大师解脱智慧
南怀谨说：你们看《孙子兵法》十三篇，真正重要的是一个“势”字。意思是说，一个时代的潮流，一股社会的力量，当这个力量来的时候，你跳不出来就会被它埋没了，沉下去了。什么是势？《孙子兵法》解释“圆石于千仞之山”，这么大的一块石头，在千仞高山上绕个大圈子旋转，下面的人都很恐惧，不晓得这块石头掉在谁的头上。当一个势到了，没有办法，等到这个石头掉到地上，小孩子都可以在上面屙尿，一点用都没有。所以用兵也好，做事业也好，“势”最重要，重点在把握“转”字。
大师智慧串讲
在中国历史上，“竞争”是一个血淋淋的字眼。不同的社会成员为着同一个标的物，会斗得两败俱伤。“人世难逢开口笑，上疆场彼此挽弓月。流尽了，郊原血。”毛泽东读史后写下的这几句话道尽此中惨烈。
但是，同一时期大家都在造命，“竞争”又不可避免。在同样的社会条件下，什么样的人可以脱颖而出呢？换言之，人人都造命，胜利终属谁？通过对历史人物的对比分析，笔者认为，在目标的取向、定位上，最有静气，最能顺应时势者最可能成为胜利者。
天下汹汹，卒然临之，仓促上阵的人往往经不起两个回合就败下阵来。而虚静养智，积聚了实力，顺势而起的人常常不需付出最多牺牲就能获胜。古人云：“识时务者为俊杰”，这个“识”字乃是制胜的关健。
肖何、曹参两人都是与刘邦一道在沛县起兵反秦的汉代开国功臣，高帝六年（前201年），刘邦定“元功十八人位次”，肖何居首，曹参第二，足见两人在功臣中的地位。当前206年刘邦西入咸阳时，众将领都争先恐后地瓜分金银财宝，唯独肖何率先入宫把秦朝丞相府的地理图册、文书档案统统收藏起来。随后，肖何、曹参在楚汉战争中留守关中安抚秦民，为前线输送兵马粮草，从物质上保证了战争的胜利。肖何任丞相后，“汉袭秦制”推行律令，有力地巩固了新建立的政权。肖何去世后，曹参任相国，实行“萧规曹随”，全部事务一律依肖何当年规定的律令实行。对那些想标新立异、追名逐誉的官员，曹参即予斥退。有些卿大夫看到曹参日夜饮酒作乐，想来劝他几句，曹参却先劝他们喝酒，直到喝醉告别，始终没有机会开口。肖何、曹参都是洞悉时务的大贤，肖何之所以“汉袭秦制”，曹参之所以“萧规曹随”，是因为这两人都看到了秦以前中国四分五裂，近两百年不停地打仗，老百姓受尽干戈战乱，骨肉流离之苦，国家的统一是人心所向；而统一之后维护法制，让老百姓休养生息又是大势所趋。因此他们能心心相印，开创汉初的稳定政局，巩固统一大业。实际上他们汲取的是秦以前数百年的经验教训，继承的是自商鞅到李斯、韩非等各家各派治国人才心血智慧的成果，这样的大见识，是一般智贤所不能望其项背的。
曾国藩是一个深通运势之道的人物。曾国藩攻击天京的时机，定在天京外围全部扫清，城内粮食完全断绝，天国核心首领精神崩溃之时。在相继攻克了苏州、杭州等各处太平军据守的城池，天京成为一座孤城之后，仍在耐心等待最后攻击时机。1864年春夏之交，天京城内粮食绝尽，洪秀全命官兵吃一种叫“甜露”的野草充饥，每天饿死的军民成百上千。四月十六日，这位四十九岁的天王终于熬不住了，崩驾于龙床。而在得到这个消息之后，曾国藩终于定了聚焦猛击的决心。对天京的总攻时间定在洪秀全逝世三个月之后的七月十九日（农历六月十六日）。午夜时分，八处地道终点炸药同时爆炸，轰隆巨响，天崩地裂，大批湘军从地道口潮水般涌出，一时烟火遍地、杀声震天。太平军不防此变，倍觉慌张，守军方寸大乱，四散溃逃。被杀的太平军将士及老百姓一万多人。其余的多从湘军留出的太平门突围出去。李秀成保护幼主仓忙出逃至清凉山，不久相继被俘问斩。李秀成智勇兼备、文武双全，堪称太平军后起之秀。可惜其忠言不被洪秀全所信，早已心灰意冷。城破之前将天京数万难民放出逃生，李秀成虽勉力守至最后，但惨败到这种地步，却是生前始料未及的。而曾国藩以奇招险胜，也属有幸。历时两年多的天京之战，终因决策者内质毫厘之差而殊，成败存亡至天地之远。
纵观天京之战全过程，曾国藩的真正对手是李秀成而不是洪秀全。就善用虚实而言，李秀成比曾国藩强十倍。但就善于运势而言，李秀成由于没有最后决定权，与说了就算的曾国藩相比差距就大了。可见，善用虚实与善于用势比，后者对胜败的决定性意义要大得多。善谋势者得天时，善度势者得地利，善用势者得人和，善运势者得成功。反之，则全败。势之盛撮土为将，持石为兵，势之衰，天地圣人不能振。久战之要，尽在此矣。