大师解脱智慧
南怀谨说：人要守本分，在什么立场就做什么事，处什么态度；大家进了歌厅唱歌，你就唱歌；到了舞厅跳舞，你就要跟着跳舞；大家喝醉了，你也要装醉；大家清醒了，你也要醒过来。如果大家清醒了都在那里做工，你仍躺在那里睡觉，那成什么话呢？那不是疯，那已经蠢到极点了。
大师智慧串讲
大师所讲的“在什么立场就做什么事”，深刻的内涵是告诉人们要顺应潮流，顺应形势。但生活中就有这样的人，别人这样做，他就那样做，别人做这个，他就做那个。美其名曰“个性”，其实不过是张扬自己而已。但过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。
其实个性是一种自然流露出的才华气质，不是刻意追求到的流行时尚，个性是一种功到自然成的高度，不是能被轻易模仿到的生活习惯，生存方式。个性是美的，但却容不得张扬。
李白的诗歌中有一首《送汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”汪伦是什么人？一个普普通通的老百姓、俗人。苏东坡的朋友中，留在他的文字记载里最多的是陈季常。季常是什么人？一个普普通通的老百姓、俗人。“河东狮吼”是苏东坡调侃季常惧怕那位高大粗壮、会理家务的老婆而创造的词汇，现在进了词典。
英国作家莫内写了一本畅销书《撒姆·耶森传》，一位妇女发现了书中一处错误，找到他尖锐地质问：“你怎么会出这种常识性的错误？”莫内先生一点也不生气，满脸笑容地回答：“真对不起，我真的觉得十分羞耻，你找到的这处错误，我一点也没有察觉！”
我们既然生活在俗世，那么，我们每一个人就都是俗人，不是神仙，不是妖怪。不要自恃高雅，看不起俗人，把自己封闭起来，孤立起来。俗人中的凡人小事处处体现了人类的真性，他们是我们的衣食父母，是我们智慧的来源。一个具有平等心的人，他会尊重世间一切与自己相处的人，把自己看作普普通通一个俗人、凡人，心悦诚服地为别人让路、铺路，就象绿叶那样默默地衬托红花，让人性中善良、正直、高洁的本质在这种随俗中获得展开，从中得到生命的快乐。
“高雅”从哪里来？集俗为雅。从“俗”中提炼出的善性便是雅。雅相对于俗来说，只不过是能更集中、更理性地表现事物的本质而已，而它的来源和升华对象，却仍然是俗。
不要异俗！不要以自己的某一点聪明或能耐，看不起你的父亲、母亲、弟弟、妹妹、朋友、同事，不要看不起那些因生存需要而满足于眼前的、微小的、近期的、实际的物质利益的人们。假若你能使他们获得更长远、更广大、更持续、更高层次的幸福，把它奉献出来吧。物不尽其用，怎么能体现人尽其才呢？
“看自己一朵花，看别人老南瓜。”总想让别人都变为绿叶来衬托自己，这样的动机“令人憎”是理所当然的，因为那是过分张扬的表现。
“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。
“一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐范万里丹山路，雏凤清于老凤声”……这些年轻而有才华横溢的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望远远怀想。
然而，花总是会谢的。渔阳鼙鼓终于让大唐盛世成为了历史。锋芒地绽放常常是一种能量迅速耗散，当潮水涨起时潮落也就成为必然。余秋雨说，唯有不张扬不激越的事物才能长久。我想，这便是历史的法则。火烧岛上的柏杨遭到长期的囚禁和妻子的抛弃，他开始重新思考自己，并最终从一个愤青成长为一个热情却不偏激的思考者。锋芒毕露没有错，然而我们要找到一种更持久的方式。路途是遥远的，若一路狂奔而去，我们很可能如古希腊马拉松英雄一样，在冲过终点后倒下；我们要一步一个脚印地走到，虽然慢，但终会到达。这就是年少轻狂之后的思考和成长。
阿西莫夫，是一位在一生中共创作了470部著作而享誉世界的科普学家。1958年，他毅然告别了讲台和实验室。“做我想做的事情，而不一定是最好的事情。”这是他放弃教授职位的理由。有人说阿西莫夫“自我膨胀得象纽约帝国大厦”，他只是按照自己的方式做事而“毫不谦虚”。对此，他说“除非有人能够证明我说的仿佛很自负的事情不属实，否则我就拒绝接受所谓自负的指责。”而事实上，阿西莫夫在治学上是很严禁的，在为人方面有是善于自我约束的。张扬个性和约束自我在阿西莫夫身上都有所体现。
的确，每个人的个性都有所不同，也就是因此，每个人的命运与生活才有所不同，拥有着不一样的人生，这关键取决于人的生活态度。也许你不懂得如何张扬自己的个性，却懂得如何约束自我，久而久之，你便不难发现了人生乏味的一面，但是这一切其实是你自己给予的。或许，你懂得这两者之间的关系，也可以发挥的很好，但外界对你或多或少有些舆论上的压力，人生中总是有很多无奈，就象阿西莫夫那样，了解他要这样去体会人生的人又有几人？
经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
约束自我。假如个性是个玻璃杯，我们把玩于它，发挥的淋漓尽致，但是千万别让它摔碎了，其实它碎了也无所谓，关键是别让它伤了你的手。约束自我可以说是小心谨慎，反事都考虑再三再去做，尽量避免错误的发生。既然我们都害怕失败，都不想经历太多的痛苦，那么就更应该约束自我。鲁迅先生说过：“这世上本没有路，走的人多了也便成了路。”我的确佩服那第一个敢于披荆斩棘勇于开路的人，他是在张扬自己的个性，做了一件别人没有干过的事，别人不敢去干的事。但是，不要忘了人生哪象是开路那般容易简单？也许路我们没有开成也就罢了，不会付出多少代价，可是人生不同，也许一次的失败就要你付出非常沉重的代价，而你是否可以承受的住，它不会理予，但是不要去抱怨生命的残酷和不公，因为痛苦我渊源是你自己的麻痹大意。是的，一个不小心也许就会使你葬身于万丈深渊，而你又有几分把握不失败呢？所以，我们如果想要尽量不失败，就要学会约束自我，小心谨慎。
流浪的思想，无法抵达五月暗香浮动的彼岸。我们必须在张扬个性的同时又学会约束自我，千万不可舍其一而取其一。请不要“自我踏践”的把生活看成是破痛烂铁，做一个聪明的人就要学会张扬个性和约束自我。