人生最后的归宿与最幸福的时刻，乃是在于闲逸自适地享受自己的生命，享受自己所创造的一切，而不是将自己的一生都消费在商场里或办公室里；而且，只有在此时，我们才会真正地感到人生艺术之美妙！换言之，人的努力工作只是手段而不是目的——人生的目的就在于能够享受自己的劳动成果。
互蒙其利，从字面上来说，是指双方都得到利益和好处，亦即是双方共同分享成功的果实，实现利益上的双收、双赢。互蒙其利的人生艺术，也就是把我们所说的双赢理念贯穿到人生的实践中去，从而形成一种独特的互惠互利的双赢人生艺术。
一、把双赢理念贯穿到人生实践中去
将“双赢理念”贯穿到人类的人生实践中去，是我们需要着重探讨的问题，如商界中的义利两全，互惠互利；家庭中的互谦互让，和谐共处；朋友之间的互帮互助，等等，就是双赢理念在人生中的应用。
1.利人利己，义利两全
中国在走向21世纪，走向全球一体化的过程中，最使国人（尤其是知识分子）困惑的莫过于“天下熙熙，皆为利驱；天下攘攘，皆为利往。”的义利不能两全的传统义利观。其实，“义”只有“利”于天下，才能贵于天下。义与利并不矛盾，也不对立。利是人之欲，义是利之本。现代商界的义利观，应该是：亦义亦利，利国利民，利人利己，义利两全。
宋代学者叶适说：“正宜不谋利，明道不计功，初看极好，细看会疏阔。古人以利与人，而不自居其功，故道义光明。既无功利，则道义乃无用之虚语耳。”（《习学记言》）因此虚论道义而无功利，与国、与民、与他、与己都是空话一句。现代商人可以自慰的是，他们是义与利的统一体。首先，现代商人，从法律的角度看，是纳税人，为国家纳税越多，贡献越大。因此，利国者，义也。其次，现代商人把优质的产品和优良的服务，奉献给民众，这一利民之举，义也。第三，现代商人在企业、公司生产、开发、营销、服务的过程中，解决社会就业问题，这一利人之举，义也。因此，现代商人应该理直气壮言利，大张旗鼓倡义，从而实现义利双赢。
商人言利，天经地义；商人讲义，聚财得利。历史和现实一再证明：义与利是相辅相成，相得益彰的。
中国历中上有许多“仁中取利，义中求财，义利双收”的成功商人。他们常常被誉为“仁义之商”的楷模。据《清稗类钞》记载，清代乾隆年间，有一位以经营绸缎布帛而闻名京畿的王姓商人，人称“缎子王”。
缎子王生意兴隆，财源滚滚的奥秘在于他有一套商贾理念。他认为做生意“忠厚不蚀本，刻薄不赚钱”，要想生意兴旺，财源茂盛，不仅要靠灵活的经营方式，良好的服务态度，而且更应货真价实，市不二价，童叟无欺，以德经商，来赢得市场的信誉。那种味着良心，掺假使巧，靠“卖狗皮膏药”坑害顾客的做法，虽然能获利一时，但决不会得财一世，最终会信誉扫地，身败名裂，人财两空。正是由于缎子王以诚处贾，以信经商，赢得了中外顾客的赞誉。
缎子王经商的仁义之举，居然为乾隆皇帝所闻。在乾隆年间，一些外国使臣常来访问中国。一天，乾隆皇帝征求日本、朝鲜诸国使臣在中国的观感，使臣们回答：来中国以后，不仅看到士大夫知书达理，就连一些市井商人也很讲信用，行仁义，布公道。并指明东华门外开绸缎铺的缎子王就是其中的一位。国外使臣崇尚中国绸缎华贵，但常不知那些迷人漂亮绸缎的价格，给钱往往高于卖价，缎子王却不多取分文，每次都将多余的银钱退回。有一次，使臣们到缎子王店铺买东西，忘了带银两，缎子王就爽快地赊之，又以酒饭热情待之，使得外国使臣们受宠若惊，深感中国不愧为礼义之邦。乾隆皇帝闻之欣喜，便让人记下缎子王的名字。
后来，乾隆皇帝召见缎子王，问缎子王所为为何？缎子王回道：行仁义，布公道乃为人之本，经商处贾更应如此。利于顾客，能赢得顾客的赞许和信任，是商人的无价之宝；顾客的良好口碑，是商人的财源，利于商人，千金难买。乾隆皇帝听了缎子王的此番经商高见，大喜过望，随即给缎子王以表彰和重奖。
此后，缎子王名声大振，生意红火，先后在全国各地开分号达近50处，成为名贾巨商。尽管如此，缎子王仍坚持自己的商贾理念，不以店大欺客，仁义经商，诚信处贾，义利两全，名利双赢。
2.“盈”与“亏”的辩证法
从字面上来说，“盈”有“充满”、“圆满”、“增长”、“富余”等意思在内；而“亏”在字面上则正好与此相反，有“亏空”、“缺乏”、“不足”等意思在内。
如果从经济的角度来讲，例如企业的“自负盈亏”之“盈”与“亏”，就仅指经济的增长与下跌了；“盈”更明确地是指财富资产之盈余，而“亏”则是指财富资产之匮乏。当以经济收入的如何来衡量人生的价值时，人们难免会“盈”则欣欣然，而“亏”则戚戚然了。
然而，作为一个完整的人，以及在真正意义上的成功，仅仅获得财富或者使社会地位得以改变，只不过是完成了人生的一小部分而已。对于我们来说，要想真正地把握自我在不同层次上、各个方面的生活及其状况的实现，最关键的，就是必须找到自身与外界的平衡——而更多的人似乎是忽略了这一点——从这个意义上来说，更多的人的人生是并不成功的。所以，“盈”未必一定是有益，而“亏”则未必是有害。一个人的本质，也往往是在此时显露出来的。而无论是贫困，还是富裕，人的本质都是不可改变的。
有一个人在炒股票时亏了本，这是“亏”。于是他又收拾残局，放弃了投机生意，转而去做进出口生意，获得不菲的利润，这是“益”。但是他又开始贪得无厌。为求在短时间内挣得更从的利润，就开始不惜用种种卑劣的手段来争取生意，压低对手。结果引起众人的反感，既失信于人，同时也失去了朋友，没有人再肯同他做生意，“益”于是又转化为“损”。在他失败之后，他又开始总结自己所以失败的经验，才悟出以前的自己是太过分了。由此一悟，他的人生于是又从“损”而转化为“益”。
人生真的就是这样的奇妙，由“益”而“损”，由“亏”而“盈”。把人生的目的只定在挣得利益方面，便自然地会做出许多招人怨恨的事，所以，虽“益”而“损”，虽“盈”而“亏”。
我们可以非常肯定的是，钱并不代表一切，它可能在收买、拉拢、扩张、吞并、排挤……诸方面大显神威，然而它却不能取代友情、温馨、义气！因此尽管人们在金钱方面可能会显得匮乏，但是这并不妨碍人们在精神上的丰盛、思想感情上的丰富与友谊方面的丰富，让人生充满意义。这又是由“亏”而“盈”，由“损”而“益”——弄再多的利润，却众叛亲离，同虽然并不算富裕，但是却有许多知心朋友，成为自己人生道路上的同行者，哪一个更为重要呢？
无论是对于富有的人来说，还是对于贫困的人来说，都应该把“盈”与“亏”当作生命中的主题来思考——事物往往会朝相反的方向转化——人人希冀作生活的强者，固然可佩，但应时时警惕“强弩之末”；处于困境中的人也不必气馁，在身处逆境时应砥砺志节，等待生命出现有利于自己一面的转机。
当人生出现转机之时，应该立即抓住这样的机会，但在利用机会时，却要出于坦诚之心，而不是贪婪和自私。那些试图以别人的牺牲为代价而换来自己的利益的人，最终将一无所获。
一位诗人曾这样说过：“红叶落下时，会浮在水面上；而那不落的，反而会沉入水底。”这也可以看做是一种“盈”与“亏”的辨证。若能把“盈”与“亏”当作人生的主题，而加以深思熟虑，相信会受益匪浅的。
3.互谦互让，家和百乐生
一个家庭要有信念，有规矩，如做人一样，需有所为，有所不为。治家有方，互谦互让，尊老爱幼，子孝妻贤，则家中一团和气，家和则百乐生矣！
曾国藩曾说过：“家和则福自生。”如果在一个家庭中，哥哥说的话弟弟没有不听从的，弟弟求的事哥哥没有不应承的，一家人融洽相处，和气蒸蒸，像这样的家庭一定会兴旺发达。相反，兄弟之间相互争斗，婆媳之间彼此扯皮，夫妻之间两相计较，像这样的家庭不可能不衰败。
现在的家庭大都是三口之家，因此家庭关系比较单纯。一般来说，家庭关系越单纯，彼此之间也就越好相处，越宜互谦互让，越宜达成家庭中的双赢局面；但这并不意味着家庭矛盾随之消隐。相反，这种矛盾以一种更精细、更微妙的形式存在着，只要人与人之间存在着一种关系，那么就不可避免地存在着矛盾；况且，现代家庭关系始终保持着人类家庭关系的基本结构：婆媳关系，夫妻关系和父子关系。家庭的矛盾和冲突就基本存在于这几种结构之中。
家庭矛盾并不可怕；产生一点家庭矛盾也很正常。即使是一个人，也有自己跟自己过不去的时候；唇齿之间，也有不睦的时刻，更何况是年年月月生活在一起的另外一个或几个人呢？每个人都有自己的性格、兴趣、观念和独立性，这是矛盾产生的根源；解决家庭矛盾的唯一办法就是和，当然，或许有人会说，我可以不理，去躲或逃，然而那矛盾仍然存在着。夫妻之间之所以离婚，就是因为那矛盾已无法解决了，或者不愿意解决，谁都不愿意放弃自己的观点和独立性；即便如此，那矛盾也仍然存在着，甚至以一种更尖锐的方式存在着。
所以说，解决矛盾的一唯一办法就是和。“家庭之间，以和顺为贵。”这个和，就是看你是否尊重他人的独立性，是否理解并宽容他人的性格、兴趣和观念。这个和，不是说你应在矛盾产生后才讲和，而是在你平常的生活中就自然而然这样做。
夫妻关系，在家庭关系中是最核心的条件，这种关系处理得好与不好，直接影响到家庭的其他关系，夫妻不睦，往往导致婆媳不和，父子反目。那么该如何对待夫妻关系呢？当然你首先得爱她、关心她、体贴她，不要计较她的爱，爱情是最脆弱的，你越计较，爱情就越稀少；在家庭中，爱是相互的，你创造的爱越多，你获得的爱也将愈多；你越吝啬你的爱，你获得的爱也就越少。
兄弟之间，披肝沥胆，情同手足，没有不可说的话，也没有不可做的事。但是，既然是兄弟，就难免会各有所长，也会各有所短。每个人对人对事都有自己的见解，兄不必贤于弟，弟也不必敏于兄。金无足赤，人无完人，既然是人，就会有缺点，别人就会对你有意见。既然人家有意见，你能堵住他的嘴，但堵不住他的心。有意见你就让他把话说出来，说出来了心中就没有了不平之气，如果你把他的话卡回去，这只能使他的不平之气更添一分，于人于己都没有好处。
因此，兄弟之间应该互谦互让，互帮互助，彼此发展，共同进步。
总之，只有夫妻、兄弟之间以和为贵，家庭中才能老有所尊，幼有所爱，兄弟和睦，夫妻相敬，一团和气乐无穷。你让我也让，你赢我也赢，实现家庭中的双赢人生。
4.多一个朋友多一条路
有句俗话说，多一个朋友多一条路，意思是说朋友越多越对自己有好处。多一条路的“路”可以这样来理解，门路，帮助，有用，对之是实用，实惠，尤其是碰到什么意想不到的麻烦被意想不到的朋友解决了，对这句话的体验就更亲切了。
然而这句话却不符合中国古人的交往原则，孟子说：“友也者，友其德也，不可以有挟也。”显然，孟子交朋友，是要和他的德行相交，而不是倚仗什么和他相交，不是要有利可图才和他相交。如果无利可图呢？那就不和他交往了，这就叫利尽情绝。正如司马迁说：“以权利合者，权利尽而交疏。”这种人在现实生活中不少，如果他有求于你，或者可能有求于你，于是对你体贴入微，看探殷勤，恰如冬天里的一把火；如果无求于你，则对你不冷不热，老死不相往来。
有人认为这句话有利己倾向，只说别人帮助他，而不说他帮助别人，只是他麻烦别人，而不说别人麻烦他。有来无往，或者来而无往，久而久之，就成了多一个朋友少一条路了。其实，这句话的意思是相互的，你多了一个朋友，同时对方不也多了你这个朋友了吗；你多了一条路，同时你也使对方多了一条路。有时，不仅仅是他帮助你，而是你帮助了他。这对对方来说不也是多一个朋友多了一条路了吗。因此，这也可以算作是双赢的交友规则吧。
俗话又说：物以类聚，人以群分。《史记》云：“同明相照，同类相求。”可见人们是根据个人的性格、气质、志趣而去结交朋友的。
大千世界，芸芸众生，三教九流，无所不有，如果一个人要同形形色色的人交朋友，那就意味着他必须放弃自己的立场、观点和志趣，为了同其明，同其类，他就把自己变成一个稀奇古怪的人物，这样的人天下有吗？如果他真的以为朋友遍天下，那不过是一厢情愿，或者自欺欺人。
因此，“凡事皆贵专。求师不专，则受益也不入；求友不专，则博爱而不亲。”确实，人们真正的朋友是很少的，他们相知、相亲和相敬，同其共苦。
鲍叔牙是齐国大夫，以知人著称，少时与管仲结为挚友。齐桓公上台后，任命鲍叔牙为宰相，他辞谢不受，力荐管仲。齐桓公因而重用管仲，得以称霸诸侯。
这一年，鲍叔牙病逝，管仲闻讯大哭，泪如雨下，不休不止。有人问管仲：“你与鲍叔牙既非君臣，又非父子，为何如此伤心？”管仲抽泣着说：“你有所不知，鲍叔牙是我最崇敬的知心人。我曾与他同去南阳做小买卖，无赖在街上三次羞辱我，他不认为我怯弱怕死，知我想做一番事业才甘心受辱；他曾与我一起面谏先王，先王不听，他不认为我想法不对，知我生不逢时；他曾与我一起共分一笔钱财，我拿的比他多三倍，他并不认为我贪婪自私，知我家境贫窘。真是生我者父母，知我者鲍叔牙。士为知己者死，我的悲哀又算得了什么？”
对鲍叔牙来说，人生得一知己足矣。不过，现在的社会是开放的社会，每个人与外界的接触和联系都非常广泛，而且竞争又异常激烈，因此，我们这个社会应该提倡“多一个朋友多一条路”的双赢交友规则，提倡相互照应帮助的双赢人际关系。
二、双赢理念是成功人生的法宝
成功的人生离不开双赢理念。世界上永远不会有一个人的成功。大量事实证明，不论是合伙创业，互帮互助，还是精诚合作，分享成功，或者是“义”与“利”的双收，“名”与“实”的结合，这一切都是以双赢理论为根基的。因此，双赢理念是成功人生的一大法宝。
1.帮人其实是帮己
《菜根潭》中有言：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
为人处世之道，凡遇事时都要让人几步，才算是高明之道，因为让一步就等于是为以后的进一步留下了余地；应以宽厚的态度待人，因为给人家方便，同时也就是日后为自己之方便打下了基础，亦即：帮助了别人，其实就是帮助了自己。这次你帮助了别人，下次你有麻烦时，别人也会来帮助你，这也就等于你自己帮助了你自己。因此，我们提倡助人为乐，帮人其实是帮己的处世之道。