神话和传说
玛雅迷雾：最古老的外星生命传说
中美洲的玛雅文化(亦称玛雅文明)是世界文明史上的奇葩，它是拉美三大古代文化中绽开最早的一枝。它大约起始于公元前后，兴盛于公元3世纪，到公元10世纪，又不知何故中断了。但玛雅人在农业、文字、天文、数学和建筑等方面的辉煌成就是永远磨灭不了的。他们培育的玉米、土豆、西红柿等，后来传遍世界。
假如你驱车在中美尤卡坦岛的千里沃野上，你会从那郁郁葱葱的丛林草莽问找到玛雅文化的影子。那——片片被废弃的石城遗址，一座座宏伟壮观的金字塔，一件件光彩夺目的出土文物，以及那散居在墨西哥、危地马拉和洪都拉斯等国的古代玛雅人的后裔，似乎都在向人们诉说着那神秘的古玛雅文明之谜。
传说，在很久以前，有一位心地善良的玛雅王子，在一片密林边听到一个儿童向他呼救，他随着这呼救的声音进入密林深处，结果发现一座死气沉沉的古城，里面所有的人——从美丽的公主、宫女，到国王、大臣、百姓——都被女巫的咒语弄得昏睡不醒，王子上前吻了公主的额，于是所有的人都醒过来了，古城也恢复了昔日的欢乐与活力。这个神话描述的地方，就是位于现在洪都拉斯西部科潘小镇附近的玛雅古城。
自从哥伦布登上美洲大陆，人们在中美洲陆续发现了100多个像科潘这样的古城，其中最著名的有蒂卡尔、帕伦克、奇陈依查和乌克斯马尔等等。考古学家们饶有兴致地考察了这些古城遗址上的金字塔、石庙、石坛、石碑、石柱等等。建筑，从断壁残垣中可以想象古代玛雅城市的规模，人们的社会和宗教生活以及玛雅人在天文和数学方面所取得的辉煌的成就……。然而，这些宏伟的古城到底建于何时?在没有铁器、车马和测量仪器的古代，玛雅人是以什么工具完成了这些用巨石精密建筑的艰巨工程?后来玛雅人又为什么抛弃了这些杰出的建筑而遁迹他乡?这些至今还没有人能够回答。
谁能揭开玛雅文字的面纱
位于洪都拉斯西部的科潘遗址象形文字阶梯，是玛雅文字的一大宝库。在科潘遗址中，人们发现在许多石碑、石像上都刻有象形文字。最令人惊叹的是一座有63个石级的“象形文字阶梯”，它高约30米，宽约10米，上面刻有2500个象形文字，真可谓考古学上的一大奇迹!
玛雅的象形文字别具一格，每个字都用方格或环形花纹围起来，里面的图案或像人，或像鸟兽，或是一些圈圈点点。玛雅人曾用这种文字写下了大量书籍，可惜被西班牙殖民强盗付之一炬，现在世上仅存了3部手抄本。
殖民者的暴行给玛雅文字的译解造成了巨大的困难。多年来，人们对这种奇形怪状的文字进行了大量研究，然而，这些文字究竟怎么读?怎么讲?它起源于何时何地?与古代埃及、中国的象形文字有无关系?这些问题，至今仍困扰着众多的玛雅文研究者。
现存的3种玛雅手稿，一是1811年至1848年，西班牙勋爵肯格斯鲍洛自费出版的玛雅手稿“墨西哥的古物”，现存德国的德累斯顿图书馆，因此人们又叫它“德累斯顿手稿”。二是法国科学家列昂·吉·洛尼在巴黎图书馆所收藏文献中找到的另一种手稿，这就是“巴黎手稿”。第三种是在西班牙发现的，人们又称为“马德里手稿”。
专家们认为，玛雅手稿实际上就是玛雅祭司所编的“圣礼书”，书中除了载有丰富的天文历法知识外，还十分详尽记载了各种预言、仪礼。1973年，在美国一个展览会上，人们又见到了第四种玛雅手稿，但同私人所藏，内容不详。
早在100多年前，人们便开始对玛雅手稿进行深入研究，以便破译那神秘的图案文字。不少学者认为，玛雅文字只具有会意文字的特点，手稿中的各篇章也只是一些字谜而已，根本不是人们以前认为的所谓象形文字。如果情况的确如此，那么人们在探索玛雅文字之谜过程中就碰上了无法逾越的困难，因为任何人在400多年前无规可循的文字游戏面前就会显得无能为力。
苏联列宁格勒的玛雅文化研究者克诺洛佐夫对此有不同的看法。他坚持认为，玛雅文字与埃及、苏麦尔、中国的文字一样都是象形文字，而不是会意文字。这位古文字专家在1952年成功地解读出了一系列以前无法判读的单词。可是对玛雅手稿继续深入研究5年以后，他认识到，全部解读玛雅文字并非是一件轻松的事情。他承认，目前还不能指望解读玛雅手稿的工作获得惊人的突破，因为在那些天书般的手稿中，的确有一定数量的单词无法理解，它们在玛雅——西班牙语辞典及殖民时期的文章中都无法找到与之相类似的字形。要真正能解读这些手稿，那得更充分更全面地揭示玛雅象形文字及语言的规律性，应当找到同玛雅语言中的单词是相同的变体。这项繁重的工作仅仅靠少数几个人的努力是无法完成的。
苏联科学院西伯利亚分院的数学研究所用电子计算机来武装玛雅文字专家。他们把玛雅文字、文章、日期、图画及玛雅——西班牙辞典全部编制成计算机信息，输入机内，由电脑来完成这一艰难的工作。分析结果十分鼓舞人心：在殖民早期阶段所使用的玛雅文字与现有玛雅手稿中的象形文字基本吻合，可望解读玛雅文字并非遥遥无期。现在借助于电子计算机已经基本上可以确定玛雅文字中那些使用频率最高的单词的语法意义，并在一般情况下还可以确定其独特的语法功能。而且人们还进一步了解到玛雅诸神的名字、绰号及其他不少事物的名称。但这些仅仅是在玛雅文字研究中向前迈出的第一步，要探寻出手稿中那些未知符号的涵义并不是一件很容易的事情。
1963年，克诺洛佐夫根据多年的研究成果出版了《玛雅印第安人的文字》一书，得到了国际同行们的好评，几年前，他又出版了《玛雅象形文字手稿》一书。
目前，世界各国科学家正运用最先进的科学手段，在继，续探索玛雅文明之谜。如果那些玛雅手稿确能揭示玛雅文明外面的那层神秘莫测的面纱，也许就可以进一步探讨，玛雅文明是球外文明在我们地球上的再现，还是地球文明不可分割的有机组成部分?
从神话和历史中寻觅
“神”，就是外星人?在中国上古卜辞中，尚无“神”这个字。在甲骨文中，是用“申”来代替“神”的，也就是说，在上古文字中，“申”和“神”是一个字，所以汉朝文字学家许慎在(说文解字)中说：“申，神也。”那么，根据上古文字的象形造字原则，这个“申”究竟表象什么东西呢?原来，“申”的最初本义，是象形闪电的形状。这就是说，在上古文字中，神意味着天上的闪电。所以中国古代常常“天神”连读。而且，在甲骨文中“天”是正面的人体形状。如果说“申”是远古之人对闪光飞碟的真实写照，那么“天”就是对外星人的客观描写。如此看来，“天神”就是指来自天空的人。对其他民族的早期神话、宗教也能作出类似的阐释，如德国语言学家史密特神父就注意到，在印、欧民族的宗教中，至上神(天主)一词，它的语根就是“照耀”的意思。此外，如《圣经》中的“上帝”一词，在古希伯来语中的意思是“来自天空的人们”。
中国古代还有“天子”乘龙从天而来的传说。如《史记·封掸书》曰：“龙垂胡髯，下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者70余人，龙乃上去。”龙的出现在历史上次数不多，每次都与帝王有关。每位皇帝都称自己是“天子”，即天上神仙之子，以示人类中最高贵者。
龙在中国被神化成能隐能显，能呼风唤雨、腾云驾雾，还会口喷大火，无所不能，带有一种权威性的动物。
秦始皇陵遗址
在世界上很多国家也都流传着龙的故事，它与中国传说有许多相似点。这是为什么?
中华民族总喜欢自称为“龙的传人”，但究竟“龙”是什么？谁也解释不清。北京故宫博物院专家认为，从龙的形象上看，中国至少有5种龙：出土于襄汾陶寺的彩陶龙纹盘似蛇非蛇，似鳄非鳄；红山文化出现的龙似猪；良渚文化出现的龙与鳄相类；甘肃渭河流域出土的龙似大鲵；与现代“龙”最相近的则是号称“中华第一龙”的濮阳西水坡的蚌塑龙。
传说在古代的西北高原生活着特罗巴人和汉人，前者体形较小，脑袋特大，身高130米，人种学家至今也不知他们属何种人。1962年，徐鸿儒教授破译了古老的飞船，当地男女老幼躺在洞里不敢出来，直到东方升起太阳。这种事发生过十几次。但是，最后大家终于明白：特罗巴人来此不怀恶意。
这些特罗巴人的特征与现在目击到的一部分外星人的特征是伺等相似。中国古代神话中也记叙了白天而降的矮人，黄脸、头大、身瘦。至此，我们不得不刮目看这些神话。难道这些神话都是古人凭空想象出来的吗？如果说是，那么，出现在世界各地的神话，为什么却是如此地相似呢？如果说这些都是巧合，不足为怪，那么，那些古石盘又作何解释呢？
青铜立人像，头戴有羽毛装饰的冠帽。1938年，考古学家纪薄泰等人到青海省南部巴颜喀喇山探险和考察，在山洞中挖出了716块花岗岩碟状物(简称石盘)，中心稍凹无孔，每块厚2厘米，从中心向四周辐射出水纹状线条，形似唱片。科学家们至今不知其为何物。
中国古石盘的发现，引起学者们的兴趣，前苏联V·柴泽夫在《卫星》杂志上发表论文，认为早在12万年前，地球受到不同文明代表的多次访问，地球处在星际联系网中。巴颜喀喇山古石盘在莫斯科所做的各种科学分析表明，花岗岩圆盘含有大量钻和其他金属元素。石盘的振荡频率特别高，仿佛石盘曾带电，这说明它们曾长期置于高电压之中。显然，外星人曾在该地区长期居住或频频降临过，由飞碟产生的电磁效应长期影响这些石盘。
“上帝”的飞碟
当宇航专家、天体物理学家和天文学家在政府巨额经费的支持下，忙着在太空中寻找火星人、金星人和土星人时，那些喜欢咬文嚼字、引经据典的考古学者和历史学家也同样忙碌地在古书、城市废墟中去寻找远古洪荒时代外星人殖民地球的证据。他们在《圣经》中发现了有关人类生命起源的骇人听闻的蛛丝马迹。他们认为，《圣经》是西方基督教的神圣经典。
但是，在其中充斥着许多令人不解的奥秘和自相矛盾的说法。如果我们仔细思考一下，就会吃惊地发现，正是在《圣经》这些难解之谜中，潜藏着上古时代外星人访问地球的蛛丝马迹。而更令人吃惊的发现将是：我们心中最神圣、最无所不能的上帝，原来不过是一名普通的来自金星(或火星、水星)的外星宇航员!
首先，有关耶稣其人其事的传说，甚至实物都似乎是客观存在的。如有一块据说是耶稣钉死在十字架后的缠尸布，多少年来一直被作为圣物保存着，是公认的一件圣迹证明。但不久前，经过科学检验，证明纯属虚构。因为那块布的年代远远晚于传说中的耶稣气绝之时。所以，对耶稣本身的疑问还有待学者去研究解开。
相传这是耶稣幼时攀爬过的阶梯每年12月25日是基督教信奉的救世主耶稣基督的诞生日，称为圣诞节，又叫耶稣圣诞谵礼或主降生节，是该教的重要节日之一。每逢这一年一度的节日来临，即12月25日，不论正教还是新教和天主教的各派教堂，都要举行隆重的特殊宗教仪式。对相当多的以信奉基督教为主的国家来说，这也是一个举国欢庆的大节日。
其实，耶稣是否出生于公元元年，是否生于12月25日，一直是个疑问。因为耶稣的门徒编写的《新约全书》，特别是详细记载耶稣诞生故事的《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》这4本福音书上都没有记载这个日子。耶稣这个人和佛教、伊斯兰教的创始人释迦牟尼和穆罕默德不同，他是否真正存在一直是个谜。当然，这包括两种看法。一是认为根本没有这个人物，此人物是杜撰的，基督不是历史人物。例如，日本早期社会主义运动理论家幸德秋水(1871~1911)曾专门对此作了研究。他从《圣经》本身和大量的历史记载，特别是与所谓基督同时代的历史典籍来探索，得出的结论是否定的。他认为，古罗马帝国文化极为昌盛，历史学家、传说学家、文学家、哲学家等人才辈出，有数以百计的传记史籍，包罗万象。但唯独有关基督的种种大事、怪事、奇迹却毫无记载，甚至在当时的文书中根本不见丝毫痕迹。罗马的老普林经(公元23—79年)在他的惟一现存大著《自然志》这部被称为关于人间、天神的包罗万象的百科全书(共有37卷)中，对耶稣基督却一点也没有提到。因此，他认为耶稣基督是不存在的，《圣经》只是传说和虚构的产物，是宗教虚构历史的产物。
另一种看法，当然肯定基督是存在过的。耶稣历来被看成是“神”的化身，而且是一位能启示世界末日的预言家。这些是不是与外星人有关呢?
比如，我们在《创世纪》第1章第26节读到：“神说，我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”
耶稣背起十字架的地方上帝说话时，为什么要用复数?为什么他说“我们”，而不是“我”？为什么他说“我们的”，而不是“我的”?人们过去总是认为，独一无二的上帝启示着人类的讲话应该用单数人称，不应该用复数人称。因此，正确的解释应该是，上帝并非一个孤独、唯一的神灵，而是从外星球来地球的一群外星人。
《创世纪》第6章第1~2节说：“当人在世上多起采，又有妻儿的时候，神的儿子们看见人的女人美貌，就随意挑选，娶来为妻。”有谁能告诉我们，娶人之女为妻的上帝的儿子们是什么样子？“上帝的独生子们”来自何方？
《创世纪》第6章第4节又说：“那时候有侏人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那个人就成了上古英武有名的伟人。”
在油画《丽达与天鹅》中，我们又一次读到“上帝的儿子”与人类的美女杂交。这里还首次给我们说起伟人。“伟人”的踪迹在地球各个角落随处可见，在东西方的神话中也好，在中国人的古书中也好，在南美蒂亚瓦纳的玛雅人英雄传奇中也好，甚至在爱斯基摩人的史诗中也好，都有论述。几乎所有的古籍都记载着“伟人”们的业绩。古埃及的伟人建造了金字塔那样巍峨巨大的建筑，不费吹灰之力搬动那些巨石。而中国的夸父则驾着天车追赶太阳，女娲炼石补天，嫦娥飞进月球……那么，这些伟人到底是神?是我们的祖先?还是来自别的星球的文明比我们先进的技术精湛的天外来客?
在《日约全书》中的《出埃及记》一章中，记载希伯来人在埃及被奴役，所以上帝派一位天使告诉摩西，要他引导以色列人出埃及。在整个过程中：“日间耶和华在云柱中领导他们的路，夜间在火柱中照亮他们，使他们日夜都可行走……”这些奇异的云柱和火柱不但帮他们出埃及，而且还帮他们打败埃及兵，这会是什么呢?