本品在破执的基础上，进入“无碍”的境界，所以叫“无碍品”。经文从“以无所得故”到“得阿耨多罗三藐三菩提”，共61个字。
比照《心经》此义，我讲两个《金瓶梅》上的人物：张胜与李安，看看谁是有碍，谁是无碍，各自是怎样得来的。
本品经文
“以无所得故，菩提萨埵依般波罗密多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
观音菩萨告诉舍利子：“正因为没有所谓的拥有，菩萨依照般若功法修行，就可以做到心里没有牵挂。没有牵挂，就不会害怕，也就远离一切颠倒梦想，达到完全的解脱。三世诸佛依照般若功法，就可以证得无上全息之果。”
【关键词】
心无挂碍：空明的心里没牵挂。
无有恐怖：没牵挂就不害怕。
涅槃：解脱。玄奘译为“寂灭”。
三世诸佛：过去、现在、未来之佛。
阿耨多罗三藐三菩提：无上正等正觉。
心无挂碍
在花鸟画中，有花有鸟，一枝碧桃，上面栖着两只彩色的小鸟。假如那鸟离枝而去，那花枝是否觉得失落？在山水画中，有山有水，还有人，古装的高士，倚着一棵大古松，听那潺涭的水声。假如那人去了，那地方是不是就显得冷清？我家里有时会有人小住小阵子，人走后难耐寂寞，空空荡荡的房间里到处回响着足音。从小到大，我去过一些地方，贵州的遵义、道真，江西的宜丰，青海的西宁、达日、刚察，昆仑山，青海湖，是我难忘的地方，如今我已过了那个时候，别来山水无恙？贾宝玉住在大观园中，日夜快乐，有朝一日他的姐姐妹妹走的走，散的散，那园子空了，贾宝玉心里非常难受。西门庆临死的时候还痴心妄想他的妻妾丫环不要散了，好好地聚在一起长年守住他的灵，就像他还活着一样。种种这些，有情众生，乐也因为一个情字，苦也因为一个情字，要说多与少，应是苦多乐少。菩萨之名为“觉有情”，他是如何觉悟众生？
世人所谓的“满足”，指渴了有水喝，饿了有饭吃，性欲旺盛时得到完全的发泄，这些都是美好的，但必不能长久。《圣经》上说：“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万物满有困乏，人不能说尽。眼看，看不饱。耳听，听不足。”（《传道书1：5-1：8》）我们四川农村把贪想叫做“眼睛饿”，如果饿得狠、饿得凶，就叫“饿痨”。这痨症的特点就是吃再多也吃不饱，到死都想着吃。既然这样，天地自有安排。《地藏菩萨本愿经》上讲的无间地狱，让人“饥吞铁丸，渴饮铁汁”，不知这时算不算“饱”？
我听说人生下来就是苦的，佛教把这称作“孽”，基督教把这称作“罪”，“罪”与“孽”在一起，就成了罪孽。世人罪孽深重，为何还有欢乐？婴儿本是罪身，吃奶的时候刹那无罪。男人本是孽障，女人本是冤家，男欢女爱，居然证得无上菩提。这是不可思议的。不但如此，你看石匠高高举起手中的大锤砸向钢钎，他嘴里喊着有节奏的调子；纤夫裸体走在荒水滩上，拉着船低着头往前走，虽然绳子勒得肩膀发红发肿，如同火烧，但他嘴里喊着有滋有味的号子，竟然非常欢乐，这是为何？
原来，放下即得解脱，心里没牵挂，自然就是快乐的。
《心经》把心里没牵挂叫做“心无挂碍”，无挂就是一丝不挂，无碍就是毫无阻碍。无挂无碍就是一切都空了，空了就通了，通了就松了，松了就一飞冲天。《老子》说“道冲而用之”，隐含此意。你把鸟儿捆绑，它怎么飞到天上？你给鱼儿穿衣服，它怎么游水？庄子讲了个寓言，说从前有个国王喜欢一只鸟儿，给它王侯级别的待遇，住金笼，吃美食，没多久就死了。唐人有两句诗写得好：“始知锁向金笼听，不及林间自在啼。”李白说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”不出这个“门”，人一生被围困。出了这个门就好了，广阔天地大有作为，就可以看到“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的一番美景。人人心中都有个桃花源，人人又自己把桃树砍了，如何能成？我有两句诗：“桃源至今不可得，自种桃花在堂前。”自求多福，果子熟了自然无牵挂。记住要把果子给人吃，虽然有满林果子，并不私藏，大家分享最好。从天而降的好处人人有份。不要以为自己拥有什么，得到什么，如果硬要说得到什么，那就是得到了一丝不挂，拥有了一无所有。《心经》讲：“以无所得故，心无挂碍。”想到自己一无所有，才会放下。如果还有世上的追求，牵挂就会继续捆绑我们的心，不会有解脱。也许你要说：忘掉恨容易，忘掉爱极难，一想到我爱的人和爱我的人，我就放不下。这话有道理，但还没想透。爱我的人尽管让他爱，到我又老又丑的时候再看他还爱我不？我爱的人我祝福他，已无拥有之心，只有祝福之意。庄子说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”两条自由的鱼儿不必相逢，我游在水中，就是与你在一起。
无有恐怖
《心经》上说：“无挂碍故，无有恐怖。”意思是说没有牵挂，就没有恐怖。如果有牵挂，恐怖是难免的。爱常让人害怕，为了“得到”，常去“追求”，无所不用其极。我朋友王麒写了本书《爱情不能承受之重》，王麒说：“爱情是一场角逐和猎杀，俘虏与抵抗是它永恒不变的主题。从心的掠夺到人的掠夺，或从人的掠夺到心的掠夺，都是从暴力走向暴力。暴力是爱情的黄金法则。”王麒又说：“把阴谋放入爱情，或将爱情放入阴谋，这是爱情变得难以承受的原因。”暴力加阴谋，这就是爱情的真相。这样以来，恐怖不可避免了。唐璜为了得到特蕾莎，杀死了她全家。西门庆为了得到潘金莲，杀死了武大郎；为了得到李瓶儿，杀死了花子虚。《金瓶梅》上写西门庆临死时，“眼前看见花子虚、武大在他跟前站立，问他讨债。”显然是吓得魂不附体，“又不肯告人说，只叫人厮守着他。（《金瓶梅》第七十九回《西门庆贪欲丧命吴月娘墓生产子》）那管什么用。之前，李瓶儿也是这样，她死后托魂对西门庆说：“我的哥哥，你在这里睡哩，奴来见你一面。我被那厮告了一状，把我监的狱中，血水淋漓，与秽污在一处，整受了这些时苦。”（《金瓶梅》第六十七回《西门庆书房赏雪李瓶儿梦断幽情》）种种种种，李瓶儿与西门庆在阴间阳世受的苦都因为当初种下的孽，佛经上把这叫做“因爱生怖”。你不能说西门庆与李瓶儿之间没有爱情，但他们要为自己的爱情付出代价。任何事都会有代价，佛把这称为“因果”，再说清楚些就是“报应”。
能不能不爱？这个总是提得怪，好比突然之间有人对我说“能不能不做人？”这种没头没脑的假设让人发笑。然而，这是有人在真真切切地关心自己的命运，试图说“不”了。能不能不爱？你会说：“本来可以，但现在已经晚了。空气里都是她，怎能不爱？”不要拿空气当挡箭牌，你说的空气，我一箭就射穿了。什么叫“晚了？”晚了就点灯。凡是“本来可以”的，现在也“必然可以”。要这么想：刚生下来时我无知无欲，本来是不爱她的，后来染于“色”，六根不净，因此才爱上她。说是爱其实是往自己脸上贴金，无非是想拥有她的肉体。至于灵魂、精神，从没见到过，眼泪也曾见过，但都是因为贪心又得不到。女人流泪是因为一枚戒指，男人流泪是因为一个馒头。雄心万丈，却不得不先去做狗，韩信甘受跨下之辱，来日他得势了杀人无数。张献忠大杀四川，无非是心里想：我得不到的别人也休想得。当不成皇帝，就要杀尽天下人，让后来的皇帝做光杆司令。张献忠这种心理很有代表性，这个世界盛产张献忠，这就是一部分恐怖的由来。
人相杀，此为小恐怖。人自杀，此为大恐怖。羊入虎口，兔与狐为邻，择地不慎，无异自取灭亡。这种自杀有个过程，开始的时候生活美满，不知不觉福气享完了，生命出现深渊，这时候任何一句话都能把怒火点燃，任何一件事都能把人毁灭。《红楼梦》上说“喜荣华正好，恨无常又到。”就是说的这个。目睹人家的灭亡时，我为看客，暗自庆幸，不知不觉自家面临毁灭，才体会到了恐怖的滋味。
《心经》上说“无挂碍故，无有恐怖”。意思就是要我们一切放下，这样就不会有恐怖。恐怖生于情，情生于色，明白了“色即是空”的道理，突然之间掉头就走，山高水长，何等坦荡。
远离颠倒梦想