你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施……总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。
1.嫉妒别人，只能害了自己
古大德曾说，人分三种：下等者，见别人快乐，心生嫉妒；中等者，自己受苦时，只想自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。
扪心自问，你属于哪一种呢？
《迁善录》中记载：
宋国的大夫蒋瑗有十个孩子：一个驼背，一个跛子，一个肢体萎缩，一个双脚残废，一个疯癫，一个痴呆，一个聋子，一个瞎子，一个哑巴，一个死在监狱中。
公明子皋问：“你做了什么事，为何祸至于此？”
蒋瑗说：“我平生没有其他过恶，只是喜欢嫉妒。谁胜过我，我就嫉恨他；谁奉承我，我就喜欢他。听到别人行善，我就怀疑他的用心；听到别人造恶，我不经考察就盲目信任。见别人有所得，就感觉自己失去了什么；见别人有所失，就暗暗高兴，好像自己有所得一样。”
公明子皋听后，禁不住叹道：“你这种存心，将会招致灭门之灾，恶报又岂止这些啊？”
如今不少人也像蒋瑗一样，见不得别人好，看到人家拥有财富、受用、美名、地位，心里总是不平衡，老想着：“这个人倒霉该多好啊！”“哪天他人财两空，被打回原形，那就大快人心了！”他们表面上笑眯眯的，让人觉得和蔼可亲，但实际上心胸狭窄、口蜜腹剑，内心充满了恶毒之水。
如此恶意嫉妒别人，实际上是一种愚痴之举。其实你想过没有：你再怎么诅咒人家，也无法改变他福报的一丝一毫，反而只会让自己在起心动念间，大大损耗积之不易的福德？
莎士比亚说过：“你要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”的确，人一旦有了嫉妒心，真的像着了魔一样，很多事情都不会去考虑。
清朝雍正年间有个白泰官，是当时八大武术家之一。他成亲后因故离家多年，一直浪迹江湖。有一次在回乡途中，他恰巧遇到个小孩正对着一块大石头练功，掌到之处，火光四溅。
白泰官心想：“我家乡竟有这样的小孩，现在武功就如此了得，长大后肯定超过我。”在强烈嫉妒心的驱使下，他竟一掌把孩子打死了。
在断气之前，孩子只说了一句：“我爹爹白泰官一定会找你报仇！”白泰官一听，如五雷轰顶，方知杀的是自己儿子，但悔之晚矣。
古大德曾说，人分三种：下等者，见别人快乐，心生嫉妒；中等者，自己受苦时，只想自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。
扪心自问，你属于哪一种呢？
2.“名誉，是魔鬼对你的奉承”
如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用为此而伤心；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而欣喜。
美国波士顿有个教授说：“过去有父母、老师、同龄人注意你，这就够了。但现在这还不够，大家都希望吸引全世界媒体的注意。”
像2001年本·拉登制造了“9·11”事件之后，河南有个中年男子也想出名，但苦于别无他法，就自称是本·拉登的弟弟，叫本·拉图。
这种人不顾一切地疯狂表演，就是为了吸引别人的眼球，不管是仰慕的、侮辱的、讽刺的，只要目光来了，目的就达到了。
然而，名声到底能给人带来什么呢？
它若让你福如东海、寿比南山，或者让你身强力壮、无病无灾，那追求名声也未尝不可。但实际上你名气再大，快乐也不一定如影相随，甚至最后要离开人间时，延长半天的寿命也不可能。
贡塘·丹毕准美尊者说：“名誉的雷声阵阵地响起，福报的云雾渐渐地消散。”
卡让巴格西也讲过：“名誉，是魔鬼对你的奉承。”
现在，许多人不懂这一点，他们对名声无比执著。假如自己遭人毁谤，生活、事业受影响了，就痛苦不已，甚至有人干脆自杀。这种行为在智者看来，就像小孩在海边堆的沙屋倒塌了，一直在伤心痛哭一样，是非常幼稚可笑的。
其实，名声只不过是一些词句，犹如空谷回声般，完全没有实质。如果你是狮子，别人骂你是狗，你不会真的变成狗，故不用伤心；如果你是狗，别人赞叹你是狮子，你也不会真的变成狮子，故不必为此而欣喜。
实际上，别人的赞叹，不会让你变好；别人的指责，也不会让你变坏，没什么可执著的。《窍诀宝藏论》云：“了知赞毁均为空谷声。”所以，任何时候，面对他人对自己的评价，我们应以这样的心态观之。
3.骂人的果报相当可怕
藏族有句谚语：“口中若出言，当视他人脸。”因此，说话一定要考虑别人的感受。
曾有这样一个故事：
有个人在喂鸡的时候，邻居的鸡也跑过来抢食，他脾气不太好，拿石头把鸡的脚砸断了。邻居看见后，骂道：“哪个狗杂种敢砸我的鸡？”两人从破口大骂到大打出手，最后一人开枪打死了对方四个人。为了一句粗话，竟然失去了四条宝贵生命。
我们在生活中，也常会遇到他人的无端挑衅、恶语中伤。面对这些，自己最容易做出、也是最下策的反应，就是反唇相讥或拳脚相加。这样做，固然可发泄一时之气，但最后伤到的还是自己。
骂人的果报相当可怕。藏地曾有一位大成就者，叫乔美仁波切，他有段时间在禅修时，眼前常会浮现出一只白狗，后来通过禅观，他意识到这是自己的业报呈现：
很久以前，他当僧人时曾骂别人为“狗”，后来果报现前，致使他五百世都在做狗。
最后一世他做了只白狗，时值释迦牟尼佛出世。当时有一群商人在吃饭，这只狗饥饿难耐，便上去偷吃。商人们发现后，逮住了它，并把它活埋了。阿难尊者目睹这一切后，以慈悲心超度了它。这就是乔美仁波切的前世。
佛陀曾说：“人生世间，祸从口生。”萨迦班智达也说：“伤害他人之恶语，即使怨敌亦勿说。”其实世间的友好与冲突，全是依靠语言而产生，假如说话不掌握窍诀，很可能会酿成大错。
对凡夫人而言，脾气谁都难免会有，但有时还是要克制一下。否则，气头上说的话，往往是口不择言，且不说来世有什么果报，仅仅是眼前，也只会给自己带来痛苦。比如，你跟某人大吵了一场，心里会像堵了块石头，非常不舒服，甚至连吃饭都没有胃口。因此，就算对自己来讲，恶口伤人也是有百害而无一利。
佛教的大乘论典中说过，众生的语言，大致分为三种：上等者为称心如意之语，犹如蜂蜜；中等者为真实语，好似鲜花；下等者为虚语或颠倒语，如同不净粪。
所以，我们即使说不出最好的语言，也应尽量舍弃最后一种，多说些柔和、悦耳、真实的语言，这样才不会夹杂任何罪业。
4.做人要厚道
你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难。
有些人骂人、挖苦人特别刻薄，什么话都说得出口。无论对任何现象、任何事，他们动不动就破口大骂，不管有没有弄清真相，总之自己先骂了再说。尤其是现在的网络语言暴力，有日益严重的趋势。有些人整天在网上骂人，甚至把它视为一种享受和职业。
当然，想说什么，是你的自由，但你用语言竭尽所能地伤害别人，只会让自己越来越残忍，这种残忍所散发出来的气场，会让你在人生中越走越艰难。诚如憨山大师所言：“惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。”
明朝汉洲有位王生，喜欢指责他人的过失。邻居死了儿子，他呵斥道：“因为你造恶深重，所以有这种果报。”但不久，他的两个孩子都病死了，邻居反讥他：“你造恶是不是更深重呢？”
又有一次，他的族兄考试名列四等，王生指责说：“你文章写得实在荒谬，怎么可能有好成绩呢？”不到一年，他自己考试名列五等，族兄讽刺他：“兄弟的文章是不是更荒谬呢？”
可见，骂人者常被人骂，责人者常被人责。我们在指责别人的同时，也要先看看自己是不是完人。倘若自己过失满身，又有什么资格对人家挑三拣四？
从前有个老秀才，天性尖酸刻薄，凡是好人好事，都要刻意从中挑剔谩骂，故而得了个“赛商鞅”之名。
翰林院编修钱敦堂先生死后，他的门生为其筹措款项，置办衾棺，料理丧事，并赡养抚恤他的妻儿子女，事事办得周全妥贴。赛商鞅却说：“世间哪有这么好心的人！他们分明是借机沽名钓誉，好博得人家称他们有古道心肠，让显要人物知道他们的名声，将来想攀附钻营就容易了。”
有一位贫民，他的母亲病死于路旁。这位贫民跪在母亲的遗体旁，向路人乞钱买棺，以安葬母亲。他面容憔悴，形体枯槁，声音酸楚悲哀，很多人为之泪下，纷纷施舍给他钱物。赛商鞅说：“这人是借尸发财！那躺在地上的，是不是他妈还不知道呢！什么大孝子？骗得了别人，可骗不了我！”
又有一次，赛商鞅路经一座表彰节妇的牌坊，抬头看了一阵碑文后，就嘲笑说：“这位夫人生前富贵，家里奴仆众多，难道就没有像秦宫、冯子都那种人？这事得加以查核，我不敢断定她不是节妇，但也不敢说她肯定就是。”
赛商鞅平生所操的论调，都是这样尖酸刻薄，所以人们都讨厌他、回避他，也没人敢请他教书。因此，他一辈子不得志，终于贫困潦倒而死。
这位老秀才，平生倒没有做过什么大的罪恶，但他总要显示自己的见识高人一等，不知不觉走到了这种悲惨的地步，每个人怎可不引以为戒？
要知道，一句话会伤天地和气，一件事会酿成终身祸患。我们平时说话时，一定要心存厚道、口下留情，不能想什么就说什么。
现在有些人为了与人交往游刃有余，特别喜欢钻研说话之道。但实际上，最好的说话之道，不是学习怎么说话，而是学习怎么做人。
人要是善良、诚恳，就算语言拙笨一点，大家也会喜欢你；如果心肠不好，嘴巴就算再会说，别人被蒙骗得了一时，也不会被蒙骗一世。
做人，厚道吧！
5.“害心是地狱的使者”
常言道：“害心是地狱的使者。”当你在对别人生害心时，无形中已将自己推入了地狱。在这个世界上，你付出什么，就会得到什么，不管你对别人做了什么，这些终究都会回到你的身上，这就是因果规律。
《杂宝藏经》中讲过：从前，有个婆罗门娶了个年轻的妻子。
妻子容貌艳丽，但性情淫荡，不太安分守己。婆罗门为了谋生，经常要出门，这就给了他妻子许多机会。可是家中还有一个婆婆，这让她的行动受到了很大限制。于是，妻子从早到晚都在琢磨：“怎样才能除去这个老东西？”思来想去，终于想出一条恶招。
之后，她对婆婆百依百顺。每天给婆婆吃好的、穿好的，满嘴也是甜言蜜语，只哄得婆婆心花怒放。丈夫见她如此，非常高兴：“像你这样照顾老人，真称得上是孝顺的好媳妇。”
妻子说：“这算什么！我现在供养婆婆的，都是人间的东西，若能让婆婆得到天堂的供养，那才算是尽了我们做儿女的心愿。你说，有没有什么办法能把母亲送到天堂去，让她在那儿永远享福呢？”
婆罗门想了半天，终于说：“嗯，照我们的习惯，只要从山崖上跳下，或者跳到火堆里，就可以升天了。”
妻子马上说：“既然有办法让婆婆去天堂享福，又何必让她继续留在人间吃这些粗茶淡饭呢？”
婆罗门左思右想，觉得妻子的话挺有道理。于是，他来到野外挖了一个很深的大坑，里面堆上许多木柴，一把火点燃了。然后，他带着母亲，召集亲友在火坑边又吃又喝、又唱又跳。等客人们散去之后，夫妻俩便骗母亲来到火坑旁，猛地把她推进去，然后头也不回地扬长而去。
没想到，火坑的半中央有一个土阶，母亲刚好掉在上面。老人这才明白，儿媳妇过去的孝顺全是假的，没想到她的心竟是这么毒辣。在求生的本能下，老人使出全身力气向上爬，最后，好不容易爬出坑来。
之后，老人摇摇晃晃地向家一步一步地挪去。当路过一处森林时，天已黑得伸手不见五指，老人非常害怕遇到野兽，于是拼命爬到一棵大树上，想等天亮后再走。
不久，一群携带金银财宝的盗贼，来到那棵大树下分赃。老人见后吓得大气都不敢出。过了一会儿，她嗓子痒，憋不住咳嗽了一声。盗贼们以为是恶鬼，吓得拔腿就逃，赃物扔了一地。天亮了，老人小心翼翼地从树上滑下，拖着财物回到了家中。
婆罗门夫妇见老母亲竟然回来了，大吃一惊，以为是鬼来索命。母亲说：“你们别害怕！我是死后上了天堂，又从天堂回来的。而这些财宝呢？因为我年纪大了，没力气，只给你们带回这些……”
儿媳妇信以为真，高兴极了，赶紧催促丈夫把自己也送到天堂去。丈夫便在原来那个大坑里堆上木柴，再次燃起熊熊大火，把妻子推了进去。
可这狠心的女人运气不好，她没掉在土阶上，而是直接坠入火堆里，一下子就被烧死了。
常言道：“害心是地狱的使者。”当你在对别人生害心时，无形中已将自己推入了地狱。在这个世界上，你付出什么，就会得到什么，不管你对别人做了什么，这些终究都会回到你的身上，这就是因果规律。
6.不要随便发恶愿
自己不要发恶愿，也要劝别人不发恶愿，每个人都应尽量发善愿。不然，一时冲动而发下恶愿，将来的痛苦不是你能承受得了的。
生活中，我们一定要注意，不要因一时不快而发下恶愿。否则，仅发一次恶愿，也会带来生生世世的痛苦。
佛陀时代的微妙比丘尼就是如此：
很久以前，她是一位长者的妻子。长者因为膝下无子，又娶了一个小妾，生了一个儿子。妻子因为自己没有儿子，便生起嫉妒心，害死了小妾的儿子。
小妾怀疑她杀了儿子，就去质问。她当时为了表明自己的清白，就发下毒誓：“如果我杀了你儿子，愿我在生生世世中，丈夫被毒蛇咬死，孩子被水冲走、被狼吃掉，我吃自己孩子的肉，我生身被活埋，父母被火烧死。”
结果，她真的生生世世遭受了以上恶报。
不懂因果的人就是这样。为了博得他人的信任，或者为了隐瞒、澄清某件事，不惜说妄语，发恶愿。
大家想想自己的经历，可能也说过这样的语言。有些人为了洗清自己而赌咒：“如果我贪污了，但愿我怎样怎样……”有些夫妻吵架时也发誓：“如果我做了这件事，让我上街被车撞死，喝水被水呛死，来世一定下地狱！”诸如此类都属于发恶愿，假如你真做过那样的事，将来很难逃得过因果。
所以，自己不要发恶愿，也要劝别人不发恶愿，每个人都应尽量发善愿。不然，一时冲动而发下恶愿，将来的痛苦不是你能承受得了的。
7.随喜恶人，恶报更大
《诸法集要经》说：见别人造了非法的罪业，对此产生恶劣的随喜心，由于愚昧无知的缘故，自己所受的果报远远超过他。
别人在做恶事时，千万不能去随喜。
以前美国发生“9·11”事件时，我听说中国个别年轻人欢呼雀跃，觉得实在是大快人心。这样的话，你随喜赞叹本·拉登杀了近三千人的罪业，自己的过失不比他少，甚至比他还严重。
《诸法集要经》中说：“若见造非法，生劣心随喜，由彼无智故，受苦复过是。”见别人造了非法的罪业，对此产生恶劣的随喜心，由于愚昧无知的缘故，自己所受的果报远远超过他。
《法句譬喻经》有一则公案，就说明了这个道理：从前，佛陀在舍卫城时，有个信奉外道的长者，财富多得难以计数。他儿子在20岁时娶妻，婚后夫妻二人相敬如宾，恩爱非常。
一天，妻子想去后花园赏景，他们便相偕前往。见一棵大树上的花很美，妻子非常喜欢，流连忘返。为讨爱妻欢心，丈夫就爬到树上，结果不小心从树上摔下来，当场重伤而亡。这时，离他们新婚还未满七日。听到这一噩耗，全家人痛不欲生。到了出殡的日子，长者见自己白发人送黑发者，内心尤为悲苦。这时，佛陀知道他们得度的因缘已成熟，就出现在他们面前。长者全家见佛陀亲临，感动不已，立即恭敬顶礼佛陀，对佛陀诉说心中的哀痛。佛陀讲述了万法无常、轮回皆苦的道理，然后劝他们不要特别伤心。
长者听闻妙法，忧伤放下大半。他问佛陀：“我儿子过去造了什么恶业，以至于年纪轻轻就丧命了？”
佛陀告诉他：“过去，有一个少年手持弓箭，和三个朋友到树林游玩。少年看见树上停着麻雀，便想将它射下。在旁的三个朋友不但不劝阻，反而一直鼓励：‘如果你能一箭射中，那实在是了不起！’少年听了，举弓射去，麻雀当下中箭堕地而亡，一旁的三人兴奋得拍手大笑。但此后，四人经历了无数劫的生死流转，共同为他们杀鸟的罪业而受报。其中，那三个见杀随喜的人，一位因过去修福，现在天上享福；一位投生至海中，成为龙王；另一位就是你。
这名射箭的少年，先投生至天上，是天人的儿子；命终后投胎到人道，成为你的儿子；如今从树上摔死，立即化生为龙王的儿子，但刚出生就被大鹏吃掉了。所以，此时此刻，天上、人间、海中有三位父亲都在为儿子的死而痛苦不已。
用箭射杀麻雀的少年——你现在的儿子，因为造下杀业，所以他世世短命。而在一旁随喜他杀业的三人，则同尝失去儿子的苦果。可见，因果丝毫不爽，不可不慎！”
见别人作恶，对他随喜的话，作恶者需用生命来偿还，随喜者将来也难逃苦果。
8.一念之差，福报顿消
“人心念善，即有善报；心中念恶，即有恶报。”
命运虽然是存在的，但也并非一成不变。
歹命的人，若尽量行善积德，就算命中本该受苦，也会减少乃至消弭，命运会往好的方向转变；
好命的人，若肆无忌惮造恶，就算本该享受安乐，最终也会大打折扣，人生变得坎坷多舛。
从前，福建有一个姓李的人赴京应试。要到衢州时，有个店主梦见土地神对他说：“明天有个李秀才来，他有望高中，你要好好接待他。”第二天早晨，李生果然来了。店主殷勤款待，走时还送给他干粮，并提供车马。
李生问其原因，主人把所做的梦告诉了他。
他听了非常高兴，晚上暗自琢磨：“我妻子相貌太丑，不配当官夫人。一旦我考中当了大官，就该换一个才对。”
李生走后，店主又梦见土地神说：“那个人居心不良，功名还没成就，就想抛弃妻子，现在他已失去考中的希望了。”李生再来时，店主对他非常冷淡，甚至不留他住宿。
李生问是什么原因，店主原原本本地讲给他听。李生又惊又愧，灰溜溜地走了。后来，他果然一辈子都未得到功名。
可见，一次的恶念，就足以改变自己的命运。
现在有些人心非常恶，虽说暂时赚了不少钱，享受了种种世间快乐，但这也只是前世善业的余报，用尽之后就没有了。而他如今所造的恶业，一旦在未来哪天成熟，必将无法逃避痛苦的果报。
所以，尽管现在世风日下、人心不古，但我们仍不应该同流合污，而要坚持高尚的行为。毕竟，将来的因果绝对会自作自受，只不过是早晚而已！
9.善心能带来最大的福报
我们若唯一修学心地善良，不但可以蒙受诸佛菩萨加持，今生的一切能称心如意，而且临终时，也不会感受气息分解的剧烈痛苦，生生世世都能获得不可思议的安乐。
《水木格言》中说：不管是出家在家、高贵贫贱，心地善良都是做人的根本，有了它，做什么事情都容易成功。如果你一心利益他人，即使根本不求回报，回报有时候也会突如其来。
就像弗莱明，他本是个穷苦的苏格兰农夫，有一天在田里工作时，听到附近泥沼里有人发出求救的哭声，于是赶紧放下农具跑过去，发现一个孩子掉到了里面，就忙把他救了出来。
隔天，一辆崭新的马车停在他家门口，走下来一位优雅的绅士，他说：“我要报答你，你救了我儿子一命。”
农夫拒绝道：“我救人不求任何回报。”
就在这时，农夫的儿子从屋外走进来。绅士问：“这是你的儿子吗？”
农夫骄傲地回答：“是。”
绅士说：“我们订个协议，让我带走他，让他接受良好的教育，将来他一定会成为令你骄傲的人。”农夫答应了。
后来，农夫的儿子从圣玛利亚医学院毕业，成为举世闻名的弗莱明·亚历山大爵士，也就是青霉素的发明者，他在1945年获得了“诺贝尔医学奖”。
数年后，绅士的儿子染上肺炎，正是青霉素救了他的命。那位绅士的儿子是谁呢？就是英国首相丘吉尔。
一个农夫的一点点善心，就给世界带来了如此重大的变化。可见，善心的力量不可小觑。
在藏地，有一次阿底峡尊者感到手痛，就把手放入在家弟子仲敦巴的怀里，说：“请给我加持一下，因为你有一颗善良的心。”
像阿底峡尊者那样鼎鼎有名的人，竟然让弟子加持，难道是他实在找不到人加持了，走投无路之下只好向弟子求助吗？当然不是。虽然按理来讲，应该是弟子生病让上师加持，没听说过上师生病让弟子加持的。但这个故事阐明了一个道理：无论上师还是弟子，只要为人善良，哪怕他吹一口气，或者给人念经，都肯定对众生有利。
一个心地善良的人，加持会特别大。藏地常有这种说法：“这位大成就者非常了不起，让他念经加持加持，这件事情肯定会顺利成办。为什么呢？因为他的心太好了！”
在藏地，任何一个寺院，若有一位心地善良的大德居住，当地人就有了依靠处。即便不是大成就者、大修行人，只是个一般的老人或居士，但心地善良的话，人们也会把他当作菩萨。
我们若唯一修学心地善良，不但可以蒙受诸佛菩萨加持，今生的一切能称心如意，而且临终时，也不会感受气息分解的剧烈痛苦，生生世世都能获得不可思议的安乐。记得《中阿含经》讲过：“死时生善心，心所有法，正见相应。彼因此缘此，身坏命终，生善处天中。”反过来说，“死时生不善心，心所有法，邪见相应。彼因此缘此，身坏命终，生恶处地狱中。”
10.心善的话，做什么都会积功累德
心善的话，做什么都会积功累德；心恶的话，做什么都会变成恶业。就像一棵树，它的根若是剧毒，枝叶花果全是剧毒；如果根是妙药，那枝叶花果全是妙药。
好事，坏事？行善，造恶？这之间到底该如何区分呢？关键要看自己的发心。
假如你发的是恶心，就算结果皆大欢喜，也算不上是善法；如果你发的是善心，哪怕结果不尽如人意，也仍是功德一件。
《德育古鉴》中有个人叫卫仲达，一次他的魂被引到阴间。冥官令手下把他在阳间所做的善恶档案呈上来。他发现自己作恶的档案堆满整个法庭，而行善的记录，却只有筷子那么小的一卷。
冥官吩咐拿秤来称，没想到那一大堆恶事的档案，反而比行善的记录轻。于是冥官说：“你可以走了。”
卫仲达问：“我年纪还不到40岁，怎会有这么多的罪恶呢？”
冥官回答：“只要一念不正，阴间就有记录，不必等到行为犯法。”
卫仲达又问：“那小卷行善的档案，写的是什么内容？”
冥官说：“朝廷想大兴土木，建造三山石桥，叫很多老百姓去做苦工。你上书建议朝廷不要这么做，这一卷就是你奏章的底稿。朝廷虽没接纳你的建议，可你这一念善心是为了万民，所以力量非常大。”
可见，善根功德的大小，不能单凭表面来衡量，唯一要看自己的心。诚如智悲光尊者所说：“只随善恶意差别，不随善恶像大小。”
《了凡四训》中还记载：当年吕洞宾跟汉钟离学点铁成金术时，汉钟离告诉他：“点铁为金可以济世，帮助很多贫困的人。”
吕洞宾问：“此金以后会不会变为铁？”
汉钟离回答：“五百年后，铁才会恢复原形。”
吕洞宾说：“如此则害了五百年后的人，我不愿意这样做。”
汉钟离赞叹：“修仙本要积累三千功德。你这样的存心，三千功德已圆满了！”
《心地观经》讲过：“三界之中，以心为主。”可见发心最为重要。心善的话，做什么都会积功累德；心恶的话，做什么都会变成恶业。就像一棵树，它的根若是剧毒，枝叶花果全是剧毒；如果根是妙药，那枝叶花果全是妙药。
有些人做的善法非常大，表面上供僧、修路、造经堂，但如果发心不善，是为了竞争、攀比、炫耀，这些也只是一种形象而已，即使修了十三层楼的经堂，这个功德也不大；反之，倘若以善心来摄持，有些行为看似微不足道，实际上功德无量无边。
所以，我们无论做什么，一定要先观察自己的心。
11.任何苦乐都不会无因无缘
佛陀所揭示的因果，不是用来吓唬人的，而是用来提醒人的。这个真理，不管你是否相信，它都在那里，不增不减。
有个牧民，一直生活在偏远的牧区。一个偶然的机会，他来到一座现代化的大都市。
牧民发现这里的人都在使用电灯，心想：“这个发光的东西真好，我应该买一个回去，这样就不用天天晚上点油灯了！”
于是他买了一个灯泡回到家乡，满怀希望地在帐篷里挂起来，可是摆弄了半天，灯泡也不亮。
见到灯泡放光，这个牧民就想当然地认为：只要买一个灯泡，就能照明了。可他不明白一些隐蔽的因缘：灯泡只是照明的一个近缘，要照明还需要电、电线等其他远因。
实际上，每个人的苦乐，都有近缘和远因。我们的肉眼只能看到眼前的近缘，看不到隐藏在背后的远因。就像一个人发财了，我们看到的是他通过努力，抓住机遇发了财，却无法看到他前世积累的福德。
或许有人认为：“发财哪里需要什么福德？仅靠努力就行了。”
那么请问，为什么随处可以看到：许多人终生勤勤恳恳，早出晚归，把所有心血都用在赚钱上，结果却饱尝艰辛，所得的一切除了糊口之外所剩无几呢？
我们每个人身边，肯定也有不少这样的人——他们千方百计积累，用尽了一切手段追索财富，就像“从石头里榨出血，从鸟儿体内吸出骨髓”一样奋斗，但生活仍然不尽人意。
可能有人会说：“是不是他们的能力、智慧不够，才落得如此结果？”
实际上并非如此。一个人就算再努力，或者再有智慧、再有能力，假如福报不够，也很难会有称心如意的结果。即使偶尔得到少许财物，也无法拥有很长时间，过不了多久就会损耗殆尽。
与之相反，有些人根本不需要付出太多，许多东西就可以到手，没钱不需要寻求，有财不容易耗尽，无论到哪里，财富都会自然现前，这就是他们往昔福德的果报。
现在，许多人不懂因果，赚不到钱，达不到自己目标就怨天尤人，或是抱怨父母，或是抱怨领导，或是抱怨政策，或是抱怨老天爷……
网络上就有一句话叫：“恨爹不成刚。”有些人痛恨自己的爹为什么不是李嘉诚，为什么不是李刚？其实，按照因果规律，你今生有什么样的爹，是你往昔业力造成的，所以，没必要一味抱怨外境，而应尽快从当下行善积福做起。
如今，不少人为了眼前的蝇头小利，肆无忌惮地造业而不自知。如此不怕因果的行为，实在令人不寒而栗。《法句经》中说过：就像播下苦种子定会结出苦果一样，造恶业必定会得恶果。所以，我们没必要为了追求过分的财富，令此身成为恶趣的坠石。
因果正见对当今来讲，确实十分重要。倘若人人都自觉地按因果行事，公务员不会贪污、受贿，商人也不会制造假冒伪劣产品……人人都深信因果的话，这个世界就会变成人间的净土。
12.有就享受，没有就坦然接受
一个人的功名利禄，其实跟前世福报有关。倘若不择手段、损人利己，只能折损现有的福报，与所求南辕北辙。
平时我跟许多人接触的过程中，常发现他们因看得太多、听得太多，以致追求的目标和手段也很多。他们见别人穿高档衣服、吃美味佳肴，住奢华豪宅、开高级轿车，自己得不到的话，就会愤愤不平、怨天尤人。
济公和尚在《圣训歌》中曾说：“一生都是修来的，求什么？”意思是，我们今生的地位、财产，都是前世修来的，前世不积福的话，今生再强求也没用。
这个世界上，渴求幸福快乐，是人人与生俱来的天性，可真正能如愿以偿的，实际上寥寥无几。
有人为了舒适安乐而修建房屋，没想到房屋突然倒塌，自己被埋在里面；
有人为了口腹之欲而享用美食，结果却染上疾疫，危及生命；
有人为了身康体健而服下药物，结果竟发生不良反应，提早离开人间；
有人为了争取胜利而奔赴战场，结果一命呜呼、客死异乡；
有人为了谋求利润而苦心经营，结果被仇人陷害，倾家荡产；
……
放眼周围，无数人为了所谓的快乐，不惜一切、费尽心机。可他们并不知道，倘若没有前世的福报，今生再怎么付出也收效甚微。我就有这么一个亲戚，在我很小的时候，为了生计而四处奔波。前不久我在一所寺院又见到了他，他辛苦一辈子所追求的快乐和财富，到现在也没有得到。
记得有这样一个故事：曾经某一世的大宝法王，每天都有来自各地的信徒前来拜见，供养非常丰盛富足。他身旁的侍者，天天为法王收拾着各地的供养，心中不禁抱怨：“怎么都是供养他，就没人供养我呢？我也很辛苦啊！”
大宝法王知道侍者的心念，便对他说：“明天一整天，我收到的所有供养都归你。”侍者听了很高兴，眼巴巴地盼着第二天的来临。
结果这一天，从早到晚，就是没有人来供养。直到傍晚的时候，才有一个人来供养一块干牛皮。法王将那块干牛皮给了那侍者。
侍者接过干牛皮，心里感到很失望，大宝法王对侍者说：“你看，没办法，作为法王我也帮不了你，因为你的福报只有一块干牛皮而已。”
所以，我们不得不承认，若想得到梦寐以求的东西，除了付出努力之外，前世的因缘也不可或缺。
现实中也常可以看到，许多人就算拥有同等的条件，由于各自福报不同，今生的苦乐迥然有异。就算是同一个父母所生的孩子、同一个老师教出来的学生，未来的命运也有天壤之别。
当然，佛教并不是宿命论，认为一切都是命中注定，半点也不能改。而是告诉我们：今生的一切苦乐，与前世脱不了关系。有了前世的因，才有今生的果；没有因的话，再怎么追求果也徒劳无益。
要知道，梦想与现实之间有距离，许多事情不一定如愿以偿，这是很正常的。如果你学了佛，心胸就会非常开阔，所求的东西得到了，不会过于欢喜；得不到，也不会过于伤心。因为你知道这一切都是因缘，因缘具足，你有这些外在条件，那去享用也可以；但若实在得不到，自己也能坦然接受，并不会苦苦强求。