墨家是真正的大爱的学说，他们有着兼爱的执着的理想，不分贵贱的爱，自己赤着光脚穿着最简陋的衣服，探索格物之道创造发明来拯救贫贱，发展防守的兵术帮住弱小抵御强暴，用最真诚的爱，用最自然朴实的智慧和不泄的努力来实现自己的报复，墨家的消亡是中国文明最惨痛的损失。
1、像爱自己一样爱别人
兼爱是墨子主张的核心。所谓“兼爱”，按照墨子的思想，可以简单地用四个字来表达，那就是“视人如己”。“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。”
把别人的身子当作自己的身子，把别人的家庭当作自己的家庭，把别人的国家当作自己的国家，结果将会彻底消除人我之间的界限。而一旦人我之间的界限被消除，那么不孝、不慈、盗窃、攻国也就变得没有任何意义。即使传统的伦理规范如孝、慈、忠、惠等尚可继续保留其名目，但它们的内容也已发生了实质性的变化，施受双方不再是森严等级的两端，而是两个相互对等的社会个体。
与兼爱相对立的是“不相爱”。“不相爱”的意思是只爱自己，不爱别人，为了一己之私利而不惜损害别人的利益：“今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国；今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家；今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱，则必野战。家主不相爱，则必相篡。人与人不相爱，则必相贼。君臣不相爱，则不惠忠。父子不相爱，则不慈孝。兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，诈必欺愚，几天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。”
天下之祸患或大害的表现形式多种多样，如诸侯的攻国、家主的相篡、人与人的相贼、君臣的不惠忠、父子的不慈孝、兄弟的不和调等等，究其实，这都是由于“不相爱”的缘故。
“不相爱”，墨子有时又称之为“别”。“姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰非然也，必曰从恶人贼人生。分名乎天下恶人而贼人者，兼与？别与？即必日别也。”
“众害”生于“恶人贼人”，而“恶人贼人”则是由于“别”的缘故，所以“别”才是天下祸篡怨恨之源。
没有“利”的爱才是真爱
墨子这种“兼相爱，交相利”的思想，至今仍有博大内涵。爱是真理，真理是赤裸裸的，男人与女人之间，朋友与朋友之间，长辈与晚辈之间，村与村之间，族与族之间，无遮盖、无保留、无算计，方可言爱。
墨子有个学生叫巫马子，巫马子率真好学，常向墨子提出“兼相爱”的问题。
巫马子问他的老师说：“你倡导兼爱天下，没得到什么益处；我不爱天下，也没什么害处。功效都没达到，先生为什么只认为，自己正确，而认为我不正确呢？”
墨子很会说话，他反问道：“假如有三个人，一个人放火，一个人捧水要浇灭它，一个人拿火苗将要助燃，都没做成，这二人你看中哪一个？”
巫马子不知是计，说：“我以为捧水的人意图是正确的，那拿火苗的人用意不对。”
墨子说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的。”
巫马子无言以对。
好心办一件事，办成了，自然是大好事；没有办成，用心也值得称赞。而有心将事情办坏，尽管也没办成，但用心何其毒也。若保持邪恶的用心不改，那么，迟早要把事情办坏。
两个人在小河上架桥，一个想把桥架设得牢固耐用，让过桥的人平稳安全；另一个表面好好架，私下却设了机关，想让桥不久后垮掉，好让人过些时又来请他架桥。从此一刻看，两人都在架桥，都在做好事，但用心却不同，一个坦荡正派，一个心怀鬼胎。心术不正的人迟早会被人看破，这种人睡觉就会做噩梦。
心眼坏的人总是怀着侥幸心理，总想蒙骗过关。然而时间是最公正的法官，无论是善良与邪恶、崇高与卑劣，它都看得清清楚楚。
大爱者就是对生命之爱
有兼爱天下、关怀他人之心，也许并不能时时处处让人感受到你这份美好的心意，也许并没有人说你的好活，也许还会有人误会你、责怪你，这都不必计较。因为，爱，是自己心里的事，是对自己的一种要求。
对自己生活周围的人富有爱心，如亲戚朋友，邻居街坊，单位同事，他们与自己都有着千丝万缕的联系，对他们怀有同情和关切之心，能够使自己的生活环境融洽、祥和、温馨。这是爱的第一个层次。
能够对与自己不相关的人和事产生兴趣，并乐意尽力相助，这是爱的第二个层次。有人落水了，赶快下去抢救；有房子失火了，赶快冲进去抱出啼哭的婴儿；遇到流氓闹事，能够见义勇为，主持正义；很遥远的地方受到灾乱了，捐献一点财物表示心意，等等。在这里，他爱就是一种社会公德之心。
更有境界的人，对自己所属的民族、国家，对共生于这个地球的各个种族、各个国家满怀着热情，关心国际国内发生的大事，就像关心邻居发生的事一样。中国女排得了世界冠军，你能不兴高彩烈吗？中国足球输了球，你能不焦急不安吗？这是他爱的第三个层次。
大智大慧之人，不仅具有上述的三个层次，而且能，够超越对具体事物的爱心而上升到对人类命运的终极关怀，能够对漫漫历史之河给予沉静的思索和持久的注视。尽管人的生命有限，但这种大爱者将其爱心融人进绵绵不断的生命长河，因而使有限的生命获得了一种永恒的辉煌。
这是真正的生命之爱。大爱者无时无刻不可以体验到一种难以言喻的热流涌遍全身，体验到自己与自然、与人类的互亲和互爱。
在人类大家庭里，每个人都是其中一份子，爱与被爱、自爱与他爱都是互相的，没有天生的高低贵贱之分。聪明人懂得，爱心是自己的事，是自己生命充实而有光彩的需要。无论是显贵一时还是默默无闻，无论是穷人还是富人，对爱心来说，那又有什么关系呢？
多个朋友，人生就多了一个躲避风雨的港湾，就多了一双身处逆境时与我们抗击厄运的手臂。千金易得，朋友难寻。真正的朋友不是出生时就在我们身边的。朋友需要我们用心用爱去找寻。当你付出了真诚的爱与关怀的时候，相信就会有同样的人走入你的视线，为你在黑暗中点一盏灯，为你在风雨中撑起一把伞，在刺骨的寒风中送上贴心的暖意。所以不要总是孤立别人，不要对别人的悲喜哀愁莫不关心。因为当我们孤立别人的时候，其实最终孤立的是我们自己。
一个眼神，也许会让人温暖一生。一句恶语也许会导致别人长久的椎心之痛。所以不要吝啬给予别人所能给予的关爱。对于给予者也许只是举手之劳。对于接受者，往往可能受惠终生。
为什么强调像爱自己一样爱别人，因为爱别人其实就是爱自己。
美国CNN的大股东泰德·特纳在1997年9月，宣布要捐出10亿美元，这是他当时净资产的1／3。他指定这笔巨资的受益者是联合国，要用于处理人口控制及传染病防治等事务。特纳相信，在给联合国捐助了10亿美元之后，自己的财富只会有增无减。结果，正如他所预料的那样，自从他给联合国送了这笔大礼以来，他的财富直线增长，光是美国在线并购案就带给他单日30亿美元的增值，到2001年的时候，他的身价已经达到90亿美元，是他当年捐助10亿美元时家产的整整3倍。而他当年的那个竞争对手默多克呢，虽然在这期间也捐出了1000万美元在洛杉矶盖了一座天主教大教堂，但由于捐款没有特纳那么大方，以致人们虽然佩服默多克，但没人喜欢他。当年比特纳还要有钱的默多克，到了2001年的时候，已经比特纳少了整整10亿美元！
洛杉矶的企业家罗伯特·洛奇在捐钱出去的时候根本没有打赚回来的主意，但他在捐了几次款以后发现，捐了款就能赚回来。因为慈善行为可以博得别人的好感，从而使自己有机会结识对自己有用的人。洛奇因为捐助癌症研究，成为一家制药厂的早期投资者。他当初投资的100万美元已经增值了7倍，等到这家公司上市，可盈利3000万美元。洛奇在总结慈善捐助与赚钱的关系时说，他花在慈善方面的每一块钱，都能够换回1．1美元至2美元。
予人玫瑰，不仅今天手有余香，而且明天还有可能得到别人回赠的一座玫瑰园。所以，即使是从自身利益最大化的角度来看，我们也要记得，除了利己，还要利他。很多时候，爱别人就是爱自己。
爱心使人善良、明智、聪慧。富有爱心，是人生的一大幸福。
2、用人格魅力感染别人
在当今社会中，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。何为人格魅力？首先要弄清什么是人格。人格是指人的性格、气质、能力等特征的总和，也指个人的道德品质和人的能作为权力、义务的主体的资格。而人格魅力则指一个人在性格、气质、能力、道德品质等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社会里一个人能受到别人的欢迎、容纳，他实际上就具备了一定的人格。
人格魅力的性格特征表现在如下方面：
第一，在对待现实的态度或处理社会关系上，表现为对他人和对集体的真诚热情、友善、富于同情心，乐于助人和交往，关心和积极参加集体活动；对待自己严格要求，有进取精神，自励而不自大，自谦而不自卑；对待学习、工作和事业，表现得勤奋认真。
第二，在理智上，表现为感知敏锐，具有丰富的想像能力，在思维上有较强的逻辑性，尤其是富有创新意识和创造能力。
第三，在情绪上，表现为善于控制和支配自己的情绪，保持乐观开朗，振奋豁达的心境，情绪稳定而平衡，与人相处时能给人带来欢乐的笑声，令人精神舒畅。
第四，在意志上，表现出目标明确，行为自觉，善于自制，勇敢果断，坚韧不拔，积极主动等一系列积极品质。
具有上述这些良好性格特征的人，往往是在群体中受欢迎和受倾慕的人，或可称为“人缘型”的人。
人格魅力是一种人品、能力、情感的综合体现，有这样魅力的人大都能口吐莲花、妙笔生花，你和他相处时间长了会对他产生一种认同、信服和崇拜，这样的人是人中的蛟龙，他的智商和情商都是一流的，知道怎样为官，更懂得怎样为人，假如你和他相处不需提防，不怕穿小鞋，他有睿智的头脑，敏锐的洞察力，你的小肚鸡肠他能宽容，你的虚情假意他洞察入微，使你不能、不敢、不想对他有二心，这样的人你可托付一切！你和他不在距离的远近，而在心的靠近。
在隋朝末年的群雄割据中，为什么李世民能够聚拢天下英才，最终取得成功呢？
在水浒传中，宋江武不如众弟兄，智不如吴用，法术不如公孙胜，身份不如朝廷的将领，为什么大家心悦诚服地拥护宋江为首领？
这三个为什么，只有一个答案，就是这三位首领都具有各自的人格魅力。
民主革命家孙中山和周恩来总理以其伟大的人格魅力为中外人士永远敬重。为什么现在有的官员在台上时前呼后拥嘘气成云，而下台后门前冷落无人问津呢？这还是那个原因——没有人格魅力。人家看中的是你的权势，一旦失去权势，无怪乎树倒猢狲散了。有的老官僚在家里气得跺脚，大骂人家势利眼，那也不错，因为你当时除了势利，还有什么呢？你哪一点比别人强？别人瞎捧罢了。
在一个学校里，一个老师的人格魅力的作用也很明显。学生喜欢哪个老师，哪门课的学习兴趣就高，学习成绩就好。学生不喜欢哪个老师，就影响学习兴趣，成绩就差了。盖因为人是“情绪动物”，人很难摆脱情绪的影响。
一个领导，一个老师，一个朋友，若没有人格魅力。只凭职位、智术、财利，那只能起一时的作用。没有景仰，没有信任，没有敬爱之心，就没有凝聚力。一旦时过境迁，那也只能落个“白茫茫大地真干净”。
我们在与人的交往中，要时时注意自己的形象。旁人的心里都有一面镜子，你的形象是美是仇，都会准确无误地反映出来。只不过嘴上不告诉你罢了。人格魅力在平时显得不那么重要，在关键的时候就会凸显出来。人格魅力不是任何财势可替代的，它是一个人的重要精神财富，可以影响到你的事业生活甚至命运。在《三国演义》中还有一个有趣的情节——吕布、张辽同为败将为曹操所擒，吕布被杀而张辽获释，为何这样呢？因为吕布是“著名的无义之人”，而张辽是“站错了队的忠良之士”，人格不同而区别对待也。
魅力从何而来？一个人有没有魅力？不在你官有多大，不在你钱有多少？也不在你的心机有多深，魅力只能来自于你的人品。
3、用包容之心宽容别人
包容是最大的智慧！也就是说，一个人的成就决不会超过他的心理宽度！因此，我们必须牢记：一个人的心有多大，他的舞台就会有多大！人生最大的智慧是心理的宽度。在这个复杂的社会上要想获得智慧，有一个最基本的品质，那就是心要尽量的宽广。
这是一场惨烈的战争，几乎所有的士兵都丧命于敌人的刀剑之下。
命运将两个地位悬殊的人推到一起：一个是年轻的指挥官，一个是年老的炊事员。
他们在奔逃中相遇，两个人不约而同地选择了相同的路径——沙漠。追兵止于沙漠的边缘，因为他们不相信有人会从那活着出去。
“请带上我吧，丰富的阅历教会了我如何在沙漠中辨认方向，我会对你有用的。”老人哀求道。指挥官麻木地下了马，他认为自己已经没有了求生的资格，他望着老人花白的双鬓，心里不禁一颤：由于我的无能，几万个鲜活的生命从这个世界上消失，我有责任保护这最后一个士兵。他扶老人上了战马。
到处是金色的沙丘，在这茫茫的沙海中，没有一个标志性的东西，使人很难辨认方向。“跟我走吧。”老人果敢地说。指挥官跟在他的后面。灼热的阳光将沙子烤得如炙热的煤炭一样，喉咙干得几乎要冒烟。他们没有水，也没有食物。老人说：“把马杀了吧！”年轻人怔了怔，唉，要想活着也只能如此了。他取下腰间的军刀……
“现在，马没了，就请你背我走吧！”年轻人又一怔，心想，你有手有脚，为什么要人背着走，这要求着实有点过分。但，长期以来，他都处在深深的自责之中，老人此时要在沙漠中逃生，也完全是因为他的不称职。他此刻惟一的信念就是让老人活下去，以弥补自己的罪过。他们就这样一步一步地前行，在大漠上留下了一串深陷且绵延的脚印。