对一个人不能太好，做一件事不能一开始就把自己的十八般武艺都亮出来
[原文]待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
[译文]与人恩惠，应渐渐施出，要留有余地，人心贪顽，最不知足，余下的恩礼可以维系和保持和这些人的关系；处理事情要保留多余而不会竭尽的智慧，这样才可以预防无法预测的变故。
现实生活中，我们在给人好处的时候，也要遵循“循序渐进”的原则，总是要让对方为这“好处”吃一些苦头，花一些心力，让他在“付出”之后才“得到”，这样子他才会珍惜这“得来不易”的好处。
不过，如果你是故意不给，或摆明有意要在“折磨”他之后才给，那么你也有可能招怨。你要向对方表明你的“好处”其实不如他所想的那么好那么多，要给他也有身不由己的困难，或是还要同他人“研究研究”等。决定给他好处了，你也要让他知道，你是如何费尽九牛二虎之力才促成这件事，这样子，对方受了你的好处，心里多少也会有压力，对你的感激，自然不在话下。
“御事而留有余，不尽之才智”，什么意思呢？说白了就是弓不能拉满，拉满易折；势不能使尽，使尽就成为了强弩之末。
如果你不留一张最厉害的底牌，却一股脑儿地将十八般武艺悉数亮将出来，你的有限的招数就会完全暴露在别人面前，别人就会有针对性地施招，在最后的时刻置你于不利的境地。况且，一开始冲得太猛，一旦成强弩之末，连薄绢都穿不过，那肯定会被嗤之以鼻，逐出场外，到那时岂不心血白费，落得个竹篮打水一场空？
比如，在古代两军相遇，两个主帅过招往往是你一枪我一刀，杀上几十个回合而不分胜负，越杀越起劲，一招狠似一招，一招强似一招，最后实在不行才使出看家本领或绝招，结果一方败北或不分胜负。如果一方一开始就使出自己的看家本领，对方一旦躲过，别人看出你也不过如此，那接下来吃亏的就是自己了。
所以，做任何事情，自己有十分的能力，先使上七分；自己有100%的把握，先按70%的胜算来打算。千万不要为了表现自己，急于在芸芸众生中出头，而把自己所有的能耐一下子使出来。
第二十六节 如果不是从内心摆脱功名的束缚，依旧无法逃避世俗的困扰
[原文]了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
[译文]清除了心中的欲念，也就摆脱了世间俗事的烦扰，这就像连根拔除而草不再生长；想逃避世俗的困扰，但又不能摆脱功名的诱惑，这就像拿走了羊肉而腥膻的气味依旧存在，仍会招致蚊蝇聚集。
万事由心而发，所以要解决事情，莫过于从心上下手，就好像拔掉根，草就会死；要避开尘俗的烦扰，要有出世的心，而不是仅仅身体逃避，如果身在深山，心却牵挂着世俗的名利，依然是不能放下尘情，就像洗净的碗，如果留有膻气，就还会吸引蚊蚋的。
要做到不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，就要具不贪之心。要懂得播种一分，收获一分的道理，不要强求，不要希图意外的惊喜。
《一千零一夜》中阿里巴巴的哥哥高西木进了四十大盗的藏宝洞，欣喜若狂，攫宝不已，忘了回家，结果强盗回来自己被砍死。佛祖在《四十二章经》中告诫世人说：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不只一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
其实，在古人的眼里，“富贵”两字，是人人都可以做到的。“不取于人谓之富，不屈于人谓之贵”，白衣草鞋，自有一股飘逸清雅的仙气，粗茶淡饭，自有一份闲适自在的意趣。
如果我们为名利所左右，为名利的不能满足而受煎熬，那么人生还有什么滋味？