《心经》一开头就说观音行般若波罗蜜多，照见了五蕴皆空，度一切苦厄，试问她在什么地方、什么时间炼这功法呢？我们已经知道，观音、如来，佛菩萨无所不在，也就是说，观音可能在任何地方、任何时间修炼这门与我们密切相关的功法。不过话说回来，任何修炼都要气场搞对，应该有一处是“最好”。佛陀有棵菩提树，观音有个潮音洞，这样比较好理解。树下洞中，这是修炼的空间，不能随便。
走进洞中，就是晚上。时间是空间的附庸，或说，时间是空间的结果。任何人走进观音菩萨的潮音洞，就进入夜晚。所谓夜晚，并不是时间意义上的夜晚，而是心灵意义的夜晚。有时候我看见一个人，就等于到了晚上。有时候我到了一个地方，也是等于到了晚上。只要能做晚上才能做的事情，白天不叫白天，白天是晚上。光线霎时暗下来，心里面出现幽蓝画面。
上一节我们聊了通心术，这一节聊点通灵术，都是闲聊，不具有任何指导意义，在此我事先申明，我不是通灵师。
那晚，观音菩萨对舍利子说：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”一共说了四个色，四个空，两个不，两个是，两个异，两个即，以“色”字开头，以“色”字结尾。
人说话有个规律：凡是放在最前面的，就是最重要的，开头一个字透露出全部信息。由此可见，观音菩萨对舍利子说了四色四空，两不两是，其实就说了一个“色”字。再打个比方，西门庆对潘金莲说：“潘金莲，我爱你”，这是一种说法。另一种说法是：“我爱你，潘金莲。”这两种说法貌似一样，但最终会出现完全不同的结果。
潘金莲我爱你——把“潘金莲”放在“我”的前面，透露出“潘金莲”已经在引领“我”了，这是真正的爱了。爱是交托。
我爱你潘金莲——“我”在“潘金莲”的前面，透露出“我”试图占有“潘金莲”。这不是爱，这是占有。爱不是占有，爱是甘于被占有。
《金瓶梅》第二回《西门庆帘下遇金莲王婆子贪贿说风情》，讲潘金莲在楼上失手把帘子掉下去打到了西门庆头上，呆了呆，见是个风流官人，赶紧“叉手望他深深一拜”，说的第一句话就是：“奴家一时被风失手，误中官人，休怪！”这潘金莲说的第一句话的第一个词就是“奴家”，足见在她心目中，“奴家”是头等重要，不知不觉，遇事就说出来了。这个词并不是她娘老子教给她的，潘金莲小时候，她妈叫她“丫头”或“妮子”，叫了很多年，直到她被卖给张大户，才自称“奴家”。从此，这个词就生了根，好比孙悟空头上的紧箍咒，取不下来。潘金莲见人就称“奴家”，你满足她的“奴家欲”，她就欢喜；你不能满足她的“奴家欲”，她就不欢喜。武大武二兄弟之所以可恶，就在于没让潘金莲当成“奴家”呵。现在出现一个西门庆，“奴家”岂不欢喜。她心中把自己当“奴家”，果然她就成了西门庆的“奴家”。
人开口说的第一个字，决定了一切。这其中有易家说的命，有佛家说的因果。
通灵术第一课：说什么成什么。
如果一个人正儿八经告诉自己：“我是魔鬼”，那么他就是魔鬼。如果一个人正儿八经告诉自己：“我是佛”，那么他就是佛。如果一个人正儿八经告诉自己：“我既是佛，又是魔。”那么说明他还是普通人。真正做出点名堂的人只选一样。
佛家讲，发什么心，做什么人。发一颗菩萨心，那么就做菩萨。发一颗狂乱的心，那么就只能做天魔。
那晚，观音向舍利子开示《心经》，从头到尾经文都是连贯的，清晰的，这说明观音处在一种衡定的一心一意的状态。本来，舍利子在这样封闭的私密空间里，面对菩萨，有些心神不宁。但随着观音讲经的深入，他也集中精力了。一边一心一意地讲，一边一心一意地听，领悟就深。没领悟也有领悟，没领悟也是领悟。由此可见，我们现在看到的《心经》应是舍利子补记的，不是观音讲的原话。很明显，《心经》的语气不是观音的语气，而是模拟观音的语气，开头的序，要结束时的记述，都是以听课人的语气说的。
《心经》应叫做《舍利子心经》，是一个叫舍利子的男人见了观音后对观音说过的话（不一定是一次）的补记。与其说《心经》里是观音的话，不如说是舍利子的话。因此我把它叫《舍利子心经》，似乎也未尝不可。
我们知道，观音是“大慈大悲观世音菩萨”，专门“救苦救难”。也就是说，她只管“救苦救难”。也就是说，凡见她的人没别的事，都是找她救苦救难。舍利子见观音，显然也是找她救苦救难。那么，舍利子有什么苦、有什么难？换言之，观音救他身上什么苦、什么难？从《心经》记录的观音对舍利子重点教育的那四句话“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”来看，舍利子的苦、舍利子的难正是色还没空，空与色还有异，否则观音不会对他说出以上四句针对性的话。
也就是说，一个身陷色中，还没空的男人舍利子向观音求法，观音以“色即是空”开导他，这就构成了《心经》的主要叙事内容。《心经》是有情节、有故事的，话中隐藏许多动作，包括一些我们不知道的动作。
从“舍利子，色不异空”到“无无得”，是观音向舍利子讲佛法。
从“以无所得故”到“无有恐怖”，再到“真实不虚”，是观音的安慰，告诉舍利子不用害怕。
最后说咒语，是他们的背景音乐。从“揭谛揭谛，波罗揭谛”，我们听出是有节奏感的。从“波罗僧揭谛”（普渡众生到乐土），我们知道其中有身心合一的瑜珈动作。从“菩提萨婆诃”（当下即觉悟），我们知道他们已经共同成就，共同觉悟。
通灵术第二课：求什么是什么。
舍利子去找观音，求她开示，观音一开示，他就成了观音。于是世上再无舍利子这个人，只有观音这个菩萨。
有些话换一个地方我再说透些，在此我也就只能说这么多了。我一再强调，我什么都不懂，以上说的，只是一个中年男人在春天的下午困倦的时候偶然想到的，颠三倒四，语无伦次，看来我也该去见观音了。末了，我再透露一下，我听人家说，通灵术的第三课，也就是最后一课是“想什么就是什么”，这时，你已经成佛了。