公元1591年和公元1593年，纳黎宣曾经两度入侵柬埔寨，公元1594年，还攻陷柬埔寨首都韦洛。到了公元1595年，纳黎宣的军队第一次攻打缅甸首都勃固，由于阿拉干、清迈等援助缅甸，虽未能攻克，但缅甸失去了霸主的地位。
纳黎宣与东吁、阿拉干联合，同时聚集边民在毛淡棉屯田，以准备充裕的军粮，准备进军勃固。公元1599年，纳黎宣从暹罗发兵，未及赶到缅甸，莽应里已成了东吁和阿拉干人的俘虏，勃固变成一片废墟。
纳黎宣因为没有分到战利品十分恼火，转而又去攻打东吁，由于后勤供应不济而回，在公元1605年，纳黎宣在攻打阿瓦时因疽疾并发而死。
纳黎宣在位时东征柬埔寨、西抗缅甸，使大城王朝形成了泰国历史上空前绝后的最大版图，纳腊萱大帝之后的泰国历代国王再也没有重现其先祖的风光。此外，今天闻名世界的泰拳，就是当时纳腊萱大帝首先开始提倡的。
万历朝鲜战争中朝鲜依附于中国的哪个王朝？
万历朝鲜战争，又称朝鲜壬辰卫国战争，在这次战争中，朝鲜王朝正式要求依附于中国的大明王朝，成为中国的附庸国。中国称之为朝鲜之役，与宁夏之役、播州之役合称为万历三大战争。
公元1592年4月，日本大臣丰臣秀吉以朝鲜拒绝攻明为由，开始了对朝鲜的正式战争。4月12日，丰臣秀吉第一军团一万八千七百人先渡海至对马岛待命，4月13日，九军出发之命到达，这一年的4月14日侵朝的日军首先于釜山登陆，19天后的5月2日克朝鲜王京汉城，6月15日攻陷平壤。
面对日军的大举侵略，朝鲜各地自发地组织义军，企图阻止日军的前进。而当时的王朝成员却于5月8日仓皇出奔平壤，并在5月27日日军第一、第二、第三军团追击下，从被突破临津守备而攻陷的开城继续外逃，朝鲜国王李昖不得不在6月11日离开平壤，流亡至中朝边境的义州，并遣使向明朝求援。
当时朝鲜全国八道已失，仅剩靠近辽东半岛之地义州的平安道以北一带尚未为日军所陷。宣祖李昖知道，如若没有外援，靠他自己的力量根本不可能光复朝鲜，因此便派几批使臣去明朝求救。朝鲜的使臣们除了向万历皇帝递交正式的国书外，还分别去游说明朝的阁臣、尚书、侍郎、御史、宦官，甚至表示愿意内附于明朝，力图促使明朝尽快出兵援朝。明朝朝廷亦认为倭寇的表面目的在于朝鲜，实际上在于中国，而我兵救援朝鲜实际是为了保卫中国。不久后便答应宣祖李昖渡过鸭禄江，居住在大明领土辽东半岛的宽奠堡，正式受到明廷的保护，同时出兵援助朝鲜。
6月己亥日，在明朝中央反复搜集情资与讨论之际，辽东已经率先派遣宽奠堡副总兵都指挥佟养正率领8名飞骑传信先渡江到朝鲜义州附近准备，为援朝做准备。不久之后在中朝的共同努力下，大败日本的侵略。
谁是印度马拉塔王国的缔造者？
17世纪，反抗莫卧儿王朝外族统治的印度教英雄贾特帕拉蒂·西瓦吉（公元1630～1680年）在印度次大陆中德干地区，缔造了独立的马拉塔王国（马拉特联邦）。
贾特帕拉蒂·西瓦吉于公元1630年2月19日生于印度中部浦那附近撒黑崖迪里山寨一显贵的印度教徒家庭，父亲沙吉·蓬斯尔是一个小封建主，为比贾普尔苏丹国的酋长。当时的印度处于穆斯林统治之下，对穆斯林各种迫害印度教徒的行径深感痛恨的贾特帕拉蒂·西瓦吉，16岁便出任马拉特军少年队队长，团结马拉特人，以浦那为据点，积极开展反抗比贾普尔苏丹和莫卧儿王朝的斗争，誓为印度教徒的解放而奋斗。
从公元1655年开始，西瓦吉率领一支由印度教徒组成的队伍，不断向北方的莫卧儿王国和南方的斋浦尔与高康达穆斯林苏丹国发动进攻。公元1659年，他计歼妄图诱杀他的比贾普尔苏丹国统帅阿弗扎尔。次年，当贾特帕拉蒂·西瓦吉开始向莫卧儿帝国发动进攻时，莫卧儿皇帝奥朗则布则派其副王沙伊斯塔对他进行了围剿，最终占领了浦那。
西瓦吉于公元1663年率兵潜入浦那，刺伤沙伊斯塔并杀死了他的儿子，同时还夺取了莫卧儿王国海滨城市苏拉特，迫使敌守军撤离德干高原。眼看马拉特反抗力量日益壮大，奥朗则布深感不安，遂紧急调派驻守拉杰普特的大将军米尔查·罗阇·查伊·辛格将西瓦吉围困于普兰达尔山堡。
公元1665年，由于敌强我弱，西瓦吉不得不暂时向敌查伊·辛格求和，双方签订了《普兰达尔条约》。割让了23个城堡和年产值达160万卢比的土地，而且莫卧儿王朝还给西瓦吉以印度高级王公待遇的承诺。之后，西瓦吉携子出逃。但次年他在赴阿格拉觐见奥朗则布时却受到冷遇，当他对此提出强烈抗议后，又遭到软禁并面临死亡的危险。
公元1667年，西瓦吉设法逃脱奥朗则布的控制，回到自己的领地。第二年他重新组织起一支军队，公元1670年，在经过两年准备，他率兵卷土重来，至公元1673年止，西瓦吉不仅收复了浦那等失地，还扩张了领土，后又在此基础上建立了一支强大的海陆军。
公元1674年夏，西瓦吉加冕为“查特拉帕蒂”（即独立的君王），并定都拉其加尔城。
通过由8名大臣组成的内阁进行统治，直至他公元1680年4月3日去世。
谁是中国史书上的“绿衣大食”？
被西方称为“南萨拉森帝国”的法蒂玛王朝（公元909～1171年）是中世纪伊斯兰教什叶派在北非及中东建立的封建王朝，以伊斯兰先知穆罕默德之女法蒂玛得名，因其旗帜、服饰尚绿，故中国史书称之为“绿衣大食”。
什叶派在多次遭到阿拔斯王朝统治者的镇压和迫害后，一部分人集体往北非迁移。
893年，也门的什叶派伊斯玛仪支派宣教师艾布·阿卜杜拉在麦加朝觐时，接受了北非柏柏尔部落朝觐者的邀请和伊斯玛仪派总部的派遣，抵达突尼斯，开始在基塔麦部落中传播伊斯玛仪派教义。
他在宣教过程中赢得了众多信徒的拥戴，于是趁机创建了一支武装力量，成为当地的政教领袖。不久，赛义德·伊本·侯赛因为逃避哈里发的镇压，乔装成商人，从叙利亚北部赛莱木叶伊斯玛仪派总部逃亡突尼斯，在与艾布·阿卜杜拉会合的过程中被艾格莱卜王朝埃米尔齐亚达图拉二世捕获入狱。902年，艾布·阿卜杜拉率柏柏尔军发动起义，对艾格莱卜王朝在各地的军队发动了猛烈进攻。
909年3月，起义军攻占其首都拉卡达（今凯鲁万城），推翻了艾格莱卜王朝，将从狱中救出的赛义德·伊本·侯赛因拥戴为哈里发，立国为法蒂玛朝，初建都拉卡达，后来于920年迁都马赫迪亚城（在今凯鲁万东南海岸）。
赛义德即位后，在宗教上，奉什叶派伊斯玛仪派为国教，成为伊斯玛仪派的宗教领袖，在政治上与巴格达的阿拔斯王朝相抗衡。公元934年赛义德死后，其继任者仍奉行向外扩张政策，在第五代哈里发阿齐兹统治时期，国势极盛，成为版图横跨亚非两大洲的强大伊斯兰国家。
十字军入侵埃及以后，应法蒂玛王朝末代哈里发阿迪德的邀请，西亚赞吉王朝素丹努尔丁派部将希尔库及其侄子萨拉丁率军前去救援，1171年萨拉丁推翻法蒂玛王朝哈里发阿迪德，自立为素丹，建立阿尤布王朝。至此，法蒂玛王朝灭亡。
西非地区最后一个黑人土着大帝国灭亡于何人之手？
15世纪至16世纪，西非地区最强盛的古国，桑海帝国，是萨赫勒地区最后一个黑人土着大帝国。公元1590年，摩洛哥军队侵入桑海帝国，占领了加奥、廷巴克图等地，西非地区最后一个黑人土着大帝国就这样被灭亡了。
桑海作为一个王国的出现，与加纳王国同样古老。早在公元7世纪，桑海人就在登迪建立邦国。11世纪初叶，桑海统治者将都城迁到商业城市加奥。
日益强大的桑海越过浩瀚的撒哈拉沙漠，与遥远的北非和地中海发展起了相当广泛的贸易关系，甚至王室墓碑的石料也是从西班牙运来的。当加纳和马里相继称霸西苏丹地区时，桑海曾先后成为他们的藩属。
然而，具有长期独立王国传统的桑海民族不甘于被外人统治。桑海于14世纪下半叶脱离由于内乱而遭到削弱的马里帝国，并利用其有利的地理位置，开始向四周尤其是尼日河湾以西地区扩张。
从15世纪起，桑海逐渐形成一个强盛的帝国，并最终发展成为非洲历史上面积几与欧洲相等的最大的文明古国，之后的西苏丹地区乃至撒哈拉以南的非洲大陆，一直没有出现能与之相比的庞大帝国。不仅如此，桑海帝国文化学术的繁荣、政治法律制度的完备，在撒哈拉以南非洲古代历史上也是独一无二的。
桑海文明的世纪代表着古代非洲黑人文明辉煌的颠峰，使桑海帝国在伊斯兰世界享有盛誉。经过多年的东征西讨，以前的马里帝国的霸主的地位不仅被桑海人取代了，而且还成为西苏丹历史上版图最大、国力最强的大帝国。
只有埃及存在金字塔吗？
世界上除了埃及存在金字塔外，在墨西哥尤卡坦半岛北部还有一个金字塔，它是一座建成于公元前500～前475年的着名古建筑，称为库库尔坎金字塔，它是曾经的古代玛雅人留下的文明遗址，被称作美洲地区的“金字塔”。
高29米，周边各宽55米多的库库尔坎金字塔是一座用土筑成的九层圆形祭坛，周长250米左右，最高一层建有一座6米高的方形坛庙，塔的四周各有91级台阶，台阶的两侧宽达1米的边墙，所有的台阶加上顶层正好等于玛雅人一年的365天。北边墙下端，有一个带羽毛的大蛇头石刻，蛇头高1.43米，长达1.80米，宽1.07米，蛇嘴里吐出一条大舌头，颇为独特。在每年春分、秋分这两天的下午，金字塔附近就会出现蛇影奇观。
在太阳开始西下的时候，北边墙受到阳光照射的部分，从上至下由笔直逐渐变成波浪形，直到蛇头，犹如一条巨蟒从塔顶向下爬行，蛇身有7个等腰三角形排列成行，正好如同蟒背的花纹，随着太阳西落，蛇影渐渐消失。每当“库库尔坎”金字塔出现蛇影奇观的时候，古代玛雅人就会欢聚在一起，为了庆祝这位羽毛蛇神的降临而高歌起舞。
库库尔坎金字塔将玛雅人掌握的建筑几何知识绝妙地展示了出来，玛雅的金字塔可说是仅次于埃及金字塔的最出名的金字塔建筑了，而金字塔旁边的天文台，更是把这种高超的几何和天文知识表现得淋漓尽致。
与埃及的金字塔不同的是：埃及金字塔是金黄色的，内部有通道，有墓室，四角锥形；而由灰白色巨石堆成的玛雅金字塔则比较矮一点，通常是实心的，在它顶端有一个祭神的神殿，所以不完全是锥形的。而在库库尔坎金字塔的一侧，却有一个奇怪的小门，叫通天石室。可见，库库尔坎金字塔是独特的。
古代南美洲印加传说中的“太阳神之子”是哪位？
古代南美洲印加传说中的开国君主是曼科·卡帕克。传说中，大约在1200年，曼科·卡帕克以“太阳神之子”的身份，率领印加部族在秘鲁的库斯科建立王国，扩张领土，为其统治下的印地安人创造了文明的生活。他是南美洲印加传说中的“太阳神之子”。
古代的印加传说所记录的曼科·卡帕克以前的情况是：人们一直生活于未开化的环境当中，不懂得耕种、建屋、造衣，以及没有宗教信仰，不懂礼貌，直到曼科·卡帕克御世。关于曼科·卡帕克的来历，南美印第安人还有这样一个传说：由于人类的生活尚处落后阶段，因此，印加人所崇拜的“太阳我父”（太阳神因蒂），“便派他的一儿一女，即曼科·卡帕克及他的姊妹兼妻子玛玛·奥克略·瓦科从天庭来到地上，让他俩教化众人崇拜和尊奉太阳我父，为自己的神；让他俩给人们制订规章和法律，使众人像通理性、懂礼貌的人一样生活。”
传说中，太阳神因蒂吩咐曼科·卡帕克夫妇，带着一根金杖寻找一个可以往地上一戳就能插进去的地方，找到后就在此处建立王宫。因此，曼科·卡帕克和他的妻子玛玛·奥克略·瓦科二人均是印加开国的重要人物。
后来，曼科·卡帕克夫妇在附近一带召集更多的对于他们的衣着、言行举止及食物都感到十分惊奇，深信二人是太阳神的子女的野人到库斯科，由曼科·卡帕克画出图迹，民众照他的意思建成都会。曼科·卡帕克又把库斯科分成各个城区，并且开渠引水，灌溉田地，教晓居民从事耕作，从而获取食物。
据说，在曼科·卡帕克死后，人们把他的遗体填上防腐剂，保存起来，随时瞻仰，当作神灵拜祭。
古代印加帝国葬送在哪位天真的末代国王手中？
公元1525年，瓦伊纳·卡帕克临死前，把基多分给阿塔瓦尔帕（约公元1502～公元1533年）统治，其余领土分给另一个儿子瓦斯卡尔。公元1530年，兄弟之间为争夺印加王位发生了斗争。阿塔瓦尔帕依仗基多部落的支持发动内战，公元1532年战胜瓦斯卡尔，夺取王位，成为古代印加帝国末代国王（公元1532～公元1533年）。
西班牙殖民征服者皮萨罗于1532年11月率领远征军南下，占领印加帝国北部重镇卡哈马卡，他假称要与阿塔瓦尔帕会晤。之后，皮萨罗先让一位天主教神甫向阿塔瓦尔帕说教，劝其接受洗礼信奉天主教，并服从督军（指皮萨罗）。因为阿塔瓦尔帕拒绝了侵略者的无理要求，所以遭到皮萨罗事前布置好的袭击，最后被捕。
皮萨罗命令善待阿塔瓦尔帕，使他得以在囚室内继续向臣子们发号施令，并将命令传达到外面的世界。阿塔瓦尔帕被俘的消息很快传遍了全国。被囚的阿塔瓦尔帕对皮萨罗说，如能获释，他将命人在屋子里堆满黄金，并用手在墙上比划，表示黄金堆到他比划的位置为止，希望通过满足西班牙人的贪欲来换取自由，皮萨罗便命人在他比划的位置划出一道线。于是，西班牙人和阿塔瓦尔帕签订了一份协议，大概内容是如能按上述条件堆满一屋子黄金，西班牙人将释放阿塔瓦尔帕。
黄金日渐堆积，似乎看到了希望的阿塔瓦尔帕又失算了，因为即使他运来整个印加国所有的黄金，也满足不了西班牙人贪婪的胃口。随着日子一天天过去，黄金运来的速度越来越慢，在黄金即将堆满的时候，西班牙人撕毁了先前同阿塔瓦尔帕的协议，一边就地分赃，一边宣布将处决阿塔瓦尔帕。
阿塔瓦尔帕于公元1533年8月29日，戴着手铐脚镣，被带到了刑场上，临死，他把几个幼子托付给皮萨罗，求其抚养，然后便溘然长逝。
你知道巴西黑奴“帕尔马雷斯起义”是怎么一回事吗？