现在我们生活在物质极大丰富的时代，人享受的欲望更加无边，研制出许多机器人、太空船，原子弹等。企图用机器人代替人的劳动；不满足地球的范围，用太空船欲达太空其他星际；用原子弹核武器来满足霸欲，最终断送此星球的一切，包括自己。这些都违背人理，更何况天理。秦始皇在位其间横征暴敛，人民家不安宁，修长城、建地宫、修坟墓、战争等。耗资巨大的《阿房宫》，纵深三公里，却被项羽一把火，通烧三月成灰烬。大水永远冲刷的是高凸之地，大风刮去的是浮表的尘土。
人类历经无数的文明史劫，据《圣经》创世纪，上一文明被淹没在大洪水中，诺亚方舟保留住一点种子。贪念招致水灾，嗔恚招致火灾，愚痴招致风灾。此三灾皆由心造，当贪嗔痴达到极至必定灾难到来。刘丰先生讲：“科学家在高空看地球，蓝、白、绿很好看，其中灰色像片片赖斑，很醒目，四周还有网状向外辐射，那是高速公路。这赖斑还在不断扩大。”由此我脑海中立刻浮现出，放久的水果生长的坏斑，菌类会不断地侵蚀此水果，直至全部烂掉，自身也随之消亡。我们的地球不也面临如此吗？人们只顾眼前的各种物质修建和享受，哪还顾及大的生存环境和长久性。翻看此人类的所谓文明史，就是大大小小的战争史，各国的史册记载，无不是人类相互杀戮的血墨文字。即使稍稍和平，个体、群体之间的摩擦和冲突也日日出现。实在是心无宁日啊！军备竞赛霸道带来的只有是火海一片，殃及无辜，连同自己也难得出离，而葬送其中。
我们人的福报皆是有定数，人人不同，皆因付出而成。中国古代周朝历经八百多年，孔子后代延续至今。宋代的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，儿孙高官厚禄，经久不衰。现各国政界频繁换界，看似人为，实在是福祸之规律。在位几年将几代人的福报用之殆尽，怎么会千秋大业传延万代呢？因果文讲：积福造恶，果报远在儿孙近在身。
1999年列入世界遗产名录的大足石刻有一首禅诗，能给人以启发：
了了了无无所了，心心心更有何心！
了心心了无依止，圆照无私耀古今。
此诗为宝顶山大佛湾牧牛图《明月图》颂诗之一，宋代禅宗云门宗大居士杨杰（次公）作，押《广韵》平声“侵”韵（“心”、“今”）。
“了了了无无所了”句。“了”是“了结”之意，即“了生死”。“死生”为禅者大事，“生死已了”则跳出六道轮回，成佛作祖去了。因石刻文字为“了”非“瞭”，故非“了解、“明白”之“瞭”，而是“了结”之“了”。“无无”两字最为难解，也是关键字眼，有想当然释为“无所了”者，误。前一个“无”字为动词，后一个“无”字为名词。“无无”也就是“空空”的转语。宋代曾有禅师书“无无”二字而逝。“无无”正是天下闻名的“云门三剑”第一式“涵盖乾坤”。宿慧者自识之，“无事本无事”，不赘。
“心心心更有何心”句。正是禅宗“无念、无住”之意，也是船子和尚“满船空载月明归”的境界。乃“云门三剑”第二式“截断众流”。
“了心心了无依止”句。“依止”是指念头无依无止，仍然是“无念”、“无住”、“无相”之意，指意识上念头不起，念头不住，无众生相、无寿者相、无人我相，既不执著于客观世界，又不执著于主观世界，主客观融为一体，人境俱夺，也就是“云门三剑”第三式“随波逐浪”。
“圆照无私耀古今”句。是指大圆满相，众生皆有佛性，皆可见性成佛，佛性无古无今，无偏无私，无生无灭，无垢无净，无增无减，如如不动，亘古永恒。
以上四句，都在突出一个“静”字。
此心不动是大德，不动心的确是人最成熟的德性。正因为此，孟夫子“沾沾自喜”地说“吾四十不动心”。学佛的人以成佛为最高追求，其实所谓成佛，并没什么神秘，也就是达到不动心的境界——佛家称之为“常乐我净”。
宋代大改革家王安石曾宣称自己以不动心临事，写过一首题目为《梦》的七绝小诗，云：
知世如梦无所求，
无所求心普空寂。
还似梦中随梦境，
成就沙河梦功德。
翻译为白话即：人生如梦，有什么好追求的呢？什么都不追求，我心如止水。可是，就在一个梦到另一个梦里，我为人间，留下了数不清的功德。的确，也只有心到不动，才是自己的功德，也才能为别人带来功德。
我们常常会说到“老熟”，把熟与老连在一起。大器晚成，一般而言，不动心是老年人的事。一个血气方刚的人声称他已经不动心了，这有点不真实。孔夫子不是也到五十岁才说他知天命吗？孟夫子“四十不动心”算得上是天才早慧了。宋代文学家苏辙人到七十才不动心，他为自己赋过一首《渔家傲》的词：
七十余年真一梦，
朝来寿，
儿孙奉。
忧患已空无复痛，
心不动，
此间自有千钧重。
早岁文章供世用，
中年禅味疑天纵，
石塔成时无一缝。
谁与共，
人间天上随他送。”
看来此心不动还真是高功夫！但一个人一旦具有不动心的德性，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，这至少说明两点：一是他的心大——因其心大故不动，一是他的心细——因其心细故不动。这样的人无论做人做事都大气而精致，毫不夸张地说，这样的人在人生这一场斗争中能够“吉无不利”。
我们甚至可以下这样一个论断：斗争在本质上不是实力的较量，而是气势的较量，而是静气的较量！
《史记》中老子韩非列传中记载：庄子者，蒙人也，名周，道家学派传人，其本归于老子之言。庄子是春秋战国时期著名的思想家，哲学家和美学家。他的著述分为内篇，外篇，杂篇三类。内篇明于理本，外篇语其事迹，杂篇杂明于理事。
其中，最让我感动的是他对于生死的达观。《列御寇》中的故事是这样讲的：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！”
这是一种多么旷达的人生态度啊！人既已死，厚葬薄葬于人有何区别与意义？不仅对于自己，对于家人的逝去他有着同样的坦然。《至乐》中记载：庄子妻死，惠子前往吊唁，见庄子“箕踞鼓盆而歌”。
在他看来，妻子的死不仅是一个结束，更是一个新的轮回的开始。然而，面临着亲人的逝去，他何故要“鼓盆而歌”呢？就我看来，她这种反常的行为实则是因为他看透了人世的变迁，体会到了人在天地间的渺小的卑微的状态，这何尝不是一种“无奈的控诉”？
《逍遥游》中的鲲鹏，巨大无比，变幻莫测。而在这篇文章中，我最欣赏的不是他宏伟的想象和变换的意项，而是“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”和“风之积也不厚，则其负大翼也无力”。俗话说，“没有那个金刚钻，就不揽那个瓷器活儿”。蜩与学鸠的志向自然是不能与鲲鹏相提并论，这不仅体现在它们的理想上，也体现在它们的实力上。
这正如同“惠子相梁”的故事所讲的一样：惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”惠子的志向自然和庄子的相去甚远，鵷鵮与鸱的目标自然是天壤之别。庄子把相位看做腐鼠，而惠子汲汲名利，害怕庄子来争夺他的位子。这明显的区别，无需多言自然能为人所认识。
在《山木》中有一个故事是这样的：庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。”
夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”
主人曰：“杀不能鸣者。”
前一个故事，讲“无用”于世，才能免祸自保；而后一个却说明“无用”并非真的能够自保。生于黑暗的社会，能否免祸自保不是由人自己所能做出决定的。外面的社会那么黑暗，而聪明如庄子自然能够看得明白。所以就有了以下的故事：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”
庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”
庄子家贫，然而他不为了生活得优越和名利而为楚王驱使。这样的淡泊名利和甘于清贫试问今天几人能够做到？正所谓“圣人不死，大盗不止”，古往今来，多少满口仁义道德的“君子”受伤沾满了鲜血，脚底踩满了白骨，受到世人的顶礼膜拜！欺世盗名的他们，骗得了别人，可是他们骗得了自己吗？
庄子从来不把所谓的道德放在嘴边，可是，谁是真正的圣人，谁才是君子，我们看得到，上天看得到。老子的名言有一句是：道可道，非常道！或许那些能够讲出来的道理就都已经变成了谁的工具了呢！
在《山木》中，庄子还给我们讲了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的典故。人世啊，就是这么的危险，当你在追逐一个什么目标，却不知道，你在同时也成了别人的目标。正所谓“壁立千仞，无欲则刚”，一个人只有舍弃了那些过多的欲望，才能够有所“恃”，才能立于不败。
庄子已经走了，可是他的文字言犹在耳，时时震慑人心。我们怎么能够熟视无睹？
“无为而无不为”，我们依然能够幻想，依然能够期待，因为我们始终相信，庄子会“复活”。
你说呢？
“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。”
佛语的参透是要看悟性的。
无欲则静，多数人不能做到这点。在这样一个商品经济社会里，清心寡欲也变得很难。付出不图回报，但不有回报，尽管并非得如所付。尽心尽力的劳动也许不能暴富，总比出卖肉体来的踏实。
无欲则刚，有谁能作黑脸包公。贪污、贿赂的动机是求速度的速报，不仅失德违法，结果是心虚身肿，故怕风吹草动。目的原本是图一劳永逸，可结果是总盼天下大乱，那还有刚正不阿。贪官多与娼为伍，向往一种笑贫不笑娼的境界。
无欲无动，无欲无求。社会的发展需要人的进步，欲望是人们进步的动力。欲望的满足并非必然导致心烦意乱。的多施少，得少舍多，心静是相对的。过度纵欲和禁欲的结局都会把你的心理平衡打破。
良心的意义无非是健康和善良，知恩图报。良心坏了，还不是因为做了一些急于求成的事。当然，良心的好坏不能决定心的平安，但自然的一个心应是良好的，它的跳动是有规律。
静心课十七
无论在何处，拂晓和黄昏都是一天中最美丽的时光：拂晓之时，大地的色调渐渐变得柔和而朦胧；黄昏之时，微光映衬着日光的余晖，美不胜收。在清晨散散步，或是在日落之时出去走走，欣赏光线的变幻。