赢者处世的头脑
能做到什么都不做，就可以什么都做，并能做好了。
天天听人说老子“无为”，可到底“无为”是什么，不知道。笔者1998年作的《无为九论》，解释“无为”的9种具体含义。旧作已湮灭于故纸，故纸已湮灭于滚滚红尘。今日回忆起来，供读者参悟。
无为九义：
一、无为就是“无所为”，指不做什么的状态。人们经常回答别人问他“最近做什么呢”时说“不做什么”，这个“不做什么”就是无所为，含义复杂，一般指“没做什么”、“不打算做什么”、“暂时没事做或暂时不想做事”。“无所为”即无所谓。
二、无为就是“不做”，指一种拒绝的态度。“君子无为”通常就是指君子有所不为的意思。老子说的“无为”通常就是指不做。不是少做，而是不做。不是少吃一点，而是根本不吃。这就不是随便了，而是有绝对的坚持。“无为”拒绝一切，是一种智慧的高姿态，表示我已经山历海，剩下的事就是与自己对话，外物于我如浮云，浮云于我如不存在。
“不做”是完美的。
三、无为就是“勿为”。指不要做。这是对“不做”这一自我意志的外化，要求不要做某事。这种要求已构成事件，要求别人或自己不要做某事，这本身就是一件事。用事来做事就会陷人事的连环套，多不能得。所以要用人来做事，不要用事来做事。要求别人或自己“勿为”通常是无效的。比如孔子说“非礼勿视”，就是无效的。老子不会说这样的话，可见老子在这方面懂得比孔子多。
四、无为就是“无以为”。指没有条件做，以至做不起来。这时的“无为”是一种缺陷。
五、无为就是“以无为之”，指不受约束地做事。用无所谓或无所顾忌、甚或无法无天的态度、方法做事。以无为之是一种极高境界，它既不是用事做事，也不是用人做事，而是用“道”做事，人甘当“道”的工具，把自己交出去是自由的，这时往往不重结果，而重在享受过程。
六、无为就是“为无”。指做事追求零结果，零效果，不求得失而求均衡，不求胜负而求和谐。这是一种极高境界，已是道本身。佛经上说：“不增不减，不净不垢。”《古兰经》上说：“他（指安拉）既不生育，他也不被生育。”与老子“无为”的这一义（为无）相通。
七、无为就是“自为”，指自己规定自身，让外力失效，让外力无所作为。黑格尔《法哲学》上说：“这时它（指意志）是自为的自由的，是以自由为对象的，它就是自由。”自为就是自由，其程序分三步走：一是清除外力，不再“他为”；二是自己做自己，自为主宰；三是自己也不做自己，消失主宰，任一切自然，随便。
八、无为就是“清静一下”，指在某时喊暂停，从Move到，热火朝天时不妨暂时冷却，吹吹风。所谓“风”，可以是自然风，外在风，也可以是自己体内的风——清气。人在热辣辣时可以驱动体内清气降温，中医气功治热感冒有一法，就是静坐一下，而不是用毛巾热敷或冷敷。
九、无为就是“暂时休克”。指假寐与假死。孔子第一次见老子时惊叹老子像龙一样，是动态的，活生生之极的。与此相反，《庄子》上讲道人壶子大战郑国神巫季咸，第一次壶子示季咸以“地文”，面如湿灰，季咸认为他要死了；第二次壶子示季咸以“天壤”，季咸认为他起死回生了；第三次壶子示季成“太冲莫胜”，朦朦胧胧，季咸不识，仓皇逃走。壶子第一次展示的神功就是假死。假死之时，人的全身高度灵敏；看似死了不动，其实比动的活人更有活力。假死之后，人精神焕发有脱胎换骨之功效。佛家说“涅檗”，基督教说“复活”，用的都是“休克功”。当然不同的是休克的方法。这很难，有两层功法：一、我假装；二、我假装自己在假装。第二层功法“我假装自己在假装”，其实就是没装，但这个没装又是装的结果，让自己也搞不清楚，所以真正的假装就是连自
“为，无为，为无为”——这是上联。
“装，假装，装假装”——这是下联。
横披是“非非是是”。
老子无为之道的九种基本含义如上所述。
老子看到，人们做事都是在假装，都是虚伪的。“为”即“伪”。“伪”就是“人之所为皆为伪”的意思。为什么人做事是在假装呢？这主要是针对人类每时每刻都处于模仿状态。模仿别人就是假装别人，这时人自身没法不认为自己是虚伪的。一个男孩向一个女孩说“我爱你”时，他会想到：我说的和电影上一样，至少和别人一样。女孩听了嫣然一笑，问“真的吗”？这样的情节已绝对重复N次，每次相同。而人又不能摆脱这种模式，一遍遍下来，让人彻底怀疑其真实性，就像一个警惕的女人一听某位男士向她求爱时说“我爱你”，马上就会想到：“这是个骗子！”
萨特在其名著《虚无与存在主义》中写道：他曾观察过一个酒吧侍者的行为，发现这个侍者无论是在快乐地吹着口哨向客人送酒送茶时，还是皱皱眉头收拾桌子时，都在表演自身，他在很好地诠释自己的身份，很好地使侍者更像侍者，达到完美境界。萨特从而发现：人在表演自身，使自己更像自己的身份。
萨特的这个发现与老子的发现完全一样，虽说晚了3000年，对于西方人来说，还很新鲜。
老子说的“无为”就是“勿伪”的意思。“为”就是“伪”，人一动就在模仿，人一动就是假的。但人又不能不动，所以成了个“伪人类”。
老子说：“智慧出，有大伪”。意思就是所谓智慧全是用以伪装的把戏，因此人应该“弃圣弃智”。
“无为”（勿伪）实际上就是“假装在假装”的意思，通过和光同尘混人世道，把它催生催死。比如一个卧底警察打入黑帮，为了使黑帮灭得更快，他就要用黑帮手段帮黑帮壮大。“物壮则老”，这样黑帮就完蛋了。如果这个卧底警察不懂这个，偏要去制恶，将会被黑帮黑掉。
老子就是用黑帮手段帮助这个黑暗的世界，教统治者用帝王术，教平常人用非常道，教人们越阴柔越阳刚，让人们小国寡民，让人们绝圣弃智，等等，意在点醒世人：够了、够了，可以罢手了。
但老子不会像佛家一样说“苦海无边，回头是岸”，而是说：“苦海不是海，岸也不是岸，你回的也不是自己的头！”让人彻底空掉，这样才能复活为真人。
老子“无为”，意在去伪。
这对我们做人做事有最直接有用的现实指导。我们为什么做得不好？因为“伪得不够”，还不善于模仿别人；我们为什么还没做到最好？因为我们没有“去伪”。
从不知伪到知伪，从伪得不够到伪得太多，最后通过去伪而成真人，这就是人觉悟的一生。
做人求真的人，坦然。
做事求真的人，痛快。
痛快加坦然，人就爽了。
唐朝有个无能子，他在其著作《无能子》上说：“所谓本者，无为之为心也。”说的就是人要求本求真，就要以无为为心，就要去伪。
无能子标榜自己“无能”，就是很有意思的。
老子的“无为”其实就是“无能”，就是没有能力。人就是太有能力了，所以丧失基本能力。要想有回天、变天、出九重天的大能力，首先就要使自己无能。
无能有三层意思：
一是去事。去掉杂事、不该做的事、模棱两可的事。
二是去人。走掉、假寐、假死。
三是去能。打掉自己所谓的能力，隐藏自身，如《易经》所言“潜龙勿用”，详细做法请参考拙著《现学现用易经》开篇。
去能之后，人就是无能之人。无能故无害，所以能全身。
《庄子·逍遥游》讲的那棵无用之树得以避免砍伐，就是得益于无能，得益于无为。
无能让人避害全身。
无能让人有大能。
无能让人全能。
圣人看似无能，其实无所不能。
所谓“无所不能”，不是什么都行，而是有大作为的意思。
无为是大为。——这是上联。
无能即全能。——这是下联。
横批是“生生死死”。
“无为”就是一个空框框，它看似什么也没有，其实什么都有，但什么也不显现出来。凝视空中，你不能说什么都没看见，你至少看见了自己眼睛花。凝视空框，你会发现这真是一个隐秘而完美的世界。
老子痴迷于“无为”，不说话，不做事，最后骑牛出关，不知所踪。看似消失天际，其实弥漫太空。任画一圆，都有清气浮动。任画一框，都有生灵出入。
“伪”字的意思是“人的所为是虚伪的”，老子“无为”之意就是“勿伪”，就是去伪的意思。我们用大伪去小伪，就可以通过“全伪”而为真。说白了就是假装到底。
做事的人没有不虚伪的。伪人做伪事，以伪因而得伪果，最后假装“我赢了”，其实什么也没发生。人类历史就是这样的，老子因此指出：要想真正做成事，就必须去伪。
“无”不是无，“无”不是没有，它是指出无，本身不是无。正如写“无”字，本身是有一个“无”字在那里摆着，怎么能说没有呢？它只是表达“无”的意思。
老子的“无为”不是写一个“无”字那么简单，它消减了乃至消除了“无”字的笔画：白纸是白的无、黑字是黑的无，白纸黑字什么也没有，只是无上之无，无与无交叉，两无归一无，1+1=0。再溧亮的字也有讨厌的一天，不如看字间字外的空白有趣。
《庄子·逍遥游》上讲一棵完全不合选材标准的树得以避免被砍伐，全其身而生长在自然界中。庄子在此阐述了老子“无为之道”：无为即无能。这种无能就是要让外物不能选中我，不拉我去当材料，所以不会被分解、破坏，得以保持完壁。无能即无所不能，这棵树自己会长大长高，还会自己死，确实是无所不能。