好色之人动辄会被人怀疑，更会被上司与手下看轻，并认为他之所以坐那样的位置是为了方便搞女人。因此不好色的人才能服众，不好色才好管理。唐僧不好色，所以能带队去西天。如果唐僧好色，恐怕观音菩萨也不敢收他为弟子了，孙悟空也不会认他为师父。
唐僧拒绝女王求婚
见《西游记》第五十四回
“法性西来逢女国 心猿定计脱烟花”
唐僧师徒一路西去，途经女儿国。那女儿国不分老幼，尽是妇女，忽然来了四个男子，大家都认为天降奇缘，一意留下唐僧好与国王成婚。
三藏师徒们正在享斋饭，只见外面人报：“当朝太师与本官老姆来了。”
三藏道：“太师来却是何意？”
八戒道：“怕是女王请我们也。”
行者道：“不是相请，就是说亲。”三藏道：“悟空，假如不放，强逼成亲，却怎么是好？”
行者道：“师父只管允他，老孙自有处治。”
说不多时，二女官早至，对长老下拜，长老一一还礼道：“贫僧出家人，有何德能，敢劳大人下拜？”
那太师见长老相貌轩昂，心中暗喜道：“我国中实有造化，这个男子，却也做得我王之主。”
二官拜毕起来侍立左右道：“御弟爷爷，万千之喜了！”
三藏道：“我出家人，喜从何来？”
太师躬身道：“此处乃西梁女儿国，国中向无男子。今幸御弟爷爷降临，已奉我王旨意，特来求亲。”
三藏道：“善哉，善哉！贫僧只身来到贵处，又无儿女相随，止有通徒三人，不知太师求的是哪个亲事？”
女丞道：“下官启奏，我王十分欢喜道，夜来得一吉梦，梦见金屏生彩艳，玉旬生光明，知御弟乃中华上国男儿，我王愿以一国之富，招赘御弟爷爷为夫，坐南面称孤，我王愿为帝后。传旨着太师作媒，下官主婚，故此特来求这亲事也。”
三藏闻言，低头不语。太师道：“大丈夫遇时，不可错过，似此招赘之事，天下虽有；托国与之，世上实稀。请御弟速允，庶好回奏。”
长老越加痴痖。
三藏道：“悟空，凭你怎么说好。”
行者道：“依老孙说，你在这里也好。自古道，千里姻缘似线牵哩。哪里再有这般相应处？”
三藏道：“徒弟，我们在这里贪图富贵，谁却去西天取经？那岂不望坏了我大唐之帝主也？”
太师道：“御弟在上，微臣不敢隐言。我王旨意，原只教求御弟为亲，教你三位徒弟赴了会亲筵宴，发付领给，倒换关文，往西天取经去哩。”
行者道：“太师说得有理。我等不必作难，情愿留师父，与你主为夫。快换关文，打发我们西去。待取经回来，好到此拜爷娘，讨盘缠，回大唐也。”
那太师与驿丞对行者行礼道：“多谢老师玉成之恩？”
欢天喜地，回奏女王不题。
却说那唐长老一把扯住行者骂道：“你这猴头，弄杀我也！怎么说出这般话来，留我在此招婚，你们西天拜佛，我就死也不敢如此！”
行者道：“师父放心。老孙岂不知你性情，但只是到此地，遇此人，不得不将计就计。”
三藏道：“怎么叫做将计就计？”
行者道：“你若使性儿不允她，她便不肯倒换关文，不放我们走路，倘或意恶心毒，喝令多人割了你肉，做什么香袋啊，我等岂有善报？一定要使出降魔荡怪的神通。你知我们手脚又重，兵器又凶，但动动手儿，这一国的人，尽打杀了，她虽是阻挡我等，却不是怪物妖精，还是一国人身；你又平素是个好善慈悲的人，在路上一灵不损；若打杀无限的平人，你心何忍！诚为不善了也。”
三藏听说，道：“悟空，此论最善。但恐女主招我进去，要行夫妇之礼，我怎肯丧元阳，败坏了佛家德行；走真精，堕落了本教人身。”
行者道：“师父不须多虑，须是如此如此，这般这般，岂不是一举两全之美也？”
三藏从之。于是依了悟空之计，师徒四人走出了女儿国。
唐僧服众手段八：
人人好色，
我不好色。
情缘如水，
我心如铁。
此手段要点：视美女如白骨，则心无所恋矣。
好色是一种兴趣爱好。就像这个世界有的人喜欢沉甸甸的纸币，有人喜欢轻盈飞舞的金币一样。
其实这种爱好实在平常，普天下男人莫不如此。
究其实质，好色是一种求知，它表现了人类极强的求知欲与探索欲。
男人好色时的热情冲动与艺术家创作时的热情冲动并无二样。
男人好色时的坚韧、理性与科学家探索未来世界时的理性也毫无区别。
所以说，好色是求知。
比如，男人对陌生女人的身体构造通常充满好奇，有着极大的求知欲。
男人对女人的探索同时具有极大的艺术精神与科学精神，是推动人类发展的巨大动力。
因此我又说，好色是一门学问。
是一门高深学问。
这样高深的学问不是谁都可以掌握的。只有肯下苦功的人才能登堂入室，只有“十年好一色”的有志之士才能悟出个中道理，成为好色学大师。
但是，好色毕竟是小学问，不能解决人生大问题。
什么是人生大问题？
一是生老病死。
二是何去何从。
生老病死的问题好解决。
何去何从的问题比较麻烦。人每天都被这个弱智问题所困挠。
魏晋名士王戎喜欢一个人蹲在树下看蚂蚁搬家。中国近代大有名气的康圣人（康有为）周游欧洲时对种植罂粟产生致命的兴趣，回国后大吸鸦片，堕落不堪，又纳妾无数，老了还淫乱不堪，何以称圣人？
孔子当年誓不受齐女之辱，毅然回鲁，这才是真正的圣人。
清朝有个辜鸿铭，生平主张纳妾，这个老家伙有个著名的理论，是说男人纳妾好比一个茶壶可以配几个茶杯，据说他就用这个高妙比喻打发了一位前来质疑他的外国女士云云。
关于茶壶茶杯的理论，颇有禅味。
但这还不是真正的学问。
真正的学问是探索人类的起源、现在与终了。
人类是行淫所生。
但为何行淫？
冲动。
为何冲动？
彼时心中不能忍。
为何不能忍？
为何又以放弃为快？
既然说放弃，应当曾经有坚持。
坚持者为何物？放弃者又何物？
这样一研究，问题就大了。因此古往今来的圣贤豪杰都把人生重点放在追求真理上。
唐僧一心拜佛。
唐僧一心取经。
正因为对人生终极问题的痴迷，他可以抛下女色这门较小学问。
唐僧热爱佛学，这对他来说非常有意思、非常好玩。这就够了。戒不得女色就不要当和尚。酒色不戒的花和尚自命潇洒，终究是野狐禅。
唐僧入女儿国而不染，修为之高大大地超过了贾宝玉。
唐僧一开始就洁身自好，所以过女儿国而不染。这是可贵的。
宝玉害死了晴雯、金钏、林黛玉等人后，才醒悟过来，随一僧一道飘然而去。
早知今日，何必当初。人最没有意思的是后悔。不如学唐僧，任她千娇百媚一概不理，任她姹紫嫣红一概不管。
春天就春天。
夏天就夏天。
秋天就秋天。
冬天就冬天。
哪来那么多无聊心情？哪来那么多无聊之事？
热爱真理，研究学问，怎一个爽字了得！
唐僧好的是学问。
他对自己的人生负责。
明白这一点，你会重新规划自己的一生，才会管理好自己与他人。
好色之人一生麻烦不断。
好色之人一生凶杀不断。
古语“赌近盗，奸近杀”说的就是这个道理。
好色之人如果独身，将一生秽闻不断。好色之人如果身居高位，将是众人的隐患。
好色之人动辄会被人怀疑，更会被上司与手下看轻，并认为他之所以坐那样的位置是为了方便搞女人。
因此不好色的人才能服众，不好色才好管理。
唐僧不好色，所以能带队去西天。
如果唐僧好色，恐怕观音菩萨也不敢收他为弟子了。因为观音菩萨是美女，神仙也怕性骚扰。
如果唐僧好色，孙悟空也不会认他为师父。孙悟空是石头，不好色，当初掌管蟠桃园，用定身法定住了七位仙女，只是耍耍她们，并不想怎么样。孙悟空痛恨妖精，三打白骨精，天下扬名。正因为唐僧不好色，孙悟空引以为知己。
最好色的是猪八戒，别说在高老庄，这厮一路出丑，让人捧腹。《西游记》将好色之人比成“猪”，可谓绝了。畜牲里面，猪的性欲最旺，吃得最多。孔子说“食色性也”，恐怕说的不是人性，而是猪性吧？
唐僧兵法：
1.不好色才能管理众人。
2.我心高贵，既不被有权者降伏，也不被女色降伏。
3.认定一件事做到底，牺牲再大也愿意。