之人应有的品德。