曹操指着前面说：“这条路我过去曾走过，前面不远的地方有一大片梅林，那里结的梅子又大又多，它那甘美的酸汁可以解渴，咱们快上那儿去吧!”
将士们一听说梅子及梅子的酸汁，就自然而然地想象起酸味，从而流出口水，顿时不觉得那么渴了。
曹操立即指挥队伍行进。经过一段时间，终于把队伍带出这个没有水的地方，来到有水源的地方。大家痛痛快快地喝足了水，精神焕发地继续行军。
望门投止
“门”，门户、人家； “投止”，投靠他人。这则成语的意思是形容逃难或窘困中暂时求得栖身之地的急迫心情。
东汉时，山阳郡高平县有个名叫张俭的读书人，年轻时就很有才学，曾经被推荐去当官。但他对当时的刺史不满，借口有病不去。
公元一六五年，山阳郡太守翟超慕张俭的名，请他出任东部督邮，负责督察郡内属县的工作。张俭知道翟超为官清正，就去赴任了。
当时，中常侍侯览的老家，就在山阳郡防东。侯览权势极大，不但横行朝廷，而且称霸乡里，残害百姓，无恶不作。他先后夺占民宅三百多所，良田一百多顷；自己建造的住宅多达十六所，和宫廷的规模一样，还给自己建造了豪华的坟墓。
张俭对侯览残害百姓的行为非常愤慨，特地向桓帝上奏章告发，要求对他从严惩办。不料，张俭的奏章还没有到皇帝手里，就被侯览扣了下来。从此，侯览对张俭怀恨在心，伺机报复。
张俭有个同乡，名叫朱并。此人是恶棍，张俭曾经惩办过他，因此怀恨在心。后来朱并投靠侯览，并在侯览的指使下，诬告张俭与同郡二十四人结成党羽，企图造反。于是，朝廷下令逮捕所谓“党人”。
张俭得知这个消息，连夜逃走。侯览又用皇帝命令，向各郡县发出搜捕张俭的通令；凡敢窝藏张俭者，格杀勿论。张俭见官府到处捉拿自己，被迫向更远的地方逃亡。他看到人家便去投宿，求得暂时容身。
当时，人们恨透了为非作歹的宦官，并且知道张俭素来为官正直，名声很好，所以都甘冒风险收留他。一天，张俭逃到鲁郡，投靠好友孔褒。孔褒不在，孔褒十六岁的小兄弟孔融热情地接待了他。张俭走后，官府闻讯赶来，将孔褒、孔融和他们的母亲一起抓走。
在审问中，孔融说：“是我接待了张俭，要治罪就治我吧!” 孔褒说：“张俭是来投靠我的，要办就办我的罪，与我兄弟无关!”
孔母说：“我是一家之主，要办就办我的罪!”
他们一家争抢承担责任，官府不知该怎么办。
由于大家的保护，朝廷始终没有抓到张俭。直到公元一八四年黄巾农民起义爆发后，汉灵帝才下令解除“党锢”，张俭也结束了逃亡生活。
望洋兴叹
望洋：仰望的样子。兴：发出。这则成语的原意是看到别人伟大，才感到自己渺小。后来一般用来比喻办事力量不足，条件不够，无从着手，无可奈何。
传说黄河里有个河神，人们尊称他为河伯。河伯一向以为，他所在的黄河是天下最大的河，这里的水是最多的，因此从未远离过黄河。
秋天来了，雨水连绵不断，大大小小河流的河水猛涨，全汇集到黄河里。黄河的水道容纳不了这么多水，河水溢到岸上，淹没了两岸的洼地。于是，黄河的水面开阔起来。隔水望去，只见波涛滚滚，连对岸的牛马也看不清楚了。
河伯见水势这么大，以为天下的水都流到这里了。于是，得意洋洋地乘兴顺流东游。不久，他来到了黄河的入海口北海，举目望去，但见白茫茫的大海无边无际，浪涛拍打着蓝天。这景象是他从未见到过的，黄河根本不能与北海相比。这时的河伯，再也不得意洋洋了。他抬起头来，望洋兴叹道：“俗话说，‘听到一百样道理，就自以为知道得很多，觉得谁也比不上自己。’这话也许就是指我吧。如果我不到这里来，亲眼看到无边无际的北海，我的眼界怎么能打开?我也永远要被那些有见识的人讥笑了!”
北海之神安慰河伯说：“是啊，对井中的蛙，是不能同它谈海的。因为它被自己的住处所局限，根本不知道什么是海。对只生存在夏天的虫，是不能同它谈冰的。因为它受时间限制，根本就不知道什么是冬天。对见识浅陋的人，是不能同他讲高深道理的。因为他被所受到的教育束缚住了。”
河伯听了连连点头称是。因为他觉得，北海之神讲的道理都是自己从未听到过的。
妄自尊大
这则成语的意思是形容人狂妄地夸大自己，自高自大，以为自己了不起，轻视别人。
马援，字文渊，茂陵(在今陕西)人。东汉初年，刘秀做了皇帝，称光武帝。当时，政权虽已建立，但天下尚未统一，各路豪强凭借自己的军队，各霸一方，各自为政。
在各路豪强中，公孙述最为强大，他在成都称帝。为此，在陇西一带称霸的隗嚣，派了马援去公孙述处探探情况，以商讨如何才能长期地割据一方。马援在隗嚣手下，是个很受器重的将才，他接受使命，信心百倍地踏上征途。因为公孙述是他的同乡，早年又很熟悉，所以这次去，他心想一定能受到热情的欢迎和款待，可以好好地叙旧说故。然而事出意外，公孙述听说马援要见他，竟摆出了皇帝的架势，自己高踞殿上，派出许多侍卫站在阶前，要马援以见帝王之礼去见他，并且没说上几句话就退朝回宫。派人把马援送回宾馆去了。接着，公孙述又以皇帝的名义，给马援封官，赐马援官服。
对此，马援当然很不愉快，他对手下的人说：“现在天下还在各豪强手中争夺，还不知道谁胜谁败，公孙述如此大讲铺张、排场，自以为强大，有才干的人能留在此与他共同建立功业吗?”
马援回到隗嚣处，对隗嚣说：“公孙述就好比井底的青蛙，看不到天下的广大，自以为了不起，妄自尊大，我们不如到东方(洛阳)的光武帝那里去寻找出路。”
后来，马援投靠了光武帝刘秀，在光武帝手下当了一位大将，竭尽全力，帮助光武帝统一天下。最后，公孙述被刘秀打败。
危如累卵
卵：蛋。累：垒。这则成语的意思是危险得像垒起来的蛋，形容危险到了极点。
范雎，战国时魏国人，他出身贫寒，曾经跟魏国中大夫须贾一起出使齐国，齐襄王仰慕范雎的口才，送金送酒食给他，引起须贾怀疑。回国后，须贾向魏相魏齐作了报告，范雎遭到诬害，差点被打死。后来，他化名张禄，在魏人郑安平和秦国出使魏国的使臣王稽的帮助下，逃往秦国。
王稽向秦昭王推荐范雎，说：“魏国有个张禄先生。是个不可多得的人才，他说秦国现在危险得像垒起来的鸡蛋，大王如果能重用他，就可转危为安。所以我把他带到秦国来了。”
秦昭王起先并不相信范雎，但他后来发现范雎确实才能非凡，便先拜范雎为客卿，接着又封范雎为相国。范雎采用远交近攻的策略，为秦国的强大，作出了自己的贡献。
根据西汉·司马迁《史记·范雎列传》的注释，“危如累卵”的原始故事出在春秋时代，那时的晋灵公贪图享乐，派大臣屠岸贾给他造一座九层的琼台，他怕有人劝阻，下令说：“谁敢进谏，一律杀头。”
大臣荀息知道后，便来求见晋灵公。晋灵公为了防止荀息谏阻，命武士弯弓搭箭。只要荀息一开口劝谏，便立刻把他射死。
荀息见到晋灵公后，故作轻松地对晋灵公说：“我今天来拜见大王，并不敢向你规劝什么，只是来给你表演一个特技。我能够把十二颗棋子垒起来，再把九个鸡蛋垒上去而不会倒坍。”
晋灵公听了，便叫荀息表演。荀息先把十二颗棋子垒起来，再把鸡蛋一个个加上去。晋灵公见了，在一旁大叫“危险”，荀息慢条斯理地说： “这有什么危险，还有比这更危险的呢?”
晋灵公问他更危险的是什么，荀息说：“大王，你造九层高台，弄得国内已没男人耕地，国库空虚，一旦外敌入侵，国家危在旦夕，难道不更危险吗?”晋灵公听了，这才醒悟过来，立刻下令停止了九层高台的工程。
威武不屈
这则成语的意思是形容不屈服于强暴的压力，坚贞不屈。
孟子，名轲，字子舆。战国时邹国(今山东邹县)人。他继承孔子的思想体系，丰富了儒家学说。当时，诸侯国之间有强有弱，有大有小。国家之间相互打仗，都想称霸天下。一些人审时度势，提出弱国应联合起来，共同抵抗最强大的秦国，被称为合纵。而另有人提出弱国应随从秦国去进攻其他弱国，称为连横。合纵、连横之争，实际上是国家如何不被灭亡的策略。强国和弱国相互派出了许多说客，宣扬自己的主张。公孙衍和张仪就是当时专门游说各国服从秦国的说客。由于秦国强大，所以弱小国家见了秦国的使者，都很害怕。
一天，有个崇尚纵横之术的人，名叫景春，他问孟子：“公孙衍和张仪应该算得上是真正的大丈夫吧?他们一说话，不少弱国都点头称是，他们一发怒，诸侯各国都很害怕，他们一安静，天下则太平无战事。”
孟子想了想，回答说：“这怎么可算得上大丈夫呢?作为大丈夫，男子汉应该懂得礼仪法度，以仁义为做人的根本，这是最大的原则。当得志的时候，能不脱离百姓，和百姓一起循着大道前进，使百姓愿意跟从他；不得志的时候，也能独自坚持自己的原则，不随波逐流，阿谀奉承。决不能因富贵使自己迷惑而乱了心，也不能因为贫贱而改变了志向，更不能因为受到威吓、暴力而屈辱了气节。做到了这三点，才是真正大丈夫。”
景春听后，虽然心中不悦，但无言以对，只好怏怏地离开了孟子。以后，人们把“威武不能屈”的“能”字省去，就成了“威武不屈”了。
韦编三绝
“韦编三绝”这则成语的意思是“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书；“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的故事，后人用“韦编三绝”这个成语加以概括，用来形容读书刻苦勤奋。
春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的：把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点，接着，他又读第三遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读来读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使用。
即使读到了这样的地步，孔子还谦虚地说： “假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
惟命是从
“惟”，唯独。也称“唯命是从”，这则成语的意思是表示叫做什么就做什么，完全服从命令。
公元前五九七年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。楚国兵强马壮，郑国根本不是对手，三个月后，便攻破了郑国的都城。
郑襄公出于无奈，只好脱光上衣，裸露上身，牵着一只羊到大路上迎接楚庄王，向他求饶说：“我没有承受天命，不能很好地侍奉君王，使大王面带怒气来到我们这个破败的地方，这都是我的罪过。今后，大王命我做什么我就做什么。您把我俘虏到江南，流放到海边，我也听从您的命令。您要灭亡郑国，把郑国的土地分割给诸侯，叫郑国的男人做仆役，女人做婢妾，我也听从您的命令。如果承蒙大王顾念两国从前的友好，不灭掉郑国，让郑国像您的许多属国一样服侍您，这就是您的恩惠，也是我的心愿，但这不是我奢望的。我大胆地说出心里的话，请君王决定吧。”
楚王看到郑伯的可怜相，说：“一个国家的君王能够自己表示顺服，一定可以取得百姓的信任。我们还是开发自己的国家，不去占有别的国家。”
于是，楚庄王命楚军撤出郑国都城，退兵三十里，允许郑国求和，并且订立了盟约。
围魏救赵
这则成语的意思是借一件事情，解救另一件事情。
战国时期，魏惠王任庞涓为大将，大举进攻赵国，并围住了邯郸。赵成侯知道国力难以抵住魏军，就把中山之地献给了齐国，求齐国派兵解围。齐王即拜田忌为大将，并拜孙膑为军师，兴兵救赵。孙膑献计说：“我们把兵埋伏在路上，扬言攻打襄陵，魏军一定会撤下邯郸外围的兵力，回头救襄陵，我们在中途袭击魏兵，一定可大获全胜。”
田忌用了孙膑的计策，庞涓听到齐国进攻襄陵的消息后，马上撤下包围邯郸的兵去救襄陵，谁知魏军在途中遭到齐军截击，又陷入了孙膑的阵法，结果冲到阵中的魏军被杀得片甲不留，庞涓拼命逃走，当夜就撤回大梁。
为虎作伥
旧时迷信，认为被老虎咬死的人，他的鬼魂又帮助老虎伤人，称为伥鬼。这则成语的意思是比喻帮助恶人作恶，干坏事。
从前，在某一个地方的一个山洞里，住着一只凶猛无比的老虎。有一天，它因为没有食物充饥，觉得非常难过。于是，它走出山洞，到附近的山野里去猎取食物。山野里各种各样的动物很多，但是，当它们一闻到老虎身上那股特殊的难闻味道时，全都敏感地逃开了。
老虎眼见这些大好的食物都无法到口，心中有说不出的懊恼。正在这时候，它看到山腰的不远处有一个人正蹒跚地走来，便猛扑过去，把那个人咬死，把他的肉吃光。但是老虎还不满足，它抓住那个人的鬼魂不放，非让它再找一个人供它享用不可，不然，它就不让那人的鬼魂获得自由。
那个被老虎捉住的鬼魂居然同意了。于是，他就给老虎当向导，找呀找的，终于遇到第二个人了。
这时，那个鬼魂为了自己早日得到解脱，竟然帮助老虎行凶。他先过去迷惑新遇到的人，然后把那人的带子解开，衣服脱掉，好让老虎吃起来更方便。
这个帮助老虎吃人的鬼魂，便叫做伥鬼。后人根据这一传说，把帮助坏人做伤天害理的事情，称为“为虎作伥”。
未可厚非
这则成语的意思是用来表示不能过分地责备，否定。
汉元帝皇后的侄子王莽用阴谋手段篡夺皇位，建立了新朝。王莽称帝后，任意改变西汉王朝的边境政策，将句町王亡邯诱骗到郡城处死。益州郡许多少数民族首领纷纷起兵反对朝廷。
王莽得知益州地区发生动乱，派一名将军去招募士兵，并向百姓征收重税充作军费，用来进攻句町。战争持续了将近三年，消耗了不知多少钱财，动乱还是没有平息下来。
王莽见那名将军无法收拾局面，便将他召回京都处死，同时另派一名将军，征调二十万大军进攻句町。大批粮饷只能依靠沿路州县提供。当地有个名叫冯英的太守认为，这将给本来已被折磨得痛苦不堪的百姓加上新的灾难。为此他拒绝提供，并且向王莽上书，请求停止派兵，结束征战。
王莽大怒，立即下诏撤去冯英的官职。但过后又想，这样做会引起当地百姓不满，于是又假惺惺地对身旁的人说： “冯英如此做，其实也是不可过分责难他的。”
就这样，冯英的官职总算保留下来，只是被改调到别处去当太守。
味如鸡肋
这则成语的意思是比喻对某一事物兴趣淡薄或只有很少实惠。
公元二一七年，刘备派兵进攻汉中经过激战，终于杀死守将夏侯渊，拿下了汉中。
夏侯渊被杀，汉中失守的消息传到长安，曹操立即率领大军前往汉中。但大军开到汉中城外时，发现那里所有有利地形都已被黄忠等抢占，一时难以取胜。