吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流②。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌③。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑③。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇⑤。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨⑥。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞⑦。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔⑧。
①李凭：中唐时著名的音乐家，供奉官庭，擅长弹箜篌。杨巨源、顾况等诗人，都写过歌咏李凭弹箜篌的诗歌。箜篌：古代的一种弹拨乐器，有卧式和竖式等种类，这里是指竖弹的箜篌。箜篌引：乐府旧题，《相和歌·瑟调曲》。
②吴丝：指浙江一带盛产蚕丝，适于做弦。蜀桐：四川所产桐木在古代是做乐器的优质木材。这里一方面形容箜篌的精美，一方面也是代指箜篌。张：指弹奏。高秋：指农历九月深秋季节。凝：聚。颓不流：指云停住不飘动。《列子·汤问》记载：古代有个歌唱家秦青，他在“拊节悲歌”时，“声震林木，响遏行云”。这里用的就是这个典故，形容乐声美妙极富吸引力。
③江娥：一作“湘娥”。指神话传说中溺死湘江成为湘水女神的娥皇、女英。据《述异记》载：舜南巡，死于苍梧，他的两个妃子娥皇、女英追寻到湘水边，相与恸哭，泪水洒在竹上，竹上就出现清晰的斑纹，后自投于湘水，成为湘水女神。素女：古代神话传说中的女神，善鼓瑟，其音惨切悲伤。《史记·封禅书》：“帝使素女鼓五十弦瑟。”中国：即国中，这里指京城长安。
④昆山：即昆仑山，出产美玉。这两句说，乐声清脆象美玉裂碎，柔和象凤凰鸣叫；幽咽如含露的荷花在哭泣，欢快如香兰之笑。
⑤十二门：当时的长安城东西南北各有三门，所以说是“十二门”。融冷光：指乐声和美销熔了秋天的肃杀之气。二十三丝：箜篌的弦数，这里代指乐声。紫皇：天帝。《秘要经》：“太清九宫，岁有僚属，其最高者，称太皇、紫皇、玉皇。”这两句说，乐声和美，使长安深秋的冷气都消失了，同时感动了天帝。
⑥女娲(wā娃)：古代神话传说，女娲炼五色石以补苍天(事见《淮南子·览冥训》)。逗：引。这两句说，乐声激越昂扬，震动长空，使女娲补天之处破裂，秋雨飘洒。
⑦梦入：指浸沉在迷人的音乐中而产生的幻境。神妪(yù玉)：据《搜神记》载：“永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”老鱼跳波瘦蛟舞：《荀子·劝学》：“瓠巴鼓瑟而沉鱼出听。”又《列子·汤问》：“瓠巴鼓瑟而鸟舞鱼跃。”这里是典故活用。这两句用三个典故来形容乐声美妙至极，不仅神妪感动，而且异类都感动起舞。
⑧吴质：疑即吴刚。《酉阳杂俎》：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”露脚：似从“雨脚”一词化用。《秦王饮酒歌》中有“洞庭雨脚来吹笙”之句。这里指象雨点一样连续下落的露珠。这两句是形容乐声感人至深。
这首诗曾被前人评为“摹写声音至文”。的确，李贺这首诗，以巧妙的艺术构思，丰富的艺术想象，众多奇特新颖的比喻，结合神话传说，把有声无形，难以捉摸的乐声具体而形象地刻划出来，给人以强烈的印象和美感。这首诗写得瑰丽怪异，有着浓厚的浪漫主义色彩，是李贺的代表作之一。