“不垢”好懂，讲不要那脏；“不净”有点难解，讲不要那干净。为何不要那干净？佛菩萨向我们开示：一，不要有分别心，一旦说净，不净就来了，因此不要有净与不净之想，自然就是好的。二，所谓净者要有更多担当，莲花的根要深入淤泥，才能开出莲花。仁人君子要深入社会，才能团结大众。修炼自身的人要深入人性，才能悟出光明。三，垢与净，浊与清，虽然可以转化，当各有定数。老子说：“孰能浊以静之？徐清。”意思就是说要慢慢地净化，不可以一把火烧死。浑水变清水，鱼的作用大。我们只要看见浑水中鱼儿在游，就知道它有办法变清。只怕鱼儿没有了，就真的成了一潭死水。我经常深夜漫步在星空下，仰头看见天空像一口深潭，我常想我们这些潭底之鱼、井底之蛙最终游向何处？井深、潭深，都因为水深，这深水给人生命，也限制自由，想想这股水好大，再想想宇宙更大，恐怕它也不能永久满坑满谷，我又为这水担忧，继而决定忠诚于它，做鱼就做鱼，做蛙就做蛙，静静等待命运安排最好，又何必眼高于顶？老子说“水无有不下”，哪分清浊垢净？一并流走就是了。古人爱说清流浊流，其实有啥区别，真正的净土容得下淤泥，真正的勇士必有污血。从本色看来，没有干净与不干净，都是一个色。如果硬要选择，那就选择“不干净”，生命常从“不干净”处来。所谓“水至清则无鱼”，清要有限，否则就是自家断了口粮。
这些道理很好懂，大家都明白，不过有的人往往又过了，喜欢去做不洁之事，熏染过度，丧了本色，以至不可收拾。
在《金瓶梅》中，宋惠莲是又一例悲剧。《金瓶梅》写因果报应写得很透，从来都是“双双见底”。写潘金莲杀夫若干年后，就落得个身死刀下；写宋惠莲弃夫不久，就混得个自缢身亡。揭露不留情面，直笔正见仁心。这宋蕙莲是西门庆家仆来旺儿姘来的老婆，爱打扮，一进西门家就学孟玉楼、潘金莲妖妖娆娆的样子，有意无意勾引，常惹得西门庆动火，终于有一天忍不住把来旺儿支开走远，把蕙莲收用了。自此后，蕙莲自恃傍上了家主，妄想不做下、要做上，至少要做潘金莲。这蕙莲在家中渐渐不安份，忘乎所以，惹人生厌。西门庆众妻妾因为她是西门庆的人，暂时相安无事。不久来旺儿回来了，被孙雪娥告知惠莲的事，不由得大怒，晚夕趁醉打了惠莲，骂了西门庆，并扬言说要把西门庆“白刀子进去，红刀子出来”。这样以来，西门庆便不容他，找了个把柄将来旺赶到外地。那蕙莲没了男人，又被家主冷落、众姐妹嘲笑，含羞自缢身亡。
粗看，这蕙莲可以说“不干净”。她的心思一开始就不正，听玉箫传话说西门庆要会她，她的反应是“微笑不言”，过了一会儿就问：“爹多咱时分来？我好在屋里伺候。”非常积极，一拍即合，怨不得连潘金莲都骂她是“淫妇”，自愧弗如。（《金瓶梅》第二十二回《西门庆私淫来旺妇春梅正色骂李铭》）蕙莲本是做棺材家的女儿，长大后已不是什么干净人，因此她的行为在人看来蹊跷，在她自己做出只当是自然。然而我们细想，这蕙莲又可以说是“干净”的，她一心要和西门庆好，倒是个痴情女子。并且她不像孙雪娥和李娇儿一样算计西门庆的钱财，也不像潘金莲和春梅一样轮番淘空了西门庆的身体。西门庆和她颇有几分性情相投。两人当然不是纯情少男少女，在一起无非贪些苟合之欢，然而也不完全是为了肉欲，倒有些朋友的意思，这在西门庆的所有女人中都是罕见的。从这个意义讲，蕙莲是干净的，她有权利交朋友。
垢与净，本无明显界线。如果要讲伦理纲常那一套，几乎所有事情都可以一棒子打死。别玩虚的，我们讲几句真话。人人都有七情六欲，弥勒降生最爱吃酒肉，因此真的不可以苛责人欲。关键在于适可而止。蕙莲如果不是痴心妄想攀高枝，就不至于横死。适可而止甚难！圣人是知止的英雄，禽兽是不知止的魔鬼，儒家说“止于至善”，道家说“静观止息”，有前途的君子会自己喊“停”，没前途的看客跟着别人喊“走”。黄泉路上故人多，问问全是小事致死。一根针可以破家，一把火可以亡国，一个“贪”字足以葬送天下一百回。
《心经》说“不垢不净”，当然也包括“垢归于净”的意思。我们为人处世难就难在有的事情可以干净、也可以不干净，每当这时候，我们毅然选择干净，这就是英雄了，成佛都绰绰有余，还会有什么苦处？君子为净不为垢，这是爽快的。并非给人看，而是对自己负责。说到底，人是天生父母养，且有无尽善根，如果我的心没有妄求，一心敬神，忏悔、祈祷、成全他人，就是天地间最干净的人。以前一切不过是云烟，云烟散尽，就露出了山的真容。
不增不减
在永恒里面做人，我们不会增加什么，也不会减少什么，只是一个刚刚好就成了。凡事有增必有减，天之道损有余补不足，一阴一阳之谓道。年前没下的雪，开春了还会下。千年前的一场灵雨，今天还在滋润后人。要想透，别太够。够不着好，够不着的葡萄甜，手边的葡萄不值钱。花赏含苞，月赏半弦，琴听无声，茶品清泉。浓茶只是解渴，淡茶是真香。我认识一个茶道师傅，去年中秋我们一起在香山赏月，中秋过后也就各自散了，现在想起那轮圆月，依然那样，并不会因为什么人而变化。
《心经》说“不生不灭”，指本来不生，所以不灭。说“不垢不净”，指本来不脏，所以没必要净化。说“不增不减”，指本来不多，所以没必要减少。自性圆满，一缕心光就足以照彻整个大千世界。
“不增”，指不需要增加，还它一个本来面目最好。以前我穿皮鞋，现在我穿布鞋，还我的脚一个本来高度。我有些朋友曾做过一个叫“为无名高山增高一米”的行为艺术，一帮人来到山顶，男男女女全裸，人叠人、肉贴肉叠在一起，为山“增高”。这行为有何意义？美国人把美国国旗插到月亮上，又有何意义？基督教教堂的穹顶直插云端，佛寺大殿雄据名山之巅，这些人为的增高行为意义实在有限，不是神佛本意。至于现在的庙越修越大，佛像越造越高，更是离题万里。同样的，我们的人生修炼也不能拔高、放大，有个底最好。读几本经书，可以触摸心灵，可以开智慧、长见识，如果有人忽然自称佛祖转世，也只是疯话。细想，随着年岁的增加，我到底增加了什么？钱财名利这些身外之物提都不要提，我们只说自己身上，德行增加没有？智慧增加没有？仔细掰手指头算来一无所增，一无所有，只落得个酒量日增、色心日长而已！天下事都讲个缘份，该有便有，不该有便没有，说什么增的话。人生最重要的是快乐，这快乐不能透支了，也最好不要提前用尽。最好憋着点，这样好日子会在后头。我们做人是先甜后苦好呢，还是先苦后甜？当然是先苦后甜。要说“增”，一点点地幸福回归，可以有增的感觉。注意，我是说“幸福回归”，“回归”一词表明它本来就是我的，说到底还是不多不少，不会有侥幸。据易学家刘忠范先生说，古法看相有一种“称骨法”，通过生辰推算，可以称出一个人的骨头轻重，进而推出一个人的命运长短。俗话说“我知道你有几斤几两”，就是出自这“称骨法”。总之，人命前定，想要人为增寿增福，是不可能的。“无心为恶，虽恶不罚；有心为善，虽善不彰。”这是《聊斋》上一个书生做八股文说的两句话，我觉得相当不错，转送给大家。
“不减”，指没必要减少，也不会减少。明白这个，我们做人放心了。很多事情看起来少了，其实没少。比如元朝时中国很大，到后面逐渐“小”了。其实也不是“小”了，而是回到正常状态，因为那些失去的正是当初掠夺来的，说白了并非失去，而是归还给人家。《金瓶梅》上西门庆死后，他的姬妾四散，家业越来越少，看起来是“小”了，其实是正常，那些女人原本就不属于他，属于他的只有一个吴月娘。稍后我再讲一个孙雪娥，证明此言不虚。
《心经》讲“不增不减”，意思很明白，就是说人本来空空，本来有定数，既不会增加，也不会减少，有个暗中维持的尺度。丰子恺说：“我仿佛看见一册极大的大账簿，簿中详细记载宇宙间世界上一切物类事变的过去、现在、未来三世的因因果果。……凡我在三十年中所见、所闻、所为的一切事物，都有极详细的记载与考证；其所占的地位只有书页的一角，全书的无穷大分之一。我确信宇宙间一定有这册大账簿。于是我的疑惑与悲哀全都解除了。”（《大账簿》）明白“不增”，可以少花力气做无益之事。明白“不减”，做人放放心心。“不增不减”全明白，那就算是有根了，可以放下热气腾腾的一碗饭，走到菩提树下吹吹风。多少人就是因为放不下那碗饭，不该增的增了，不该减的减了，以至于颠倒命数，成了无常鬼，哀哉可怜。
《金瓶梅》里的另一个吊死鬼是孙雪娥，这孙雪娥与宋蕙莲本来是冤家，在西门庆家时双双死掐，没想到先后做了吊死鬼，这是谁也想不到的，容我细述其悲哀的历史。
孙雪娥是西门庆的四老婆，原是西门庆早先大老婆陈氏的陪房，精于厨艺，也会歌舞，因此西门庆让她管厨房、办生活，有的家庭宴会也让她负责。这孙雪娥在西门庆家地位尴尬，陈氏死后，吴月娘成了大老婆，孙雪娥很难攀上交情。况且又在厨房中管一家人的饭，虽是主子，好比佣人。再有，孙雪娥长得一般，西门庆对她若有若无。本来一家人还算清静，潘金莲一进来就发生了变化，一来就恃宠让西门庆打了孙雪娥。孙雪娥被打后，把潘金莲恨之入骨，心也不在西门庆身上了。不久，西门庆笼上了宋蕙莲，孙雪娥偷上了来旺儿，助风点火，促成了蕙莲的死，可谓罪孽深重。宋蕙莲事件暂时平息，孙雪娥不敢再惹西门庆，安心做家务。此后很长一段时间，西门庆周旋于金、瓶、梅诸艳中间，早没把孙雪娥放心上。西门庆死后，孙雪娥开始发力了，全力进攻潘金莲一系，在吴月娘的支持下，策划打走了陈敬济。再后，孙雪娥学李娇儿趁乱掳财，与来旺儿一起私奔，等待她的结局是被来旺儿转卖给周守备，也就是春梅家。春梅把孙雪娥百般羞辱，为陈敬济报仇。一日，孙雪娥故意激怒春梅，说起西门庆在世时，春梅虽然被收用但并没有转正的老话，意思是说你再大也大不到哪里去。春梅羞恼，把雪娥“褪去衣服，打了三十大棍”，撵出门去，被人卖作娼妓。再后，雪娥偶遇周府家将张胜，二人好上了。不久陈敬济与春梅重新在周府“团聚”，如胶似膝，欲除张胜以净眼目，不想陈敬济被张胜杀了，春梅痛绝，杀了张胜替陈敬济报仇。孙雪娥被此事牵连，自缢身死。
我们看孙雪娥一生，是被减损的一生。她的生命好比一张肉饼，被一群饿狼一点一点吃掉了，还嫌不香。她之所以就这样毫无价值地被减损掉，是因为她当初毫无价值地把自己凑上去。凑上去，无非是想吃肉，没想到弄来弄去自家成了别人的肉。孙雪娥既然没把自己当成回事，别人也就没把她当成回事，在她面前从不客气，该拿就拿，该吃就吃，谁管她死活。孙雪娥有两个坏毛病，一是记仇，潘金莲让西门庆打了她，她就恨死潘金莲，一辈子不开解，连春梅也恨，结果自己力量又不大，反而被春梅逼死了。孙雪娥的第二个坏毛病是爱赌气，而且动辄把自己赌进去。西门庆偷了来旺的妻子，她就去偷来旺，也不管来旺是什么人，反正她要报复西门庆。到后来，她和来旺私奔，来旺竟把她卖了，可见这孙雪娥不是一般的跟错了人，而是彻底看走了眼，不，当时她连看都不看就把自己卖了，还生怕人家不要。
孙雪娥的人生态度很奇怪，她总是在不恰当的时候做不恰当的事，引火上身，自家又灭不了。她总是话多，总是事多，一味地提高自己的出镜率，取悦大众，没想到人人轰她“下去！下去！”
孙雪娥多说了两句话，葬送了三个人。第一句话，在西门庆刚娶潘金莲时，潘金莲何等得宠，全家避其锋芒，偏她心怀嫉妒，不肯做早饭，潘金莲打发春梅去催，一阵对骂，西门庆大怒，就把孙雪娥打了。刚被打，孙雪娥就对家人媳妇说：“我洗着眼儿看着，主子奴才长远恁硬气着，只休要错了脚儿！”（《金瓶梅》第十一回《潘金莲激打孙雪娥西门庆梳笼李桂姐》）就这句话十分地毒，诅咒西门庆、潘金莲与春梅三个早死。春梅命硬，是诅不死的，西门庆与潘金莲命薄，中了她的蛊，没过几年各自归西了。人的话中是有力量的，好话救人，恶话杀人，自相残杀的混账话一诅咒马上生效，好话百句无应验，歹话一说就应验，这事让人不寒而栗。孙雪娥多说的第二句话是在她已经被卖进了周守备家，她已经全然处在博弈的下风，毫无优势、毫无必要，偏要说那句废话。那天春梅害病，想吃鸡尖汤，孙雪娥连做两碗不合意，让她做第三碗，“这雪娥听见，千不合，万不合，悄悄说了一句：‘姐姐几时这般大了，就抖擞起人！’”（《金瓶梅》第九十四回《刘二醉殴陈敬济酒家店雪娥为娼》）就这句，孙雪娥把自己葬送了。何必揭人伤疤，况且自己并不占任何优势。雪娥这话把春梅彻底气恼透了，把她往死里糟蹋，卖了，从此回不了头。
佛把言语造孽称为大孽，五戒中即有戒妄语一条。这孙雪娥话多，怨气大，嫉妒深，喊不平，一切无用，她多出的事没能救她，反而更快地葬送了自己。要说可怜，西门庆的女人中就数她最可怜。孙雪娥并不是个“人”，而是个“影子”，她是作为陪嫁嫁到了西门庆家，没名没姓，只有主子。主子一死，她就到厨房里干活，没个出头之日。这孙雪娥不甘心命运安排，又不敢闹革命，于是阴着使坏，完全是一副同归于尽的架势，伤害性极大，最大的伤害就是自己。
现实生活中，很多人都像孙雪娥一样，是个“多”出来的人，是个影儿，是个孤魂。其实，人人都是孙雪娥，总是出现在不该出现的地方，自己又没办法，被困住了，人生好比坐牢。那么，我们是像孙雪娥一样破罐子破摔呢，还是积极修炼自身，安安静静等待命运出现转机？应是后者。牢里的月亮又大又圆，牢里的瓜又大又甜，即使瓜吃不上，月亮是看得见的。牢房里面好修行，人生处处有亮光，关键在于不要黑了自己。
《心经》向我们揭示：从本原来看，这世界是不增不减的，既不会多，也不会少，任何事、任何人都有个定数。因此，生事、搞事最终要出事，长了一双慧眼的人从不搞事。无事静观，万物天然，刹那间得到自己，关键在于认识本心。孙雪娥做饭就做饭，做饭就安安心心做饭，做饭就快快乐乐做饭，那么她就是说“一日不作、一日不食”的百丈禅师。孙雪娥用心做饭供一家人享用，她就是大公无私的佛菩萨。