佛教常说的“苦”，不是指痛苦，而是指一切都在变化，一切都存在不确定性。这是非常细微的，以至于人们常忽略它的存在，直到哪一天疼痛了、没钱了、失恋了，才开始叫苦连天，但这时候已经来不及了。
1.无论自己身上发生什么，都不必觉得很倒霉
如今很多人不安于现状，拼命追求地位、名声。但就算你拥有了这一切，内心也仍然不会知足，这种无厌的追求终将毁了自己。正如有些教言中所说：“欲望毁希望。”
在这个世间上，有些人地位高不可及，像联合国秘书长、各国首脑，可谓万人之上、权倾一时，可是他们死时跟一般人没有两样。
不说死的时候，即使他下台之后，也跟普通人没什么差别。比如，美国第一任总统华盛顿引退后，回老家经营农庄；里根卸任后，也当了农夫……这样的结局，令人感慨万千。他们在位时呼风唤雨、无所不能，最后也变成这样，实在是太无常了。
还有中国的秦始皇、成吉思汗，也曾叱咤风云、不可一世。就拿秦始皇来说，他结束了战国割据的局面，真正做到了一统天下。他不仅是中国第一个皇帝，认为自己的功绩比三皇五帝都要大，还规定：接替他皇位的子孙，应按照次序排列，第二代叫二世皇帝，第三代叫三世皇帝……这样一代一代，要传到千秋万世。结果才到了第二世，秦朝就灭亡了。
除了历史上演绎的无常以外，我们身边无常的现象，也可谓屡见不鲜。去年为他人判刑的法官、高官，今年就可能因贪污腐败，锒铛入狱而成为阶下囚：
如上海原市委书记陈良宇，2008年4月因受贿、滥用职权等罪，被判处18年有期徒刑。
此外，广西壮族自治区主席成克杰、成都宣传部部长高勇等人，从刚开始的一手遮天、风光无限，到最后的东窗事发、一败涂地，他们身上都在诠释着无常。
以上这些事例足以说明：权势、名声、财富、受用，不可能恒常拥有，它犹如夏天的露珠、秋天的白云一样，很快就会消失。不懂无常的人，为了这些，先是不择手段去追求，得到之后，又绞尽脑汁地保护，可是不管怎么努力，这些终究会离开自己。
既然一切皆为无常，那么，无论自己身上发生什么，都不必觉得很倒霉、很痛苦。同时，在别人身上发生时，也应该能理解。
2.懂得无常，才不为感情所伤
现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。
如今二三十岁的人，学习一下无常观非常好。因为在这个年龄段，很多人最执著的就是感情，假如感情上出现了变故，自己就会痛不欲生。但若明白了无常之理，即使没得到或者失去了最心爱的人，心里也会有所准备，知道一切皆为“无常”，可用这两个字来控制自己。
在我们藏地，很多年轻人因为有信仰，懂得佛教的无常观，在面对失恋时，一般不觉得这种痛苦特别大。而汉地的人好像不是如此，他们一直陷于感情的迷网中，无力自拔，非常可怜。
其实，爱一个人，往往是建立在占有的基础上。一旦他对你不好，或者他变心了，自己无法再拥有他了，这时候会特别痛苦。假如你对他的爱无有条件，只要他好，你就幸福，那彼此之间的关系再怎么样，你也不可能受到刺激或创伤。所以，爱情到底是爱自己，还是爱对方？这个需要好好观察一下。
爱情虽说是年轻人很难过的关，但你再过10年、20年回顾人生，可能就会一笑置之。现在你对感情的执著，相当于孩童时代对玩具的执著一样，小时候玩具一旦被别人抢了，自己就哭得天崩地裂，可是当你长大之后，回想当年的幼稚无知，就会觉得特别可笑。
尤其是若能懂得无常，知道我们眼前的东西，实际上刹那刹那都在变化，那在你未来的生涯中，一旦感情出现不顺了，遇到突如其来的意外了，也用不着想跳楼自杀、吃安眠药。这时候你会明白：不仅仅是自己的爱人，所有人的心都是无常的，身体也是无常的，万事万物都是无常的，变化也在情理之中。
我就曾遇到过一个人，她听说老公有外遇，专门从汉地飞到香港，躲在七十多公里以外的地方，准备抓她的老公。她心里特别特别痛苦，说老公以前很疼她，现在却变成了这样，问我应该怎么办。
我只能告诉她：“万法都是无常的，他过去对你好，现在对你不好，这就是无常。而你，以前可能贪执他，但过一段时间后彻底失望了，不但不再爱他，甚至还想杀了他，这也是一种无常。所以，有了无常的话，什么不可能的都会成为可能，你也用不着太执著！”
一个人若能了悟万法无常，对感情的执著就不会过火，不管出现任何变化，都不会受到深深的困扰。
3.珍惜感情，绝不贪执
有些人对感情的贪执特别可怕，得不到梦寐以求的爱情、朝思暮想的恋人，就万分痛苦、生不如死。
这个原因是什么呢？就是没有观修过无常。
从前，有个国王叫嘎那日巴，他和王妃的感情特别好，多年来二人两情缱绻，难舍难分。
一日，国王突发奇想，想考验王妃对自己的感情有多深，就让仆人谎称国王被老虎吃掉了，自己躲在王宫的花园里，观察王妃的反应。王妃听到这个消息后，五脏俱焚、伤心过度，当下就气绝身亡了。
国王见此，肝肠寸断、悔不当初，把王妃的尸体背到尸陀林，终日守护在旁边，寸步不离，一边痛哭一边深情呼唤王妃的名字——瓦邦嘎娜。
尸体慢慢腐烂成了白骨，白骨又渐渐地风化，但他始终没有离开。就这样，他在尸陀林里过了八年左右。
后来有位上师想救度他，就拿一个瓦罐去了尸陀林，到他附近故意两手一松，瓦罐掉在地上，摔成了一堆碎片。上师装作伤心欲绝的样子，一边哭喊，一边叫着“瓦罐”的名字。
国王见后忍无可忍，暂时停止了对王妃的思念和呼唤，过去劝他：“你这个人真的很笨！瓦罐破了，值得这么伤心吗？难道它会永远不碎？你再找一个瓦罐不就完了。”
上师反过来说：“你这个人比我更笨！我的瓦罐碎了，至少还有碎片，你的王妃现在连微尘也不见了，你还在这里痛苦不堪。”
国王如梦初醒，顿然明白一切都是无常的，进而对上师生起信心，请求他摄受自己。后在上师的调化下，他完全证悟了心的本性，成为了不起的大成就者。
我经常跟大家开玩笑：“你们以后若见有人离婚了、失恋了，也应拿个罐子在他面前摔碎，然后假装失声痛哭——这是一个窍诀啊，可能会起点作用。”
如今由于教育和媒体的引导，许多人对感情极为执著，因情而痛苦的比比皆是。其实，你若能了解一些佛教道理，比如万法皆为无常，缘合则聚、缘灭则散，就会明白“情”也不过如此。
4.痴情不是奇迹
举世闻名的印度泰姬陵，号称“世界七大奇迹之一”，从它的故事中也可以发现万法无常之理。
泰姬陵，是印度国王沙·贾汗为爱妃芭奴所建。
据说芭奴是一位绝世美女，她21岁时就嫁给了三王子库拉姆，即后来的沙·贾汗。婚后二人同甘共苦，形影相随，足迹遍布疆场。之后，库拉姆经过一场血战，继承了王位，他给自己取名为沙·贾汗，意为“世界之王”。
但是好景不长，芭奴在跟随沙·贾汗南征时，因难产而死，当时年仅39岁。在她临死前，沙·贾汗紧拥着奄奄一息的爱妃，问她还有什么心愿。芭奴告诉他，只希望能拥有一座举世无双的陵墓……
芭奴之死，令沙·贾汗悲痛欲绝。为了表达相思之情，他倾举国之力，耗费无数钱财，下令2万余名工匠参与建造，历时22年才完成了这座洁白晶莹的泰姬陵。
此陵竣工之后，沙·贾汗残忍地下令砍掉所有工匠的拇指，因为他仍记得爱妃的遗愿——拥有一座“举世无双”的陵墓，他不希望看到另一座可与泰姬陵媲美的建筑出现在这个世界上。
沙·贾汗本想在河对面再为自己造一座一模一样的黑色陵墓，中间用半边白色、半边黑色的大理石桥连接，与爱妃相对而眠。谁知泰姬陵刚完工不久，他儿子就弑兄杀弟篡位，他也被囚禁在离泰姬陵不远的阿格拉堡。
此后整整8年时间里，他每天只能透过小窗，凄然地遥望着远处河中的泰姬陵倒影。临终前，他视力恶化，仅借着一颗宝石的折射来痴心地凝望着泰姬陵。
即使最初再不可一世，到最后也会郁郁而终，可见，这世上没什么是常有的。
5.感情执著，必来自于前世怨仇
今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天或许会变成志同道合的亲友，情投意合非比寻常，这种现象也不在少数。
我们前世最有缘的人，今生可能特别讨厌；今生中依依不舍的，却往往是前世的仇敌来讨债。所以，依照佛理来观察，若对一个人感情上特别耽著，说明这个人可能曾是你的怨敌。
常有年轻人问我：“我跟谁谁的感情特别特别好，我不能没有他，天天都想着他。您说，我们前世是不是夫妻？”
我总回答：“你们前世应该是怨敌。”
这不是没有依据的。你今生中没他就活不下去，没他就要跳楼自杀，这种感情执著，必来自于前世怨仇的债。
汉地的《华严五祖纪》中记载：
唐代杜顺和尚，有一次到外面化缘，有个施主抱着儿子，求和尚给他消灾延寿。
和尚定睛对孩子看了许久，说：“这孩子本是你的冤家，现在应该给他忏悔。”
吃完饭以后，和尚叫施主把小孩抱到河边，将其抛入水中。这时，施主夫妇捶胸顿足，号啕大哭。
和尚说：“你们的儿子还在。”说完用手一指，结果小孩化为六尺丈夫身，立在水波之上，怒目斥责施主说：“你前生拿了我的金帛，还杀了我推入水中。若不是菩萨与我解怨，我决不饶你！”说完就消失了。
且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的。今天不共戴天的仇人，明天或许会变成志同道合的亲友，情投意合非比寻常，这种现象也不在少数。
世间人的感情变化，其实并不需要多大的事情。他们建立感情也容易，给一点点财富，说几句好话，或者露一丝微笑，两人就能成为无话不说的密友；感情破裂也容易，本来是难舍难分的亲友，只因中间出点误会，比如一方遇到困难时，另一方没来看望，或者一个人说话时用词稍有不当，对方就非常生气，从此再也不理他了。
可见，无论亲友还是怨敌，都是无常变迁的。这是事实，很多人从自己身上也能感受得到。既然如此，我们就不应贪爱自方、憎恨他方，而应怀着慈悲的心肠，平等爱护所有的众生。
6.珍惜现在，比妄想未来更重要
有亲人围绕、好友欢聚的日子，对很多人来说，是非常温馨、美好的。但这一切也会示现无常，聚际必散是亘古不变的规律。所以，我们应当珍惜眼前的缘分，不要等到失去了才发现它的宝贵。
前两天，我去了小时候住的地方——一个牧民的冬场。
没读小学之前，我们家冬天都住在那里。后来我读了小学、中学、师范以及出家，这么多年来，一直没有去过。那天我跟弟弟几个人去了一下，到那里以后，三十多年前的景象渐渐浮现在眼前，变得愈发清晰。
小时候的这个地方，大的变化倒没有，但附近的一些邻居，跟以前完全不同了。我看到几块刻着观音心咒的石头，是自己没读小学之前刻的，字迹依然很清晰，就顺便带了几块回来。
去了一趟三十多年前呆过的地方，确实又体会了一把无常。再过一百年，我们应该都不在人世了，这个没什么好怀疑的。歌德曾说：“任何人无论是谁，其幸福总有尽头，末日也必将来临。”他虽然不学佛，也没以大乘窍诀观过无常，可是他深深明白，任何幸福都不可能长久。
生命如风中之油灯，随时面临熄灭的危险。米兰·昆德拉说过：“生活是一棵长满可能性的树。”谁也难以断定，下一步可能面临什么。既然如此，我们就应当珍惜眼前的因缘。
唐朝有一位杜顺和尚，白天上山耕地，晚间回寺诵《华严经》，天天都是如此。他手下有一弟子，跟他学法十多年了，刚开始信心很大，但久了以后，见师父白天种地、晚上念《华严经》，觉得这很平常，没有什么可学的，不如到五台山朝拜文殊菩萨，求开智慧。
他向师父请求，师父说：“不必去了，在这里修行，跟去五台山拜文殊一样。”
他不明白师父的意思，一再求道：“师父，我已发愿朝山，请您慈悲，了我心愿。”师父见他去意已决，便点头答应了。
这个弟子历经千辛万苦，长途跋涉到了五台山，突然遇见一位老人，老人问：“你来五台山做什么？”
他回答：“朝拜文殊菩萨。”
老人说：“你师父就是文殊菩萨。你不拜师父，却千里迢迢来到这里，真是舍近求远！”说完就不见了。
这时他恍然大悟，于是立刻回头，可当他回到寺院时，师父刚刚圆寂了。
珍惜现在，比不切实际地妄想未来更重要。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的愿望，劳苦终日、行色匆匆。
这样的人，或许到了弥留之际也找不到自己想要的东西，因为这些早已与你擦肩而过。
7.把一天的生活当一生来观修
假如一天相当于一生，你要看看“这一生”做了什么善法？如果孩童时代、壮年时代、老年时代都没有做，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。
不管是什么年纪的人，对未来都应有一种无常感，提前计划好余生和后世的事情。
无常感如何才能生起呢？
根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段；第二天早上醒来时，观想为下一世。
假如一天相当于一生，你要看看“这一生”做了什么善法？如果孩童时代、壮年时代、老年时代都没有做，那一辈子就浪费了，临死之前根本没有把握。
如此观修，每一天才会过得有意义。如果你平时经常这样做，遇到什么事情才想得开，碰到什么问题才看得淡，行住坐卧始终都处于快乐的境地中。
可惜的是，现在很多人这方面的安排一点也没有，而世间的安排却一大堆，这实在有些颠倒啊！
8.多修无常，得佛安慰
佛陀曾这样赞叹观修无常：“多修无常，已供诸佛；多修无常，得佛安慰；多修无常，得佛授记；多修无常，得佛加持。如众迹中，象迹为最，佛教之内，所有修行，观修无常，堪为之最。”
关于修持无常，塔波仁波切从三个层次教诫我们：
开始的时候，害怕生死所逼，务必要像鹿逃出笼子一样义无反顾。若没有这样的出离心，则无法从世间琐事中解脱出来。
中间的时候，务必像农夫辛勤耕耘田地那样，对未来有一定的把握，做到死而无憾。
到了最后，要像大功告成的人一样，自己心安理得。就像法王如意宝在《快乐之歌》中所说：“死也快乐，活也快乐，一切都快乐。”
在未生起这种境界之前，我们务必要唯一观修死亡无常。普穹瓦格西也讲过：早晨若没生起无常之念，那么白天就空过了；晚上若没生起无常之念，那么夜晚就空过了。
有些人平时念头特别多，总喜欢胡思乱想，一会儿想这个、一会儿想那个，老是安住不下来，非常苦恼。其实你若实在喜欢想，那最好想无常：山是无常的，河是无常的，我是无常的，你是无常的……最终我也会死，你也会死，除此之外，再没有更殊胜的教言了。
印光大师当年在佛堂里，就贴了一个大大的“死”字。想到自己要死了，还有什么放不下？哪一样东西能带得去？所以，对修死亡无常特别重视，这也是许多大德修行得力的秘诀。
宋朝有个人叫吴信叟，博学多才，一心向佛，他虽在朝廷身居高位，但深知诸法无常之理，从不贪慕荣华富贵。
他日日夜夜都观修无常，并请人做了一口棺木，晚上就睡在里面。每到天亮时，要求家仆一边敲击棺木，一边唱道：“吴信叟，归去来！三界无安不可住，西方净土有莲胎，归去来！”他一听这个声音，马上就起来念佛。
后有一天，他在念佛的时候，家人听到天乐鸣空。他告诉大家：“金台已到，我也该走了。”说完即安然往生。
我们每个人的生命都很无常，何时会死，谁也无法预料。亲友再缠绵不舍，死后也带不走一个；财富再令人垂涎，死后也全留在人间；身体再万般珍爱，死后也弃如敝屣。所以，明代一元大师告诫我们：“西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？”
遗憾的是，对大多数人来说，无常明明就在眼前，却反而把一切执为常有；老年明明已经到来，却还以为自己仍然年轻。所以，活得苦不堪言，还不明白怎么回事。
9.如果想专修一法，无常最为重要
如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行。
一位居士曾问博朵瓦格西：“如果想专门修行一法，修什么法最为重要？”
如果是我们有些人，可能会回答“念阿弥陀佛”、“明心见性”、“修无上大圆满”……有许许多多说法，每个人也喜欢不同的窍诀。但博朵瓦格西是如何回答的呢？
格西答道：“如果想专修一法，无常最为重要。”
莲花生大士在教言中，讲过这样一个比喻：有个人不慎坠落悬崖，慌乱中抓住了崖壁的一把草。他紧抓不放，往下望去，是万丈深渊。这时出现一只白老鼠，叼走一棵草；又出来一只黑老鼠，叼走一棵草，两只老鼠就这样轮番叼，他手中的草越来越少。正在这时，他看到旁边有棵果树，树上长满了水果，他津津有味品尝着水果的甜美，完全忘记了自己身处险境。
这个比喻是什么意思呢？我们的寿命就像是那把草；黑白两只老鼠，比喻白天和黑夜，它让我们的寿命不断减少；身边的水果，比喻世间的名闻利养；身下的万丈悬崖，比喻死后的三恶趣。简单来说，我们的寿命眼看就要走到尽头，若还一味沉迷在妙欲的点滴快乐中，那么一旦生命彻底结束，等待自己的就只有一条路——堕入恶趣。
然而，许多人并不知道这一点。有些人年到花甲，却还忙着为未来描绘各种蓝图；有些年轻人认为自己身强力壮，用不着也没时间去想死亡的恐怖，却不明白“黄泉路上无老少”的道理，不知哪天死亡就会突然降临。
看看我们的周围，每分每秒都有许多人死去，有些是病死，有些是横死，有些是自杀……死亡的呼啸声一直在我们耳边回响，只不过我们一直充耳不闻，或者用双手紧紧捂住耳朵。但这样做，死亡就会离我们远去吗？
世间人对“死”字特别忌讳，平时连想都不敢想、连提都不愿提，一旦无常落到了头上，只能哭哭啼啼、万般不舍地撒手而去。
如果你害怕死亡，明白人生里里外外的事无一不是无常，无常就会变成动力，你也会觉得余下的人生不能白白浪费，必须好好用来修行，最后像米拉日巴尊者那样获得了无生无死的把握，纵然死亡来临也丝毫无惧。
10.警惕无常
不管是年轻人、老年人，人人都困在无常的网中，渐渐趋向死亡。但大部分世间人对这样的危险没有警惕，整天都在往外追求，真是非常可怜！
有些人平时听到别人死了，自己无动于衷，好像没有什么感觉。但实际上，任何一个人的死，都是在向你发出警告：“注意了！你也快变成这样了。”但可惜的是，大多数人根本看不明白。
以前在藏地，有个人修行不懈，最后与护法神之间达到了人与人交谈般的境界。
有一次，他给护法神请求：“我快死的时候，请提前给我表示一下。”护法神应允了。
一天，护法神说：“山那边死了一个男人，他是这样死的……”“哦，死了是吧？”他没有特别在意。
几天后，护法神又说：“山下死了一个女人，是如何如何死的……”他仍没有放在心上。
过了不久，护法神告诉他：“你的寿命已尽，马上要死了。”
修行人一听，急得不得了，拼命地抱怨：“怎么不提前给我表示一下呢？您不是早就答应了吗？”
护法神说：“我早已表示过了——山那边的男人死了，给你讲过；山下的女人死了，也给你讲过。这些，不就是一种表示吗？”
死亡对我们来说，真的并不遥远。尽管每个人都贪生怕死，但也没办法，无常的本性就是这样。它并不是对谁不公平，而是一种自然规律；它并不是倒霉的人才会遇到，而是人人都需要面对的。
11.无常绝不会按常理出牌
那些因车祸、战争、溺水等原因而突然离世的人，可曾想过他们当天会死？死亡的到来，从来不跟任何人打招呼，我们也不敢保证自己下一分钟不会像他们那样。
每天看看新闻，就会发现到处都是死亡的消息。
然而，很多人没有把它当回事，总认为示现无常的是别人，自己永远不会这样。
《法句譬喻经》中讲过一个故事：
佛陀在舍卫国时，城里有位年近八十的老婆罗门，家财万贯，生性顽愚吝啬。他为了给自己建造一栋豪华巨宅，花费大量时间亲自监工，指挥工匠。
佛陀通过智慧观察，得知他只有这一天的寿命，然其却毫不知情，忙忙碌碌于无义之事，特别可怜，于是就亲自来到他的面前。
佛陀见到他后，问：“你这样卖力是否疲倦？修建如此豪宅有何用处？”
老婆罗门骄傲地说：“这房子前边是客厅，后边是我的卧室，东西两厢供家人、子女、仆人住。夏天可到凉台乘凉，冬天搬回暖房居住，舒适得不得了。”
佛陀说：“你这个想法不错，但我有一偈想送给你，你暂且放下工作，坐下来听听好吗？”
老婆罗门答言：“我很忙，没空坐下来听，过几天再跟你好好聊吧。你如果有事，可以先简单说一下。”
佛陀说：“你对未来虽然安排得特别好，却不知无常迅速，很快就会离开人间，还在一味不停地忙碌，再没有比这更愚痴的了。”
老婆罗门听后，说：“你讲得确实有道理，但我今天实在太忙，以后再聊吧！”
佛陀见他冥顽不化，怎么劝都无济于事，也只好由他去了。
佛陀离开后不久，老婆罗门亲自去上屋顶的大梁，结果大梁突然坠下，当场把他砸死了。
前不久有一条新闻说：南京一位九旬老人过世后，家人惊奇地发现，他留下了数万元的保健品，要吃十多年才能吃完……
不仅仅老人会这样，现在许多年轻人也是如此，为了“将来”殚精竭虑，不停地计划安排。但无常的突如其来，就会把这一切彻底打乱。
其实，他们都忘了一件事：死亡的到来，往往是不按常理出牌。
12.请为来世找寻方向
现在有些人只看眼前，根本不管死时怎么办、死后怎么办，甚至一提起这个问题，马上就避开不谈，连面对的勇气都没有。
无常的显现无处不在。不说别的，看看我们的住处，小时候住的是什么房子？读书时住在什么环境中？现在又住得怎么样？未来会变成什么样？……从很多方面来观察，就会了解到何为无常。
从前，一休把师父心爱的杯子打碎了。他自知闯祸，不敢直接告诉师父，于是等师父回来后，故意问：“什么东西可以生而不死？”
师父说：“一切事物有生就有死，哪有不死的？”
一休从背后拿出杯子的碎片，说：“那您心爱的杯子死了。”结果师父也没法责骂他。
我们的生命也是如此，永远不可能生而不死，这是谁都逃脱不了的命运。
我们不但会死，而且还无法确定自己何时何地会死，死亡什么时候到来，谁也没有把握。《地藏经》中说：“无常大鬼，不期而到。”死神从不与人约定时间，他往往出乎意料地降临，让我们一命呜呼。
这样一说，没有修行经验的人，可能觉得危言耸听：“我现在身体好好的，怎么会死呢？”
但你有没有想过，假如地震来了，突然死亡也不是不可能的事。前不久就有个人在禅房里闭关，不知道什么原因，房子突然起火了，等大家发现时，她早就死在里面了。对她而言，当天肯定没想到“今天是我离开人间的日子”。
曾有一个对佛教半信半疑的人对我说：“要是每个人知道自己能活多少岁再死，提前做一些准备，那多好啊！不然，什么时候死都不清楚，有时觉得特别可怕！”
世间人往往只看眼前，根本不管死时怎么办、死后怎么办，甚至一提起这个问题，马上就避开不谈，连面对的勇气都没有。其实，对于死亡，一定不要回避，而应面对。当你自由自在地幸福活着时，请不要忘了，死亡的恐怖也许会突如其来；当你为今生短短几十年而殚精竭虑时，请不要忘了，漫长的来世也需要你为它奠定方向。