上回说到茶，茶圣陆羽在《茶经》中讲了一件不可思议的事，东晋谢安到同僚陆纳家做客，陆纳只用茶、果二样招待谢安，二人清谈相得。陆纳有个侄儿陆俶，自以为聪明，为谢安准备了丰盛的饭菜。饭后谢安走了，陆纳竟然打了侄儿四十大板，说：“汝既不能光益叔父，奈何秽吾素业。”（《茶经？七之事》）意思就是怪他侄儿不懂他的境界，糟蹋了他和谢安共设的清斋。招待人吃饭还要被痛打四十大板，真是怪事呀。
看来这陆纳只浮于表相，还不懂得《心经》讲的“不垢不净”的道理。在真空里，哪儿有什么秽与素，就连朋友、叔侄这些人伦都是不存在的。毕竟还是谢安好，茶来吃茶，饭来吃饭，吃完就走，何等潇洒。不是谢安这种圆通人，怎能先后游弋于桓温、司马道子等人身边？又怎能一举击溃前秦天王苻坚百万之众？
茶是棋友，酒是花媒。谢安破秦那天，正在家里下棋，想来，他的身边定有一盏酽酽的好茶。
如今的人也喜欢喝茶，还有斗茶之说，有些搞事。过份讲究，亦非茶道。把一朵花拿在手里拿一整天，早就蔫了，一盏茶把玩太久，也不过是水。
茶色空明，可以比作“雨过天青”。《景德镇陶录》评蜀窑：“体薄而坚致，色白声清，为当时珍重。”都是妙品。
士分五类，僧分九品。关于士的分类，徐晋如在他的《士林见闻录》里应有品鉴，想来不差。关于僧分九品，也只是我一个好玩的说法，不必认真，如果和尚也分品级，那么我想茶僧要比诗僧、画僧都好。日本荣西的茶道有境界，虽然是从中国偷来的禅，没有二样。
一个“禅”字，误尽佛法。很多人以为灵光闪现的那么一下，就“悟”了，明心见性了。好像是那么回事，回头看世界，依然一头雾水。我现在没办法有时也讲讲“禅”，但我也深知，世上的和尚也好，文人也好，讲的所谓“禅”与真禅没有任何可比性。我这点自知之明还是有的，否则也对不起大家捧场看我的书了。市面上讲禅的书一大堆，任何一本打开来看都是一个“晕”，我希望我的书不至于让人太晕。
《心经》让人从头到尾晕到底，一是文言，二是佛理，两样都让人晕。如果我们耐下心来看，把文言转白话，把佛理转常理，也许就不晕了，可能还会有什么领悟，自家笑一回。至于我们的领悟对不对头，天晓得，也不必当真。真理也不是强行领悟所能得到的，也许某年某月某天，我在某个地方见某一个人，做某一件事，就明白什么了。前前后后，一气贯通，始知“放下”的妙处。
一部《心经》，没讲一个“禅”字，不过也可以说从头到尾就讲一个“禅”字。心即是禅，谓之心禅。心禅的意思是心外无禅，这颗心是得了真如本性的一颗真心，真心洞见真相，这就叫真禅。
什么叫真相？真相就是见底。酒见底，酒瓶就只是酒瓶，不是一瓶酒。酒徒见底，或者杀人放火，或者“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来。”底与底不一样，这一次与下一次也不一样。你与人谈话，觉得这次谈透了，过几天再谈，越谈越深。
人生是个无底洞，世上最深广之物莫过于“空虚”。到了空虚，才算是真正见底。度完蜜月，新婚夫妇面对柴米油盐。皇帝登完基，一一举刀杀人。空虚是软刀子，我们每天都与它摩挲触弄，感受是真切的。好比撕片馒头蘸点酱油，我们天天点染空虚，要说味道也不是没有，但已经不纯了。对于打着莲花落、唱着道情歌的小乞丐来说，一个白馒头就是无上美味。
婴儿吃奶就够了，不必山珍海味。
花开一朵就够了，不必各表一枝。
水喝一杯就够了，不必盯着壶里。
家只一处就够了，不必狡兔三窟。
爱只说一次就够了，不必常挂嘴上。
《圣经》说：“爱是恒久忍耐。”
《金刚经》说要做“忍辱仙人”。
《心经》说要“心无挂碍”。
做人当以“忍”为法宝，以“放下”为座标，在这一忍一放之际，也就全身通泰了。