三是“信诚”，是指用诚心诚意、将心交心、忠信诚实来取的对方信任的方法，示人以诚，取人以信，适用于明白事理、品性正直的人。
四是“蔽匿”，是指用仁爱之心，稍作保留、稍隐实情的方法来包容他人，对别人的弱点或差错，加以宽容和遮掩，宽宥人过，调动其积极性，适用于小奸或者小错的人。
五是“平素”，是指对于常人、常事、常理，要用平时常用的规范性的方法来决断，适用于循规蹈矩的老实人。
总而言之，这五种方法实际上也就是两个方面：明施阳德，暗施阴贼。明暗结合阴阳互通，于是方法也会跟着变化多端。高明的人也就是因为他深知其理，善于变通，根据实际情况和目标要求，灵活运用上述办法。有的只按实际情况作客观判断，有的又要同时考虑到利害关系、接受能力、感情因素，略施心机，因人而断，因事而断，因目标而断。
鬼谷子又从事物的动态发展过程提出了决断的客观依据，注重从前因后果来对事物做出决断。
一要以往事来衡量。善于总结事物规律性的经验，注重事实，注重经验，注重从前因进行分析，做出判断；
二是用来事来验证。善于预测事物的发展趋势，注重前瞻，注重超前，注重从后果进行分析，做出决策；
三是以现实来参照。善于观察事物的外部和内部条件，注重实际，注重环境，做出符合实际情况的决断。
对一些情况，鬼谷子特地指明可以做出决断：“王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之”。可以获得崇高而美好的名誉、不用费力轻易可获成功的事、不仅需要费力气而且很辛苦，但却不得不做的事情、能消除对方或者自己忧患的、能给他人带来幸福的，在这五种情况下，如果可行，就需要立刻作出决断。
“故夫决情定疑，万事之基，以正治乱，决成败，难为者。”即确定疑难、决断疑惑、解决疑问，是世间万事的关键，这关系到社会的动荡太平、个人事业成功失败，他认为决断是一件很难做好的事。
大千世界，芸芸众生。人在与其他人交往的过程中，必然发生很多关系，有时候会产生很多疑虑，有时候会面临不同的选择，这也就要求人能辨明是非，断明可否。只有对事物各个方面判断准确，了解周全，并能做出决断果敢，不失时机，才可以有利于事物的发展，否则就适得其反。
10、做能能掌控他人的人
鬼谷子关于掌控他人，讲了“飞箝术”。这里的“飞”是飞扬、褒奖，指制造声誉，有意识地给予肯定和表扬，从而讨得对方的欢心，得到信任，使对方暴露实情。“箝”是钳制、挟制，指牢牢地控制对方，使他按照我方的意图去做。“
“飞箝术”主要讲的是说服人的谋略：使用语言诱使对手说话，然后以褒奖的手段箝住对方，使其无法收回；“钩箝”是一种说服辞令，以忽同忽异的手法引诱对方说出与自己的内心想法一致的话。这种语言不限于一种，因人而宜，因事而宜，变化无穷。根据不同的人不同的事，采用不同的飞箝术。如钩箝仍然达不到目的，就可以采取多种手段对对方进行胁迫，反复试探，或者先对对方反复试探，然后再摧毁其心理“防御”。鬼谷子在讲述飞箝制人的同时也阐述了他的人才观，怎样征召人才、了解人才、使用人和控制人才。
鬼谷子首先提出征召人才。“凡度权量能，所以征远来近”。意思是指凡是揣度人的智谋和衡量人的才能，就是为了吸引征召远来的和近处的人才。所有关于人才的论述都由此而来，是一个基础性质的策略。只有招纳了人才，才会有下一步的用人、控制人等等。那么，度权量能的内容是哪些？鬼谷子先生也做了解释：对于战略型的人才需要他们“见天时之盛衰，制地形之广狭、阻险之难易，人民货财之多少，诸侯之交孰亲孰疏，孰爱孰憎。”而对于战役型的人才则需要“量智能、权财力、料气势”。
征召人才之后，就应该去了解人才。看看对方的专长所在，观察对方是哪方面的人才。“必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。”要考察他们之间的相同和不同之处，区别他们正确的和错误的言行；要了解他们进言的真实性，能看出他们是否有真才实学；要与他们讨论、决策事关国家安危的大计，以便确定君臣之间关系的远近亲疏。最后通过权量这些关系，根据其表现出来的才能，矫正其短处，使他们都能被君王所利用。只有了解了人才，国君才可以在需要的时候征召、聘请、重用他们也才能够做到用其所长，避其所短。
接着，鬼谷子论述了如何使用人才、控制人才。先用钩筘，如果没有效果则采用下面的方法。有的人可以先征召他们，然后再对他们进行考察；有的傲气十足的，则需要先对他们进行试探，再选择其弱点进行攻击，挫其锐气，消其傲气。这种试探因人而异：有的人可以用赏赐财物、珠宝、玉石、白壁和声色来对他们进行试探；有的人则需要通过对其能力的优劣进行权衡，给他留有职权，用名利地位来吸引他们；有的人则需要暗中进行考察，找到他的把柄、漏洞来钳制挟持对方。在上述试探人的过程中要结合（（抵城”的方法进行。
最后他根据不同的对象阐述了“飞箝术”的运用。在游说国君时，要了解两个方面的问题，一是国家的天文、地理、人口、经济、物力、外交等等形势；二是君王的喜怒爱憎，才可以“钩其所好，乃以箝求之”，投其所好，用”箝”的方法把对方牢牢控制住。在游说诸侯时，通过‘（量智能、权财力、料气势”，采取“为之枢机，以迎之、随之”的手段，把握住关键之处，并以此为突破口与对方周旋，迎合他的思路，有意识的附和他的提议，才可以用“飞箝”之术控制对方，用我们的意图引导对方顺着我们的思路走，“以箝和之”，引导他趋向自己想要的目的。
无论是游说什么人，实际上就是用好听的空话赞美他们，换来实际的利益，借以结交对方，用“飞”摸准他的本意，达到钳制他的目的。这样就可以做到“可箝可横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，虽覆能复，不失其度”。一切都按照谋臣的思路办事，这就是“飞箝术”的最高境界。
有这样一个故事：沛公来到高阳，在旅舍住下，派人去召郦生其前来拜见。郦生来到旅舍，先递进自己的名片，沛公正坐在床边伸着两腿让两个女人洗脚，就叫郦生来见。郦生进去，只是作个长揖而没有倾身下拜，并且说：“您是想帮助秦国攻打诸侯呢，还是想率领诸侯灭掉秦国？”沛公骂道：“你个奴才相儒生！天下的人同受秦朝的苦已经很久了，所以诸侯们才陆续起兵反抗暴秦，你怎么说帮助秦国攻打诸侯呢？”郦生说：“如果您下决心聚合民众，召集义兵来推翻暴虐无道的秦王朝，那就不应该用这种倨慢不礼的态度来接见长者。”于是沛公立刻停止了洗脚，穿整齐衣裳，把郦生请到了上宾的座位，并且向他道歉。郦生谈了六国合纵连横所用的谋略，沛公喜出望外，命人端上饭来，让郦生进餐，然后问道：“那您看今天我们的计策该怎么制定呢？”郦生说道：“您把乌合之众，散乱之兵收集起来，总共也不满一万人，如果以此来直接和强秦对抗的话，那就是人们所常说的探虎口啊。陈留是天下的交通要道，四通八达的地方，现在城里又有很多存粮。我和陈留的县令很是要好，请您派我到他那里去一趟，让他向您来投降。他若是不听从的话，您再发兵攻城，我在城内又可以作为内应。”于是沛公就派遣郦生前往，自己带兵紧随其后，这样就攻取了陈留，赐给郦生其广野君的称号。
“飞箝术”对今人的启示就在于当您打算说服别人的时候，不能总是去指责对方的缺陷和不足，而应该多表扬其成就，以此来诱发他的积极性。与现代管理学中“激励”原则一脉相承，表扬为主批评为辅，让其心理上有满足感，进而更加积极向上，从而达到控制他人的目的。