[原文]士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名，则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语，则毁来。
[译文]君子帮助众人有所作为，应该把着眼点放在实际功效上，不要放在名声上，放在名声上则于德行有损；士大夫操劳国事为民造福，应当把这种理想放在心上，而不要动辄就说出来，说出来常常招致毁谤。
为善，就要真为善，也不要为了因果报应。故意求善，却往往是无果而终。比如，常常碰到一些朋友，他们觉得自己做了好多善事，磕了好多头，拜了好多佛，念了好多经，天天到教堂做礼拜，为什么亲人还会遭遇不幸呢？这种心理就是为善近名，也就是为了一定目的，或者为了自己的私利去行善，其结果往往让人失望。
士大夫操劳国事为民造福，有其心就可以了，也可以以实际行动为百姓谋福祉，但是不要乱说话。乱说话的后果是什么？即“有其语，则毁来”。
“多言数穷”，一个“穷”字道出了话多之人的窘迫。话越多，越窘迫。何必自己逼自己，所以，大多时候多言是不必要的。多言必多心，多言必多事。
多言不如多知，话能不说就不说，只要心里明白就可以了，不该说的话多说无益，不该问的多问也没有什么好处。正所谓：傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。
这里，并不完全是教人不可开口说话。只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。譬如风箱，在当用的时候，便鼓动成风，助人成事，如不得其时，不需要的时候，便悠然止息，缄默无事。倘使如“灌夫骂座，祢衡击鼓”，说来无补于事，那便有违“多言数穷，不如守中”的明训了。
第十节 欲求少的人，临大节毫不含糊；节俭的人，大义面前毫不吝啬
[原文]平居息欲调身，临大节则达生委命。齐家量入为出，徇大义则芥视千金。
[译文]平日家居生活，懂得消除自己的欲求心、调教自己的身行修养的人，面临大节时就会不受世务牵累，勇于牺牲；整治家庭财务要先计算收入再决定支出，需要为大义作出牺牲时则视千金如小草，毫不吝啬。
那些平时清心寡欲的人，在关键的时候却能表现出大气节；而那些贪得无厌的人，平日里作威作福，一旦有事了就成了缩头乌龟，胆小如鼠。
很多平时只知道挥霍的人，可以为一个女人或一时的面子豪掷千金，如果哪里发了灾难，你让他捐点钱那是比什么都难，除非有电视直播，能给他作宣传。而那些平时节俭的人，总能做到大方地尽自己的能力帮助别人。
这里并不是说富人就该被我们鞭挞，人家有钱不假，但也不是大风刮来的；人家贪生怕死不假，但谁又不爱惜自己的生命呢？这里我们要说的是，为富能仁。
怎样做到为富能仁？一是息欲调身，二是量入为出。人为财死，鸟为食亡，但不能贪，让自己的欲望无限膨胀。有钱不假，但也不能随便挥霍，要量入为出，否则，再多的钱也有用完的那一天。