本品为“色空品”的延续，专讲真如本性，因此称为“本性品”。经文从“舍利子”到“不增不减”，共20个字。色空品为破，本性品为立，直接讲“三本性”：不生不灭，不垢不净，不增不减。
比照《心经》此义，我讲《金瓶梅》上的三个丧失了本性的女子：秋菊、宋惠莲、孙雪娥。
本品经文
“舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。”
观音菩萨告诉舍利子说：“五蕴皆空，这就是诸法空相。它是永恒的，不生不灭，不垢不净，不增不减，永远如此。”
【关键词】
诸法空相：法是佛家语，指现象。诸法空相指世间万事万物都回到“空“的本相。
不生不灭：不产生也不消灭。
不垢不净：不污秽也不干净。
不增不减：不增加也不减少。
诸法空相
“诸法空相”就是诸法一空，回到本相。色回到空，万事万物以消失的方式进入存在，以失衡的方式进入永恒。“诸法”为佛家语，又称万法，译为现代汉语就是存在或现象。佛法告诉我们要透过存在看永恒，透过现象看本质。色的本质是空，万物的结束是死，但我们因色悟道，反而可以立地成佛，此义上文已述。
“空相”指真空本相，世界的本体。对此，《大智度论》有详细说明：“因缘生法，是名空相。亦名假名，亦说中道。”（卷六）意思是说，因为“缘”生出“法”（事物的存在），这个“法”名字就叫做“空相”。意思是存在是本相，我们本来就是存在的。不是因什么人而存在，也不是因什么事、什么物而存在，本来就存在。存在是绝对的，消逝是相对的。识得真心，就是永恒。《大智度论》后面还有两句耐人寻味的话：“亦名假名，亦说中道。”这两句话讲万物虽有本相，本相的名字叫做“假”，真假之间，必须取中（中道）。本相的名字怎么叫“假”呢？这话等于说我们的本来面目就是假的，有点费解，既然是假的，怎么叫真如？这意思难以直接讲清，我也来打两个比方吧：
一、假的同志，真的间谍
二、假的爱我，真的害我
第一个比方可以用在汪精卫身上，他是假的同志，潜伏在孙中山身边，孙中山死后人们发现他是真的间谍，为日本人做事，卖了中国。
第二个比方可以用在西门庆与李瓶儿身上。李瓶儿是西门庆的至爱，最后西门庆把李瓶儿害了，一把推进火坑，任由潘金莲把她整死了。
《大智度论》提醒我们真相也有假名，也就是说，当有的人露出了他的真相，可能还是一个假名。比如“汪精卫”的名字来自精卫填海，何等不凡的革命气魄，但这是他的假名。那他的真名呢？他没有真名。一个迷失了的人是没有名字的。因此《大智度论》又提醒我们要取中道，真假之间识人，真假之上做人。超越生死，万法皆空。证得菩提，同归极乐。
原来“花非花”，只是一段空空之色。
原来“雾非雾”，它什么也遮不住，能遮住的只有自己。
原来“夜半来”，它唯有以黑暗为掩护。
原来“天明去”，它是一个见光死。
原来“来如春梦几多时”，它是一场性急的春梦，空有几分逼真影像，并没有半点虚构能力。
原来“去似朝云无觅处”，世上万物最终消失在虚空深处，那是它出生的家乡。
不生不灭
无名无相的真如本体，是不生不灭的。它既不被产生，也不被消灭。它一直存在，并且浑然不觉。它不知道风吹雨打，所以经得起风吹雨打。不知道什么叫生离死别，所以无所谓生离死别。它甚至不知道什么叫生死轮回、因果报应，所以不在轮回之中，任何因果也报应不到它身上。它无善报，也无恶报。不取恶果，也不取善果。它一概不取，一概不要，一尘不染，一切放下。我在这里讲的并不是做人的境界，而是讲不做人的境界。我们之所以有这样苦、那样苦，只因为我们在做人。假使我们不要这臭皮囊，不做这劳什子“人”，一切问题都没有了。那么，我们不做人做什么呢？难道去做鬼？当然不是。希望我们都来做佛。我在这里说的佛，并不是庙里寺里的佛，而是无名无相的真佛。佛在哪里？佛在心中。心在哪里？心在观想静虑之中。眼前任何一寸空气，身边任何一件事物，只要用法眼观照，都能看见它的空与色，我们的心，正是这空中奇色，色里真空。
心并非心脏，也不是思维意识。心不是智慧，不是用来想问题的，不是用来干活的。我们之所以心累，就是因为把心用错了地方，不了解它的功能。
心是一朵莲花，是我们精神深处力葆生命不败的元气。这朵莲花是用来敬拜的，不是用来驱使的。我们常想让心为我们服务，其实我们应该为心服务。佛说“浇灌灵根、自培佛性”就是这个意思。
心是用来快乐的，快乐是它的唯一功能。除此外，它并没有别的功能。人人都有一颗心，人人都是快乐的。之所以不快乐，是没有认识它所特有的快乐功能。打个比方，水是用来喝的，光是用来照亮的，屋子是用来住人的，床是用来睡觉的。当事物的存在与功能完全合一，就产生美感与快感，这是水乳交融的和谐美感与永久快感。因此，我们人生的唯一目的就是让灯发出光，让泉流出水，让人住进屋，让心启动快乐程序。
从本性讲，我们是佛。佛的意思是觉悟者，我们怎样觉悟？不是用智慧，而是用心灵。《心经》向我们开启了无漏智慧，但说到底，《心经》并不讲半点智慧，而是讲心灵。智慧一多，人就苦恼。没有智慧，人就简单，这才是真修。这是我们要注意的，读经不要读歪了，一旦读歪心思，读到天亮也是昏昧。若你了解《心经》只不过要让我们自家善待自家的心，现在就是快乐的。
想想那朵莲花，永恒地开放，我们就放心了，无论在什么地方、无论在什么时候，只要一想到她，就是幸福的。也不需要刻意思念，更不需要刻骨铭心的相思，不必动心起念，浑然不觉最好。一年为什么有四季？一日为什么有昼夜？这些不用问为什么，一切自有上天安排，我们只需要一切放下。
讲到这里，我送给大家两句话：“速生速灭的是心中佛，不生不灭的是佛中心。”前一句的意思是把佛送走。有的人心中佛影万万千千，一佛管一事，比如观音管救苦救难，地藏管超升，阿弥陀佛管接引，佛界诸佛名司其职，丝毫不乱，但我们也要晓得，这些佛都是一个“方便”，如果你拘泥于表相，又犯“执着”了。心中有佛当然好，更好的是让这些佛不再出现。因为他的任务已完成，因此就应该恭恭敬敬送走，这就叫“速生速灭是心中佛”。不要留、不要留，留不得，留不得。只要它一天不走，你就一天不得安生。俗话说得好，“请神容易送神难”，该送走的尽早送走，办法就是提前让它完成任务，没了落脚处，它自然也就消失了。什么叫“提前让它完成任务？”说通俗点，我们要让佛菩萨下岗，并无苦难可救。我们不要一直抱着佛脚不放，彼此两清，彼此两便。我们让一颗本心快乐起来，于是无罪、无孽、无烦、无恼，那么佛好，魔也好，都不来找，这时人是最自在的。
“不生不灭的是佛中心”，这一句的意思是把自己确立。觉悟了的人不再傍神、佛这些大腕，也不跟人比手劲脚力，我们只管在自己的小房间里快乐，小天地里欢喜。因为我们不设防的心灵是畅通的，所以比铜墙铁壁更安全。没有了目标，那魔也无处下手。我们的小成了大，无成了有，淡成了浓，松成了紧，以气态生存，以光态生存（熊晋仁说的光人类），以无形的心愿实现了有形的梦想。觉悟后我们不是能力加强了，而是放弃任何能力。不是智慧加深了，而是放弃任何智慧。说一个“好”字消灭所有不好，说一个“来”字让所有的心靠拢。我讲的“心中佛”不是三佛七佛众生佛，而是我们自己。所谓“不生不灭”，就是不再生、不再灭，不曾生、不曾灭，不会生、不会灭，说到底是不想生、不想灭。任何事情都是我们的一闪念所致，只要你“不想”，那么整个世界就改观了。我们要对自己说：一切到此为止，我自求我心。我心欢乐，我就是永恒。
佛看世人甚苦，一会儿生，一会儿死，在忙碌不休的生生死死中，把“欢乐”这件正事给耽误了。《庄子？逍遥游》说：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”希望我们不要做朝菌与蟪蛄，一起来做那脱胎换骨的大鹏鸟，一齐向南溟奋飞。
《金瓶梅》里有个小人物秋菊，一生都在生与灭的煎熬中沉溺。秋菊原是西门庆专门花了六两银子买来侍候潘金莲的上灶丫头，她与春梅同是潘金莲的丫头，但要矮一级，春梅干细活，秋菊干粗活。春梅漂亮，秋菊普通。春梅聪明，秋菊傻。春梅明为丫头实为小妾，秋菊丫头就是丫头。本来她是西门庆花了六两银子买来的，西门庆对她不坏，偏生春梅与秋菊过不去，为讨好潘金莲常常恶待秋菊。潘金莲也嫌秋菊蠢，一来二去，秋菊遭了大殃，每当潘金莲在外面受了气，必定要在秋菊身上招呼几下，方可满足她虐恋的变态心理。到后来，春梅的手段层出不穷，主仆二人把秋菊不当人，常是脱得精光，跪着鞭打，掌嘴是常事。这秋菊被整惨了，逼急了，情急之下做了吴月娘的间谍，主动监视潘金莲的生活，一旦发现什么动静，马上打报告。西门庆死后，潘金莲与陈敬济乱伦偷奸，被秋菊侦察到，告诉了吴月娘，因此演出了一出惊心动魄的吴月娘接连驱逐春梅、潘金莲与陈敬济三人的连台大戏。秋菊总算翻了身。然而世上的事情远不是想象中的那么简单，奇奇怪怪，颠倒颠倒，不一而足，让人哭笑不得。本来按理说秋菊打败了春梅，该扬眉吐气了，事实上并非如此，春梅反而因祸得福，凭姿色动人攀高枝嫁给了当官的，秋菊却依然在西门家受苦。我们来看春梅被卖时的反应：“那春梅在旁，听见打发他，一点眼泪也没有。见妇人哭，说道：‘娘你哭怎的？’”走的时候：“这春梅跟定薛嫂，头也不回，扬长决裂，出门去了。”看得秋菊好没兴头。过后不久，秋菊也被卖了，“只卖了五两银子。”（《金瓶梅》第八十七回《王婆子贪财受报，武都头杀嫂祭兄》）当初西门庆买她，花了六两银子，后来被卖五两银子，看来她跌价了，跌在哪里？恐怕还是跌在一个“傻”字上。
我们来看，秋菊做人为什么失败？全因为她没能悟透生生死死。潘金莲与春梅让她要死要活，她以为只要逼走了潘金莲与春梅，她就活过来了。其实更惨，潘金莲走后，她沦为丧家之犬，没了主子的仆人，人尽可欺。原来人活在于心活，人死在于心死。秋菊心没死，但也不活，可以叫做不死不活。这种人，随时面临速生速死的命运。人家要用也，那么一口气吹起来，不用她，一口气吹灭。一盏灯被人点来点去，亮了又黑，黑了又亮，不能算真正的灯。真正的灯在我们心里，点一次就永远发亮，点一次就永远不灭。我说的是心灯。秋菊不是没遇见点灯人，她遇到了，吴月娘多好的菩萨，就经常开导她要善待潘金莲，很多时候完全不必要打那么多报告。吴月娘向她暗示：你说的我都知道，并且都相信你，但重要的是你把自己管好，而不是管别人如何如何。秋菊没明白这些，看见大火自己扑上去，做了一只为人殉葬的蛾子，何等不值。《心经》向我们开启佛家“不生不灭”的道不是这样，那道说白了也简单，那就是：远离那火，成为那光。
不垢不净
《心经》讲的“不生不灭”指既不产生、也不消灭，“不垢不净”指既不脏，也不干净，那是什么？那是没了执着、放下后的轻松境界。没有外在的概念，只有内在的信念。好比一个婴儿，什么叫做脏？什么叫干净？一概不知。他所知道的就是饿了哇哇大哭，拼命找娘。
试说干净与不干净。我眼见世人把不干净的叫做干净的，又把干净的叫做不干净的，颠倒反常，人人却视而不见。中国历朝天子杀人如麻，污血浸泡全身，等他坐了皇帝的位，一下子闪耀金光，“干净”了。至于农民大汉，面朝黄土背朝天，一年到晚辛苦劳作，偶尔来个城里人，见了农民双手是泥，连说“好脏”，摇头走开。做庄稼的被践踏，吃白饭的被抬举。人类的祖先设计了好些奇怪的条条框框，压抑善类，颂扬恶人，用机器统治肉体，用疆域圈定流民，凭的无非是一把刀。据说火能净化一切，为何灰烬不能掩饰污迹？一次一次的杀戮，放出了更多的魔头，古代人作恶需要学习，现代人作恶无师自通，因为见了太多的先生，他也就熏染成了虎狼的性情。
佛说“不垢不净”，意思是既不脏、也不干净，只是一片纯粹的本色。前面讲的“不生不灭”指永恒，此处讲的“不垢不净”指本色空明。都是一个意思。用六祖的话来说就是：“本来无一物，何处惹尘埃？”这个“本来无一物”的空明境界，就是“不垢不净”。这个词要好好说说，不然容易误会。