刘青华说：“真正的宁静，来自内心沉稳和坚定，来自生命的品质和追求。一颗自私躁动的心，无论幽居于深山，还是隐没在古刹，都无法宁静下来。正如一棵树，红尘中极细的风，物质世界极小的雨，都会起一树枝柯的宕动、迷乱，不论这棵树是置身在庭院，还是独立于荒野。无欲的生命是宁静的，崇高的追求是坚定的。”
古往今来，大凡有所成就的人，无不把“静以修身”、“宁静致远”奉为“座右铭”，借以磨练淡泊明志的心胸、高风亮节的气度。可以说，心静，是塑造人格魅力、加强思想道德修养的一条传统原则。正如一位诗人所说，“它冷冷的外壳里有热热的血啊，营养着充实的果美好的花朵，它虽然沉重，却一步步引你走进事业成功的天国。”
不可否认，人类社会的发展，其动力主要来自于人们对自身物质利益、精神需要的欲望和追求，然而这种欲望和追求，建立在不损害他人、集体和国家利益的基础之上，才是积极、正常、合理的。
可是现实中有些人，凡是别人得到了他没有的东西，就难以保持平和的心态：一看到别人提升任用，就眼红，看到别人立功受奖，就心跳，看到别人发财致富，就手痒。由于受名利的驱使，金钱的诱惑，这些人往往采取不正当手段，争名夺利，贪污腐化，以权谋私。
从这个意义上说，欲念好比烈火，心静好比凉水，凉水可以控制烈火，理智可以控制欲念。如果随心所欲，为所欲为，最后难免会落个“弄权一时，凄凉万古”的可耻下场。比如厦门远华案、沈阳“慕马”案中一些党员干部的腐化堕落，就是典型的例证。
这些被诱惑击倒的人，多不安于宁静或不能守住宁静。在五光十色的物质世界和各种诱惑面前，多一些宁静安适，才能少一些心烦意乱。何不试着保持一颗平常的心。让宁静成为排除干扰的过滤器，抵制诱惑的防腐剂。
《庄子》中有则“混沌”的寓言故事，大意是说有一个名叫混沌的人，本来既无耳朵，也无眼睛，后来，神给他穿通了耳目。谁知，他有了耳目后，却很快死了。当然，人不可能像混沌那样没有思想，但却一定要“减繁增静”，才能始终保持清醒的政治头脑。
在无止境的欲望中，有节制，有所为有所不为，时刻自省自警；在繁忙的工作中，静下心来认真地学习理论，提高解决问题的能力和工作质量，提升自身修养水平，才是保持心静的诀窍。
时下有些领导干部，在人情风、送礼风面前，往往乐此不疲，终日沉溺于应酬接待之中；在形式主义、官僚主义面前，总是好大喜功，工作飘浮，喜做表面文章、大搞“面子”工程，而对工作却不深入调查研究，对基层疾苦不关心。如此心浮气躁，是应该认真想想原因的。
当然，心境平静也绝非心态麻木，消极避世，无所作为，或避开各种矛盾和困难，“跳出三界外，不在五行中”，而是要正视现实，排除私心杂念，为人民的利益，孜孜不倦地去拼搏、去奋斗。也就是说，保持心静，是为了更好地行动，做有益于国家、有益于社会和人民的事。只有如此，也才是心静的真正目的。
心静是心灵和谐的标志。心静是看透名利得失、荣辱成败的觉悟，是领悟日月运行、生命成长的清醒，是对内心本质需要的理解和把握。它平和、宁静、恬淡、宠辱不惊；它纯真、灵动、洁净、不沾染一尘世俗。它舍得丢下尘世间的一切，譬如荣誉、恩宠、权势、奢靡、繁华，因为舍得，所以淡泊，因为淡泊，所以宁静。昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不由耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。心灵的宁静，是一种超然的境界！
享受宁静，就是保持心境平和、心理平衡，在宁静中使内心获得温暖，解除心中的烦恼。思想在宁静中提高，灵魂在宁静中净化，知识在宁静中积累，身体在宁静中康健。有了这种心态，就会在名利场中耐得住寂寞，就会抛掉心中的“病块”，去掉心中的烦恼，就会吃得香，睡得好，进而保持身心健康。
心静，是一种境界，一种气度，更是一种修养，一种能力。它不是招摇的枝柯，而是静默的根系，深藏在地下，不为尘世的一切所蛊惑，只追求自身的简单和丰富。
宁静的心灵如春草般蓬勃，如海洋般深邃，是生动的、活泼的、积极的、进取的，它顽强地寻找生命的意义，探究存在的规律，感受生活的乐趣。如同溪流穿越一道道山涧，虽然峰回路转，但始终不择细流，最后汇入浩瀚的大海，收获万顷碧波。
想起一个历史老人，这就是唐末五代时的冯道。唐末五代是中国历史最乱的一个时期，换皇帝简直就像换站岗放哨的人一样，而且都是边疆民族——“胡人”——统治中原，史称“五胡乱华”，可见之乱。可冯道这个人却“你乱我不乱”，无论哪一个朝代变动，都要请他去辅政，以至于他事四姓、相六帝，政治不倒翁，直到73岁时与世长辞。在那样一个“皇帝轮流做，明年到我家”的动乱年代，冯道能够在政治的风浪中始终屹立不倒，这是一般的人物吗？
我们常常说“一朝天子一朝臣”，有时候，这并不是哪一个臣子意愿不意愿做多朝臣子的问题，而往往是人家天子根本就不相信存在着能做多朝之臣的种。政治游戏不是一般的走钢丝，冯道走得炉火纯表，只说明一个事实：冯道的确无愧于“长乐老人”的自称！在中国历史上，只有两个人这样自吹自擂过，一个是冯道，另一个是清朝的乾隆，他做了六十几年皇帝，活到八十多岁，样样俱好，故自称“十全老人”。
做官不易，冯道当然更不容易！那不是一定官场，那是一个官场换另一个官场，而且是改朝换代呀！容易吗？南怀瑾先生说过，冯道能够在如此大风大浪中站得住，实在是值得研究的。冯道究竟有什么秘笈呢？遗憾的是，冯道几乎没留下什么文字性的东西，只有几首小诗遗世，其中有二首是这样的：
天道
穷达皆由命，何劳发叹声。
但知行好事，莫要问前程。
冬去冰须泮，春来草自生。
诸君观此理，天道甚分明。
偶作
莫为危时便怆神，前程往往有期因。
须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。
道德几时曾去世，舟车何处不通津。
但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。
倒不是什么“生物学”搞得好，从这两首诗可充分看出，冯道是心静得好。“穷达皆由命，何劳发叹声”是心静之语，“但知行好事，莫要问前程”也是心静之语，“莫为危时便怆神，前程往往有期因”还是心静之语，“但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身”更是心静之语，相当于“每临狼虎有静气”。有这样一种神闲气定的姿态，冯道的福报自然可想而知。
王安石和苏东坡等人对冯道的评价发人深省，他们认为冯道就是个菩萨位中人。事实上，在五胡乱华的时代，冯道对保存中华文化的精神是大有功劳的。
其实，不管你是一个什么样的人，也不论你身置何处，只要你能够主于静，静心而做人，静心而做事，毫无疑问，你的福报都会越来越大，因为——心静致祥！
静心课十
大事小事心头过。想想那些你最为关注的事物，看看它们是不是占去了你生活中绝大一部分空间；再回忆一下那些被你遗忘的角落。一旦意识到这种不平衡，你便会拥有足够的动力来重新分配你的精力。