本品依凭前面讲的“诸法空相”，破除一切执着，所以叫破执品。经文从“是故空中无色”到“无智亦无得”，共62个字。
比照《心经》此义，我讲《金瓶梅》上的一对母女：王六儿与韩爱姐。
本品经文
“是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道，无智亦无得。”
观音菩萨对舍利子说：“诸法空相，因此说：‘空中无色，并且没有受、想、行、没有眼、耳、鼻、舌、身、意；没有色、声、味、触、法；也没有眼界，乃至没有意识；没有烦恼，也没有烦恼的尽头；没有生、老、病、死，也没有生、老、病、死的尽头；没有苦、集、灭、道，没有所谓的智慧也，没有所谓的拥有。”
【关键词】
空中无色：真空里面没有物质的存在。
六根清净：六根即眼、耳、鼻、舌、身、意，人的六种感觉所在。这六种感觉一概不要，以没感觉得到大感觉，叫做六根清净。
六贼无踪：六贼即色、声、香、味、触、法，由六根引起的六种贪欲、享受。六贼无踪就是要让这六种享受消失，以不享受得到大享受。
四圣谛：苦、集、灭、道。
十二因缘：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。
空中无色
前面说了空不异色，又说了空即是色，现在再说说空中无色。照着万物的本相，是真空的，里面没有我们平时所见所想的东西。那真空也并不是什么都没有，而是有真空。真空地带，以空白连接有无。真空境界，一丝不挂。你走在雪地上，抬头望见一轮明月，这雪月交辉的景色，可以比作真空境界。记注，真空是双空，不是空一面，而是两面空。地上白雪，天上明月，禅心皎皎，上下空明。
空中无色，其实并非无色，而是那色透明。鸟看不见空气，鱼看不见水，人看不见命，看不见的维护看得见的，有形依赖无形。真空家乡，人人安居乐业。所谓“空中无色”，意思就是真空中没有物质，也没有人，得道者以精神往来，不滞于相，放下一切观念，成为观念本体。好比我们不再思念，就成了我们所思念的人。眼中无色、心中无色，其色自明。在“空中无色”的同时，也“无受、想、行、识”，这是两次讲五蕴皆空了，此义已前述。
六根清净
《心经》讲了五蕴皆空，马上接着讲六根清净。什么叫六根？六根又作六情，指人的六种感觉：眼——视觉，耳——听觉，鼻——嗅觉，舌——味觉，身——触觉，意——幻觉。这六根中，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根依赖于有形之器官，叫做色根；意根依赖于无形之精神，叫做无色根。五个色根加上一个无色根，合称六根。六根都是尘根，是人生苦恼的根源。我们的眼睛总是看不够，耳朵总是好话听了听歹话，鼻子闻香又逐臭，舌头吃饭说话又接吻，身体不能乱碰又轻常乱碰，意识专门制造幻觉，供人意淫。以上六根不清净，使人只能是肉体，日夜沉淊在欲望中不能自拔。色根误人之处在于它刚给你一点好的，后面不好的就来了，比如一束百合花好香，放久了就香得发臭。一杯水解渴，三杯水还能喝，再喝下去就成了苦刑。上帝作为我们身体的设计者，为我们作出了诸般限制，为的是保护这娇贵的灵敏身体，我们却滥用它，以至受损。世人所受的苦都从享受中来，六根轮番上阵，把人淘空，有的人成了酒囊饭袋，行尸走肉，怨不得别人，他自己喜欢吃肉，自己就成了实实在在的一块肉。至于意淫，更把人废掉。西门庆就是因为想得到蓝氏又得不到，把别人当作她，一番纵欲死了。六根不净的人，处处有深渊，一旦悟出了“色即是空”的道理，就六根清净了，脚踏实地，呼吸新鲜空气，这样多好。
六贼无踪
《心经》把色、声、香、味、触、法，称作六尘，又称作六贼，顾名思义，是专门毁坏人的六样坏东西。色贼劫色，声贼乱音，香贼偷香，味贼变味，触贼渐入而致疼痛，法贼最猛，把人整个偷走。佛经上把物质的存在现象称为“法”，“法”一旦被偷走，存在便化为乌有。
六贼是六根的必然后果，人内有六根，到了外面就成为六尘。色尘指因色生尘，眼根生眼识，这是一大贼。声尘指因闻生尘，耳根生耳识，这是一大贼。香尘指因嗅生尘，鼻根生鼻识，这是一大贼。味尘指因尝生尘，舌根生舌识，这是一大贼。触尘指因触生尘，身根生身识，这是一大贼。法尘指因意生尘，意根生意识，这是一大贼。以上六根都是妄根，生出来的六尘都是魔障，六识都是假像，统称六贼，我们做人要小心提防。要提防那色，偷走了我们的眼睛。要提防那声，偷走了我们的耳朵。要提防那香，偷走了我们的鼻子。要提防那味，偷走了我们的舌头。要提防那触，偷走了我们的身体。要提防那法，偷走了我们的存在。这六贼联手，一并偷走了我们的感觉，偷走了我们的身体，以至无法生存。只有真色才能回到真空，我们连身体、感觉都没有了，就只能是肤浅之色，浮于非空之空。
人活世上，往往痛苦思索：谁把我们的身体偷走了？谁把我的生活偷走？谁把我的时间偷走了？谁把我的青春偷走了？谁把我的生命偷走了？原来是这六贼。六根难断，六贼难防，原因很简单，它就趴在我们身上，是我们自己养的家贼。
纵眼目之欲，养了色贼。
纵声音之欲，养了声贼。
纵馨香之欲，养了香贼。
纵美味之欲，养了味贼。
纵摩挲之欲，养了触贼。
纵意淫之欲，养了法贼，又称意贼。意贼专门打劫人的意识，以幻觉喂养人，让人在空虚中膨胀，在膨胀中虚空，最终是死。
总之，放纵六欲，便沦为六贼盘中餐。猛虎看护山林众生，狮子圈养原野生灵，哪有什么好意，无非是喂肥了好吃。人类从洪荒中走来，也学会了养牛养马养鸡养鸭，还学会了养人，自以为高妙，不料有朝一日大难来临，才知道自家也是盘中餐，白忙了一世，
我听说世上之贼中家贼最大，任由你多大的家业也会毁于一旦。家贼难防，因为他与家主称兄道弟。好比应伯爵这坏东西，引诱西门庆吃喝嫖赌，最后把西门庆葬送，毁了他的家业，又卖了他的老婆。西门庆在世时爱交朋友，结拜了十个兄弟，个个都是贼。西门庆本身也是贼，偷抢了花子虚的家产与老婆，到后来人家也偷抢了他的家产与老婆，正是果报。
人立身不稳，就成了贼。好比人从果园经过，你一伸手就从路人变成不是路人。应伯爵、西门庆，这些人不是一天两天养成的，总是环境全然，自己也甘于堕落。他们以为强盗很可爱，魔鬼很善良，可以尽情耍别人，岂知自己也是被耍的猴，看戏的最后明白他白给人演了一出又一出戏。
要想六贼无踪，六根清净，自己就要站稳站牢。悬涯边上怎能站稳？火坑里怎能站牢？佛说“苦海茫茫，回头是岸”，无非是要人觉醒，不再沉溺于各种欲望。灯红酒绿全不要，我只要明月清风。
佛家说“六贼”，是贬义。道家说“五贼”，是褒义，指另外五样东西。我在这里讲讲。《阴符经》一开篇就说：“观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。太公曰：‘其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神’”。又补充说：“圣人谓之五贼，天下谓之五德。”说它是“贼”，是个形象的说法，其实偷得大有好处。道家把贼命、贼物、贼时、贼功、贼神叫做五贼，“贼命”的意思是偷换生命，协调阴阳。“贼物”指变易物性，以致大利。“贼时”指改良时空，回到当初出发点。“贼功”指恩惠加于人，买来人心。“贼神”指行大道，以精气行天下。这五贼中以贼神为首。《阴符经》举例说明五贼的好处：“黄帝得贼命之机，白日上升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。”道家讲的这五贼：命、物、时、功、神，宜留不宜走；佛家讲的六贼：色、声、香、味、触、法，宜走不宜留。佛道两家都有道理，大家参考来看。
浑然不觉最好
《心经》说：“无眼界，乃至无意识界”，意思是人通过坚定自身，让六贼全无，下一步就不是坚定自身了，而是放下自身。放下什么？一切放下。放下多久？永远放下。怎么放下？怎么不能放下？人们常吵肩上担子重，其实不是肩上担子重，而是心里包袱多。心里包袱一扔掉，万钧重担一肩挑。佛说金刚有担山之力，正是讲无欲之人偏能行大欲，无求之人偏能有大作为。
大力金刚，其人纯朴如婴孩，虽有一身神力，根本就浑然不觉。他移山填海，挪动星辰，只当小孩在沙滩上玩耍。这就是神奇的“放下”之道。人一旦“放下”，世上万事都难不倒。因为你浑然不觉，那么那些杂七杂八的事情就作用不到身上。红尘万丈，一剑斩之。吕洞宾挥剑斩黄龙，最后挥剑自断情根，这才算得道了。
“无眼界”，指不用眼目看世界，只用心识故人。故人是谁？故人是自己。家人是谁？家人是自己。自己又是谁？自己是未悟之佛、已悟之人，只待大风吹起，鲲就化为鹏，展翅飞翔了。老子说：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。”（《老子？第一章》）“徼”的意思就是边界，老子的意思是说：要经常无知无欲才能看到世界的妙处，又要经常有知有欲才能发现世界的边缘。这世界的边缘就是前面讲过的“色性空”，过了色的边缘，就来到真空家乡。因此《心经》讲要“无眼界”，我们应该读作“无色界”。一切色都放下，回到无知无欲，妙处立刻就显出来了。
“无意识界”，也是这个道理，指没有分别心，没有成见，一切都放下，进入灵里面什么都不用想。幸福不是想到的，幸福是不想而得到的。幸福不是想得到的，想不到的才叫幸福。因此一个通灵之人以放弃为幸福，以无意识为享受。
不用走到烦恼的尽头
人们一烦恼，一发火，往往就魔症发作，意想索性发作到底，就解脱了。殊不知火的尽头还是火，烦恼的尽头还是烦恼，对于那些还没有放下的人来说，火没有尽头，烦恼也没有尽头。一切色都能燃烧，大火熊熊，万物玩火自焚。
因此《心经》说：“无无明，亦无无明尽”，意思就是说，明白“色即是空”的人不会自寻烦恼，也不再妄想走到烦恼的尽头。明知没有尽头，为什么还要走下去？《心经》把烦恼称作“无明”，无明即昏暗，就是说人心昏暗，应当自寻一盏心灯。灯是我，油是我，点灯的人也是我。人一觉悟，一切都自耕自足，不用求人，也就没了烦恼。佛说烦恼出于“人我分”，有了人与我的差别，就感到烦恼。男欢女爱，或是出门求财，都是想从别人身上捞到东西，捞得着、捞不着是各人的命，说到底捞到也有限，要说一个“捞”字，油窝里的东西最多。地藏王菩萨看见世间的人排着队一个一个下来，黄泉路上还要求欢求财，可谓愚不可及。
生命要学会拐弯
《心经》说：“无老死，亦无老死尽。”意思就是得道之人超脱生老病死，不用走到生命的尽头。生命本无尽头，但人如果造孽，那么死亡就是生命的尽头。佛说的生命是另一种生命，指喜乐之身，而非烦恼肉体。菩萨来到这个世界，就是要唤醒我们，开启新的生活，打开另一维度空间，进入自由自在的全息世界。
《心经》开示：放下执着，此岸即彼岸。那破执之道十分奇妙，十分受用，空即是色，色即是空，没说不让你享受，相反，要让你真享受，不过享受之前，必须放下肉体，放弃一切情欲。无情欲始有大情欲，无色始成本色，无欢是真欢，无乐是极乐。