老子曰：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，都是讲一组性质相反事物变化相随，“有无相生”体现了事物对立统一的辩证关系，实际也体现了艺术创作的辩证关系。后世的作家、艺术家，他们逐步从老庄哲学中引申出了这样一种思想：通过“有声”、“有色”的艺术，而进入“无声”、“无色”的艺术深层境界，才是至美的境界。人们都知道“美”之所以为美是因为与“恶”作了比较的缘故。人们都知道“善”之所以为善是因为与“不善”作了比较的缘故。“有”与“无”这两者因来源而得到比较；“难”与“易”这两者因成因而得到比较；“长”与“短”这两者因长度而得到比较；“高”与“下”这两者因高度而得到比较；“音”与“声”这两者因鸣响而得到比较；“前”与“后”这两者因位置而得到比较。
一切都是对立而互补的，阴阳相生相克，变化相辅相成，事件相激相随。简明地讲，事物发展的根本在内部，即阴阳两极的运动；形成新事物的关键在外部，即中间态的运动。这内外运动相加，匀速而变力，即可实现诸多构想。
天下最神妙的两字即“变化”，适应变化的人是聪明之人，其眼前皆为活路；反之，就会处处受阻。
古语说：“伸缩进退变化，圣人之道也。”纵观古今历史，一个在事业上有所成就的人，必定是一个善于驾驭时势的人。顺时驭势与一成不变、墨守成规相对立，它的含义是，要按照变化了的、发展了的情况灵活机动地处理问题。
有一个关于变化的故事，故事发生在一个迷宫中，有四个可爱的小生灵在迷宫中寻找他们的奶酪。故事中老鼠嗅嗅、匆匆在看到情况变化后，及时做出反应，继续到迷宫深处去寻找新的奶酪；而小矮人哼哼、唧唧在面对变化时，不愿相信眼前发生的事实，不想方设法到别处去寻找奶酪，后来唧唧不甘心在原地呆下去，开始到迷宫深处寻找奶酪，终于找到了新的奶酪。
这个故事告诉我们要正确面对变化，预见变化，接受变化，适应变化，享受变化！
在我们的生活中许多人有的就像是故事中的哼哼，因为害怕变化而拒绝变化，有的像是唧唧，当看到变化时会使事情变的更好，能够及时地调整自己去适应的变化.
在我们这样一个经济、科技、文化日益飞速变化的时代，我们应该如何去做，如何应对工作、生活等一系列种种变化，是一个值得我们做深思考的问题，我们必须时时刻刻提醒自己，这是一个充满意义的时代，你不思进取、安于现状就有可能被社会淘汰，机遇于成功对于每个人都是平等的，关键在于你是否能很好地去把握。
我们必须面对现实，要时刻准备着随时应对变化。也许你今天飞黄腾达，如果不勤于学习、不甘于进步，明天就有可能一败涂地，这不是危言耸听、而是铁一般的事实，我们必须善于学习、学习各个方面的知识、不能局限于某一方面，要博览群书，在知识的海洋涉取不同的内容知识，以便应对今后的变化，到关切头来不会惊慌失措。
事情发生变化时，你不必烦恼、不必怨天忧人，不要害怕发迹要正确地分析并积极地去面对它，这变化也许是好事，也许是机遇、挑战，他也许会促进你今后更大的成功。你从事十分熟悉并热爱的工作，但当有天你的当头上司要求你去做一项与你先前报做的工作无关，甚至相差甚多的工作中，此时你将如何去做，像否愿意放下现在的工作，去做新的工作，许多事实证明，放下在做的工作，从事新的工作，同样能做的很好。着急在于你是否下力气去做，是否对自己有信心。
对于自己的工作，你必须善于总结，从过去的经验学习中要不断总结自己所做的工作，更要想到今后的工作如何去做，要在自己的头脑中有一个思路，以便把工作做的更好。
世界在发展，各种事物每时每刻都在变化我们必须跟上时代的发展，要能预见到将来要发生的变化，以便及时调整自己采取行动，应对变化。
在工作中、生活中，我们要学会接受变化发生变化时不必心慌失措，要勇敢的去面对它。
发生变化后，你还必须地去适应它，只要能适应变化，你就是胜利者，我们不能总克守陈状，要学会根据环境或其它变化及时调整自己的方法思路，不要对工作、生活停留在过去，善于去变化，只有改变，你才能做的更好。
人生如白驹过隙，忽然而已。在如此短暂的人生中什么是最重要的呢？很多人在人生的迷城中转来转去，甚至疲惫至死。多读读道家的真言，往往能驱走人生地图上的迷雾，从而抛下种种包袱，找到真正的成功之道。
8、学会潇洒地做事
叶倩文的一曲《潇洒走一回》唱红了大陆及台、港三地，一时间人人都希望得到潇洒，也有很多人以潇洒自居。
可潇洒究竟是个怎样的好东西呢？
一说潇洒是种风度，一种不计得失的风度。
一说潇洒是种思维，一种相对随意自在的思维。
一说潇洒是种生活方式，一种可有可无可高可低可进可退可伸可缩的战略。
潇洒的实质是生命里充分的自由。
不计得失的风度，是潇洒者追求自由的外在标识。一个为了实惠与功利而斤斤计较的人，势必受到种种牵制而丧失自由。这种有所羁拌的人生，与自由远，也与潇洒远。为此，真正潇洒者，目光中没有那种与鹰或狼相似的警觉、机敏、贪婪和欲望。他或她不会过于专注某种象征利益的事物。他是富足的，因而他不会有饥不择食的时候，不会有疯狂的掠夺、亡命的争端和扩张的霸权。因此他走起路来总是那么悠闲自在，说起话来总是那么斯文温和，时时显示着从容不迫。
相对随意的思维，是潇洒的又一方面。它与严谨周密是无缘的，相反的。潇洒是艺术，不是科学。它不是非此不可的，它是亦此亦彼。它是权变，不是死板的。它远离教条。当它遇到障碍时，它讲策略，它会自动地避闪而不是一味的冲击与克服。它是中庸的，又是乖巧的。它把整体的与长远的利益置于首位，忽视局部的、眼前的。它说，天无绝人之路。它总是能在困厄中找到出路。它反对走极端。它的理性是深刻的。它的眼光是远大的。它与喧嚣无关，它总是显得默默无闻。它始终处于一种酝酿般的状态，张而不发的状态。它是低姿态的。它常常只是等待着，随遇而安。
作为生活方式的潇洒，是与可有可无紧密联系在一起的。如果一个人爱上另一个人爱到那种非她不娶或非他不嫁的份上，那就不够潇洒了。与一个人哪怕是爱人的联系决不能如此的缠绵，依赖，如胶似漆。否则，这样的爱情就会变得脆弱不堪。潇洒从不和太多的耳滨厮磨相联系。潇洒的爱情，正如舒婷在《致橡树》中所描绘的那样坚贞而伟大。它是平等的、分享的、支持的，而不是依附的、占有的、牵制的。潇洒的人总是宽容大度的，不在乎小小伤害的。潇洒，是不怕失落的。它对痛苦有着惊人的耐受性，它总是能处变不惊，总是能稳操胜券，因为它把爱情当成了人生的奢侈品，有之锦上添花，无之则也无伤大雅。
潇洒是自然、独韵的境界，是对待生命诚挚的态度。然而，真正堪称得解“潇洒”真味的人世间又能有几人呢！
人生于世，拥有一付达观的心境，便超然脱俗不为世事所累，潇洒的境界源于理性豁达源于对万物的洞察和生命的热情。面对一切，可以引吭高歌可以长歌当哭，可以豪饮一醉可以平静如水，可以在千百次的孤独和痛苦里体验刚强生命。生活不相信眼泪，未必一定要拒绝月光的的忧伤，一定要沉溺于往事的伤倬。不抱怨命运多乖，不逃避风雨的历程。坦然走自己的路，这便为真潇洒。
潇洒是坦诚是率真是自然，一个人未必一定能轻裘白马锦衣玉食，真正的潇洒不是钱堆出来的那种“阔”，不是肆意大把花钱毫不心疼的所谓大度，而是挥手间衣袖带出来的思想。不必在乎自己的面庞，不必在乎周围是阴翳还是阳光。只要有自己的性情，不用众多的面具掩饰自己，哭则透彻笑则淋漓，顺应天性我行我素，这也是潇洒。
诸葛亮羽扇纶巾的儒雅是潇洒，岳飞驾长车踏破贺兰山阙的豪迈也是潇洒，众多劳动者在自己平凡的岗位上默默创造体现为人的价值更是一种潇洒。没有全天候的潇洒，潇洒没有定义，潇洒是不雕琢不掩饰真实的自我，它体现的是思想的境界。
真潇洒是心永远年轻，用真挚驱逐矫揉造作，不患得患失不托泥带水，不因别人的目光和言语丧失真实的自己。
说到魏晋时期人们的潇洒，想起了一个人——稽康。有这样一个故事，一天晚上，稽康借着微弱的油灯的光线弹奏着他那首流传千古的《广陵散》。正悠然自得的时候，忽然黑暗之中冒出一个大头鬼.身高一丈有余，脑袋大的象一个斗，摇曳的灯光让鬼的面目显得越发诡异，也越发丑陋不堪，它忽左忽右，摇摆不定.一会挤眉弄眼，一会张开血盆大口，妄图用它的狰狞吓唬兴致正浓的稽康。您猜他老人家怎么着？“噗”一口气吹灭了油灯，用充满鄙夷的口吻说了句“耻与魑魅争光”。你说遇见了这么一个人，任何妖魔鬼怪对他还有什么脾气？对待世间的的邪恶，最好的武器就是蔑视它。据说那个鬼怪还真的知羞而退了，估计那张鬼脸也一定臊得通红。这也是个知羞的鬼。让人不禁感叹，那个时代的鬼怪都那么知趣，不正显现出当时的人们是多么的潇洒吗？心理上的绝对优势和道德上的绝对自信让老稽无所畏惧，一个坚定的自我让他有足够的勇气去面对一切的困难与畏惧。所以当不可一世的钟会去拜访的的时候，他可以爱理不理；当在生命即将终结的时候，他也可以毫无挂碍地席地操琴。人可以有痛苦和无奈，但一定不能有恐惧；可以有不足和遗憾，但一定不能失去自我。只要有一份坚持，有一个信念，有什么不能坦然面对的呢。这或许才是真正的潇洒吧。
潇洒是一种本色，每一个人都拥有属于自己的潇洒，都应把这一本色自然表现并发挥到淋漓尽致的程度。而作为青年人，就更应该把握今天的每一分钟，以坦然的心境面对人世的纷繁，不论成功与否，只要自己为之努力奋斗过，便无愧亦无悔。
美貌不等于潇洒，金钱买不到潇洒，刻意的模仿更是远离潇洒。
潇洒，是一份在无意中将人性展现得淋漓尽致的本色。徐志摩“轻轻的挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，那份洒脱与惬意或许只属于诗人，也只存在于他个人的意境中。
敢做敢为的人就是一个潇洒的人。卢梭的光芒不会因为他过去的种种错误在《忏悔录》中的自我揭示而失去光辉，反而向后世显示出他伟大的人格力量。人，怕的不是犯错，怕的只是不敢承认自己所犯的错。这敢做敢为便是勇者的潇洒。
很多人以为潇洒只属于成功者，但成功固然潇洒，但失败者的歌也并非都是苦涩的。陶渊明官场失意，辞官归隐，为仕可谓失败，而“采菊东篱下，悠然见南山”的自得正是诗人的一种潇洒，它的极至是无我——脱尘出世，这是一种境界。
泰戈尔说过：“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星。”生活中真正的强者必能以潇洒之姿收获群星的光芒！
潇洒，是高昂的头颅，翩翩的风度；潇洒，是优雅的举止，精彩的谈吐；潇洒，是踏遍千山万水笑傲江湖；潇洒，是历尽沧海桑田悟透诗书；潇洒，是对人生无怨的追求；潇洒，是对情感无悔的付出；潇洒，是指点江山，胸中自有千竿修竹；潇洒，是激扬文字，笔下尽遣十面埋伏；潇洒，是对最惨痛的失败带血吞牙挺起胸脯；潇洒，是对最辉煌的成功淡然一笑依然如故。
潇洒者往往有雅量，像东晋谢安大敌当前，仍不慌不忙，谈笑自如。潇洒亦意味着智慧，潇洒的心灵藏匿着哲学。蒙田说：“寄寓哲学的心灵是健康的，身体也是这样，它使身体表现出安详、逸乐，按照它的模样形成外部的举止姿态，一种谦和的骄傲，一副生机勃勃的面貌，一副幸福典雅的微笑。”潇洒者也常乐，你看那孔夫子何等潇洒快乐：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子弟子颜回也是如此：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐”。
潇洒有多种形态，潇洒的人生色彩纷呈。李白“天生我材必有用，千金散尽还复来”，潇洒的是自信；鲁迅“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”，潇洒的是自尊。体操场上李宁，腾空倒转行云流水让人目不暇接；乒乓球台上张怡宁，左挡右冲勇猛扣杀让人痛快酣畅；公共汽车售票员李素丽对乘客满腔热情，凭着一颗爱心，从平凡的岗位上走红了全国。他们的潇洒是个性的显露，是意志的体现，是胸襟的展示，渗透了人生的真谛。
9、学会用减法做事
人生是对立统一体。哲人说人生如车，其载重量有限，超负荷运行促使人生走向其反面。人的生命有限，而欲望无限。我们要学会辨证看待人生，看待得失，用减法减去人生过重的负担。否则，负担太重，人生不堪重负，结果往往事与愿违。人生应有所为，有所不为。著名科普作家高士其原名叫高仁镇，后改成了高士其，有些朋友不解其意，他解释说：去掉“人”旁不做官，去掉“金”旁不要钱。高士其以惊人的毅力创作了50年，创作了500万字的科普作品。华盛顿是美国的开国之父，他在第二届总统任期届满时，全国“劝进”之声四起，但他以无比坚强的意志坚持卸任，完成了人生的一次具有重要意义的减法，至今美国人民仍自豪于华盛顿为美国建立的制度。他们的人生哲学值得我们去玩味和思考。