【注释】
［1］緜緜：绵延不绝的样子。瓞（dié）：小瓜。［2］民：指周人。初生：谓周族最初的发展阶段。［3］土：与“杜”通，水名，在古邰地，即今陕西武功县。沮：徂的假借字，往，到。漆：水名，在古豳地，即今陕西邻县西北。邰为周始祖后稷所居之地，至其曾孙公刘，方离邰迁豳。［4］古公刐（dǎn）父：即周太王，公刘的十世孙，周文王的祖父。古公为其尊号，刐父是其名字。初居于豳，因受戎狄侵扰，遂率族迁至岐山下的周地定居。［5］陶：掘土为穴。复：同“覆”，从山崖旁往里挖的洞，即山洞。穴：从地面往下挖的洞，即地穴。［6］家室：宫室之类的建筑物。［7］走马：驰马。［8］率：循着，沿着。西：豳地之西。水浒：水边，指渭水的旁边。［9］岐下：岐山之下。岐山在今陕西省岐山县东北。［10］爰：乃，于是。及：偕同。姜女：刐父之妻，姓姜，亦称太姜。［11］聿：语助词。胥：观察。宇：住宅，此指建筑宫室的地基。［12］周：岐山之南的地名。原：平原。古公刐父率族迁至周原定居后，乃以周为族名和国号。朊朊：肥沃。［13］堇：野菜名，亦称堇葵，味苦。荼：又名苦菜。饴：用麦芽熬制的糖浆。［14］爰始爰谋：“始”与“谋”同义。［15］契：钻刻。古人用龟甲占卜，先在其上钻一小孔，经火烧灼后出现裂纹，视其形状可预测凶吉，然后再用文字将占卜的结果刻在龟甲之上。［16］曰止曰时：指占卜的结果。曰，语助词。止，居住。时，踌之假借，与止同义。［17］慰：安。［18］乃左乃右：给众人分配或左或右的居住区域。［19］疆：划定土地疆界。理：耕作田地。［20］宣：耕地松土。亩：开沟筑垄。［21］周：普及。执事：工作，做事。［22］司空：掌管工程之官。［23］司徒：掌管土地及征发徒役之官。［24］俾：让，使。［25］绳：指绳墨，营建宫室之前先用其划正地基的经界。［26］缩版以载：缩，捆束。版，筑墙时夹土的木板。载，通“栽”，指竖起木桩制约筑版以使之牢固。［27］炘（jiū）：盛土在筐里。礽（rénɡ）礽：盛土声。［28］度（duó）：投，指填土于筑版之内。薨薨：填土的声音。［29］筑：捣土使之坚实。登登：捣土声。［30］屡：古娄字，同“礽”，指土墙隆起之处。冯（pīnɡ）冯：削土培墙声。［31］疘（ɡāo）鼓：古代用以役事的大鼓，长一丈二尺。弗胜：指馨鼓之声胜不过劳作之声。［32］皋门：王都的郭门。
［33］伉（kánɡ）：高大的样子。［34］应门：王宫的正门。
［35］将将：庄重华丽的样子。［36］冢土：即大社，祭神的坛。冢，大。［37］戎丑：大众。戎，大。丑，众。攸：所。行：往。［38］肆：到现在。殄（tiǎn）：断绝。厥：其，指狄人。下句的“厥”指文王；愠：愤怒。［39］陨：损失。问：名誉。［40］柞（zuò）：灌木名，生棘刺。隅（yú）：丛生小木，有刺。拔：剪除。［41］兑：通行。［42］混（kūn）夷：即昆夷，古种族名。炘（仙）：受帕逃窜。
［43］维其：何其。喙（huì）：通：“瘴”，疲困。［44］虞：古国名，故城在今山西平陆县东北。芮：古国名，故城在今山西芮城县西。质：请求裁判。成：两国结好。相传虞、芮二君争田，因久不相让，乃请文王评断。入周境后，双方深为人们之间的礼让之风所感，便都将所争之田视为闲田，互相谦让，重新结好。［45］蹶（ɡuì）：感激。生：同“性”。［46］予：周人自称。曰：语助词。疏附：率下亲上之臣。［47］先后：辅佐引导之臣。［48］奔奏：奔走效力之臣。奏，通“走”。［49］御侮：抵御外侮之臣。
【赏析】
在周民族发展的历史上，古公刐父是一个影响极大的人物。相传他是周始祖后稷的第十二代孙，周文王的祖父，起初住在豳地，因不断受到戎狄等少数部族的骚扰，便率族迁至岐山之下的周原定居。这一次大规模的迁徙，使周民族最终摆脱了困境，开始走向兴盛，并为文王后来的文治武功做了充分的准备条件。此诗所描绘的，正是这样一个意义重大的历史事件。
从诗中可知，古公刐父居豳之时，还是掏土成为洞，掘地成为穴，当时还没有宫室一类的建筑物，生活相当艰苦。当他来到岐下后，发现了一处平原，心中十分高兴，便决定在此定居，开创新的生活。
这首诗以少见的三百篇中的宏大结构，描绘了周民族历史上开国奠基的重大事件，赞誉了一位有远见、有魄力的民族英雄，颂扬了人民勤劳勇敢的创业精神，展示了文明进步的历程，堪称是一个伟大民族的古老史诗，值得后人珍视。
械朴
芃芃棫朴，隅朴茂盛丛生多，薪之槱之［1］。砍它做柴堆起它。济济辟王，仪容庄重的文王，左右趣之［2］。左右以善趋助他。济济辟王，仪容庄重的文王，左右奉璋。助祭群臣捧圭璋。
奉璋峨峨，捧璋群臣仪容盛，髦士攸宜［3］。个个俊美贤士强。淠彼泾舟［4］，船儿顺水流泾河，翋徒楫之［5］。众人用桨划着它。周王于迈，周王出师讨伐去，六师及之。六军踊跃追随他。倬彼云汉［6］，浩渺云河万里连，为章于天［7］。灿烂明亮满天布。周王寿考，文王享有九十高寿，遐不作人［8］。培育人材往善迁。追琢其章［9］，雕琢成章是表象，金玉其相［10］。如金如玉是质量。勉勉我王，勤勉不倦我文王，纲纪四方。张纲立纪教四方。
【注释】
［1］槱（yóu）：堆积。［2］趣：趋附。［3］髦士：英俊之士。［4］淠（pì）：舟船行进的样子。［5］烝：很多。［6］倬：广大。［7］章：花纹。［8］遐不作人：“不”字无义。遐作人即远作人。［9］追（duī）：“雕”的假借字。［10］相：本质、品质。
【赏析】
本诗的作者当为贵族官吏，他以极大的热情歌颂了周文王的乐育贤才、善于任人。为此，诗人在全篇之冠安排了一个意味深长的起兴：“弸弸隅朴，薪之偤之。”隅树朴树生长蓬勃，点燃起它的枝条则升起火焰熊熊。用这个景观来象征周文王的育才有方、人才济济，事业蒸蒸日上，确实诗意洋溢。
这首诗在写法上是以赋体为主，同时兼用比、兴二体。赋、比、兴三种方法的成功运用使此诗内涵深厚、形象鲜明、风格典雅壮丽。
旱麓
瞻彼旱麓［1］，遥望旱山那山麓，榛偤济济。密密丛生榛与偤。岂弟君子［2］，平易近人好君子，干禄岂弟［3］。品德高尚有福禄。瑟彼玉瓒［4］，祭神玉壶有光彩，黄流在中。美酒香甜流出来。岂弟君子，平易近人好君子，福禄攸降。祖宗赐你福和财。鸢飞戾天［5］，鹞鹰展翅天上飞，鱼跃于渊。鱼儿在深渊跳跃。岂弟君子，平易和乐好君子，遐不作人。培养千万人才。清酒既载［6］，摆好清醇美味酒，殑牡既备。备好红色大公牛。
以享以祀，虔诚上供祭祖先，以介景福［7］。祈祷神灵降福。瑟彼柞苨［8］，密密一片柞隅林，民所燎矣。砍下烧火祭神灵。岂弟君子，平易近人好君子，神所劳矣［9］。神灵保佑百事成。莫莫葛樛［10］，葛藤茂密又长又柔，施于条枚［11］。蔓延缠绕树梢头。岂弟君子，平易近人好君子，求福不回［12］。不违祖德把福求。
【注释】
［1］旱：山名，在今陕西省南郑县。［2］岂弟：即“恺悌”，和乐平易。［3］干禄：求得幸福。［4］瑟：鲜亮净洁。玉瓒：即圭瓒，天子祭神时所用的酒器。以玉圭为柄，柄的一端有勺，用来灌酒祭神。［5］戾：到，至。［6］载：陈设。［7］介：求。景：大。［8］瑟：很多的样子。［9］劳：劳来，保佑。［10］莫莫：繁多，茂密的样子。［10］施（yì）：蔓延。［10］回：违反，违背。也可解作邪僻。
【赏析】
这首诗的内容较为单一：赞颂君子祭神得福。这位君子旧注说是周文王。清姚际恒又根据诗意作了进一步的论证：“此篇与上篇（《隅朴》）亦相似，大抵咏其祭祀而获福，因祭祀及其助祭者以见其作人之盛，则谓文王为近也。”（《诗经通论》）上述说法是可信的。全诗反复颂扬了君子的祀祖得福，并对供酒献牛的祭祀仪式，也作了一些赋叙。其中引人注目的是第三章。它与《隅朴》篇第四章“倬彼云汉，为章于天。周王寿考，遐不作人？”在写法和意思上都很相似。这壮丽的景观，不仅象征着如日东升的大周前程，而且也使得这首诗从平淡立刻陡增了很多光彩。诗人把大自然中活泼泼的生命的搏动，熔铸于精美的艺术形象之中。它的影响则广施于后世，唐代诗僧玄览“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的名句渊于此。
思齐
思齐大任［1］，敬慎庄重的大任，文王之母。文王的母亲师她。思媚周姜［2］，温顺可亲的周姜，京室之妇［3］。王室的妃嫔师她。大姒嗣徽音［4］，太姒继承她们的美名，则百斯男［5］。定有数不清的贵子诞生。惠于宗公［6］，文王顺奉先祖遗训，神罔时怨［7］，对他神灵无所怨恨，神罔时恫［8］。对他神灵无所痛忿。刑于寡妻［9］，他给妻子作出示范标准，至于兄弟，进而至于兄弟近亲，以御于家邦［10］。推及而为宗族国家树立准绳。邕邕在宫［11］，在宫中他和睦相亲，肃肃在庙［12］。他在宗庙肃穆庄重。不显亦临［13］，在明里，他审察自省，无射亦保［14］。在僻处，他谨慎自矜。肆戎疾不殄［15］，呵！大灾大难被他扫除干净，烈假不瑕［16］。民疾民苦也都消失殆尽。不闻亦式［17］，听到诤言，他就采纳实行，不谏亦入［18］。有人劝谏，他就倾听记心。肆成人有德，呵！成年人都有美德节行，小子有造［19］。能建功立勋成年人也可以！古之人无萌［20］，古代的圣明德业不会败坏，誉髦斯士［21］。举拔英才贤能他很乐意！
【注释】
［1］大任：即太任，文王父王季之妻。［2］媚：美好、柔顺。周姜：太姜，太王古公刐父之妻，文王祖母。［3］京室：王室。［4］大姒：即太姒。文王之妃。嗣：继承。徽音：美好的声名。［5］则：就、必。百：是说有很多，不是实指。斯：这。［6］惠：顺。宗公：先祖。［7］罔：无。时：犹“所”。［8］恫：痛。［9］刑：通“型”，示范。寡妻：第一房。［10］以：而。御：通“迓”，迎，进，推及，至于。［11］邕邕：和谐。［12］肃肃：恭敬。庙：宗庙。［13］显：明。临：省察。［14］射：通“夜”、黯。
保：守。［15］肆：所以。戎疾：凶恶、灾难。殄：绝。［16］烈假：通“疠瘕”，引申为疾苦。瑕：通“遐”，逝、远，引申为消失、除去。［17］式：用。［18］入：纳。［19］造：造就。［20］萌：借为“殚”，败坏。［21］誉：借为“豫”，乐。髦：选拔。士：贤士人才。
【赏析】
在《诗经·大雅》里，歌颂或记述周民族的英雄祖先如古公刐父、周文王、周武王等人的功绩或事迹的诗章极多。《诗经·大雅·思齐》便是歌颂文王的诗篇之一。所谓“思齐”，“思”是发语词；“齐”是“斋”之假借，端庄之意。朱熹《诗集传》认为此篇是“歌文王之德，而推本言之”的一首颂诗。《思齐》全诗五章，诗是以赞美文王为中心，但它不在概括颂扬和叙述文王的功业，而在只歌颂文王的善于修身、齐家、治国的美好品质上。
《思齐》这首诗主要采用了赋的形式，铺叙了文王的德业。五章之间，融为一体。但首章写得概括简明，犹如网之大纲，是后四章的根本与回应。后四章是《思齐》的重点歌颂所在，与第一章比，是纲上之目，分述文王的美德。但四章之间，亦有主次。全诗在叙述中，一些富于感情色彩的语词能加以运用，如“思齐”、“思媚”、“徽音”等等，又间以一些双叠字“邕邕”、“肃肃”等，故能使叙述溢满叹美之意，使铺陈呈露赞颂之情，因之全诗涂上了一层庄严、典雅的色彩，读之令人不期而然产生一种崇敬心情，文王的高大形象也随之矗立在人们心际。