赢者处世的头脑
有大作为者从不玩虚的,任何时候他都要求实惠,并将一切利益兑现。
人做的事一多就会烦,情绪一多就会乱,当此之时应该让自己冷一冷,静一静。《庄子》说:“水静犹明,何况精神。”就是让人处于安静状态,好调养精神,保持好状态。亦即老子说的“虚其心”。
老子把“虚其心”作为“圣人之治”之首,可见其重要性。
心中如果充满了各种各样的东西,那就影响心智发挥。
只有一颗心处于清虚状态,才能调动各器官进行有效行动。
老子说“虚其心”重点是一个“虚”字,虚就是空,空就
心乱如麻什么也干不成,只有心静如水时才能做事。《老子》说的“虚其心”指让心回到清虚状态,无为的样子。是无,都是指一种稀薄状态。稀薄是透明的,透明是有孔隙的,因此可以“以无有入于有间”,开放一切,可为一切之事。
“实其腹”就更简单了,《庄子》所谓“饱食而遨游,泛若不系之舟”即此。指不妨稍为吃饱点,用简单享受满足身体,从而把灵魂也哄得很开心。
人应该注重实惠,有了实惠就会感觉踏实、受用。玩虚的人之所以让人恼火,就是因为他老是拿些看不见的东西炫耀,虚构一些不可能的事,让人觉得恐慌。而有了实惠人就很踏实,因为看得见的东西让人凸显自身的存在。
肚子里有东西才有劲,圣人并不是什么也不吃,圣人也要吃东西,圣人最重实惠。与老子同为道家宗师的杨朱说人要“贵我”,即要经常给自己实惠。
所谓“弱其志”,指人不能强迫自己做不可能的事,志向可以很大,但要现实。如:人有鸿鹄之志是很好的,人要变成鸿鹄则不可能。
人有鸿鹄之志很好,但人毕竟不能变成鸿鹄。因此立志要小些才能成就大事。
“强其骨”即人有时不妨头脑简单,四肢发达。一个农民的快乐程度往往要高于一个学者。如果一种学问不能让人快乐,那就不是真正的学问。因此,要经常反思自身,扬弃自身,不妨让自己头脑简单些,身体强壮些,这样就会快乐些。
老子此语重在揭示:
弱智而强壮,要好于高智商而虚弱。
高智商本来就是一件高消耗的事情,身体一虚弱就更危险了。这样我们看到很多人英年早逝,透支自己致死。这才是弱智的。
老子说“强其骨”是有益于智力的,骨强则脊椎强,脊椎强则大脑支撑好,有益脑力的发挥。
像鹰一样骨架坚硬而灵活,必能远翔。
老子接着说“常使人无知无欲,使夫智者不敢为也”,说平时要少动脑,少做事,这样在关键时候动脑才灵活,做事才有效。
人是活水也要节约,否则一旦取用过度,也会很快枯竭。朱子诗云:“问渠哪得清如许,为有源头活水来。”这个源头活水要重点保护,否则源头一枯竭,整条水枯竭;源头一污染,整条水被污染。所以一定要清洁源头。
人要节约与清洁源头,这样才会能量不断。
这个源头就是道。道即本能,它让人明白自己所处的方位与状态,明白自己所处阶段,明白自己正在做什么。本能的第二层才是条件反射,本能的第一层是即时反思,即:随时随地反观当下,接通过去未来,从宏观上把握人生行程。
“即时反思”指随时随地反思自己,当下就觉悟,即插即用。“条件反射”指完全开放自身,应对一切变化,如实作出应有反应。
2003年6月7日发生了百年一遇的“水星凌日”天文现象,这一天水星经过了太阳的轨迹,产生如下奇观:
在这个水星凌日图中,太阳黑子是太阳的固有之物,水星是外来之物,两者映照,凸显了太阳的本体地位。太阳以本能加强了自身存在,水星最终辞目而去。这也是“道”的一种演示。
道作为源头活水,让人受用无穷。实惠的背后是实力,如果有人能给别人一万元实惠,这就预示此人可能有十万元或百万元,当然也可能一文不名,他的一万元是借来的。
总之,在各种事件的发生中,有无实惠供奉做事的人,这是我们认知一件事是否能成功的关键之一。
没有实惠的事永远不会成功。水星凌日时根本从太阳身上得不么什么,水星能量本小于太阳,因此水星完全不可能吞掉太阳,只能全身而退。
太阳与水星一样,自然也在“道”中,它不能避免水星的侵入。但太阳以强大的能量保持不败,并如实地对水星的侵入做出反应,增强了黑子的能量,可以说得到了实惠。
“能”与“不能”之间的区别在于一种潜在的心态和素质,也就是说,不要把潜在的可能看成将来的可能,也不要把潜在的不能看作将来的不能,一切都是可能转化的。