另外，《魏书》记载，曹操死后，曹丕对甄后的恩宠消失，甚至还因为甄后曾对曹丕的新宠说了一些不满的话，曹丕就对甄后百般虐待乃至赐死。此外，曹丕还在曹操死后不久就将其父的妃嫔全部召来，供自己玩乐。曹丕在曹操死后就马上冷落甄氏，并且与父亲宫妃在一起的行为，目的是为了报复曹操与甄氏给自己带来的羞辱。
但是也有人认为，曹操与甄后并无暖昧关系，是清代学者为了故意抹黑曹操而编造的曹操与自己儿媳有染的传闻。
关于曹操葬于何处，谯县也曾被当作曹操的埋葬之地。因为谯县埋葬了其祖父、父亲、长女等人，曹操墓也可能就在“曹家孤堆”之中。《魏书·文帝纪》记载，“甲午（220年），军治于谯，大飨六军及谯父老百姓于邑东。”曹操死于公元220年正月，死后两日下葬，曹丕这段时间来到谯县，说明了父亲曹操就是葬于此地。曹丕是为纪念其父而来。《魏书》记载，“丙申，亲祠谯陵”，谯陵指的就是曹氏孤堆，曹丕生于谯县。曹丕来这里祭祀也主要是为了祭先王之陵。
曹操真正葬于何处仍是一个谜团，曹操与甄后之间是否真有私情也没有确切的证明。只能等着进一步的考古发掘和研究才能对所有的问题作出定论。
●魏徵为何敢直指李世民的花心
历史上唐朝唐太宗在位时期，政治清明，经济发展，百姓安居乐业，史称“贞观之治”。为兴旺繁荣感到欣慰之余，我们可不能忘记唐太宗背后的那位大功臣。
他，就是魏徵，大唐赫赫有名的丞相，以敢言直谏而名垂青史。
魏徵自投入唐太宗门下后，恪尽职守，忠心耿耿，并“以谏净为心，耻君不及尧舜”为己任。只要是有害于社稷百姓的事，他都敢冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，在皇帝面前屡屡“犯颜”直谏。就算是唐太宗招嫔纳妃的私房事，魏徵也照“谏”不误，甚至敢直指李世民花心。
有一次，唐太宗看中一名姓郑的女子，该女子天生丽质，容貌可谓倾国倾城，且才貌双全，就想将其纳入宫中，备为嫔妃。并下诏许聘，令下面的人尽快将这件事办好，不得有误。魏徵听说这件事后，有些不高兴，立即入宫当面进谏，说：“陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑家之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，这是为民父母做的事吗？”听完这番话后，唐太宗尽管心也疼、肉也疼，但还是“忍痛割爱”，将成命收回。
然而，房玄龄对此事却不罢休，立即调查郑女许配陆家之事。结果是郑氏许人之事，子虚乌有，陆家也递章澄清并无定亲之事，坚持恢复诏令。得知此事后，唐太宗再度心花怒放，立马召来魏微核实情况。魏徵竟然毫不留情地说：“人家否认此事，显而易见，是怕你加害人家。”终于，唐太宗对此事死心了，一桩美事就这样被魏微无情地摧毁了。
魏徽如此举动，令不少大臣敬佩和感叹不已。我们不禁要问：魏徵为何如此大胆，敢直指李世民的花心？
第一，魏徵之所以能够“正”李世民，是因为他自己的身影不歪。魏徽是一个严于律己、生活节俭的人。身为唐太宗身边的“红人”，位高权重，却没有三妻四妾，其住所也简陋破旧不堪。正是因为魏徵亲自践行这样的生活作风，无任何“话柄”，才使他敢那样要求唐太宗。
第二，魏微敢于直言纳谏，且屡次成功，还在于唐太宗虚怀若谷，广纳谏言的仁君风范。对于魏微每次的“犯颜”直谏，唐太宗都能放下高高在上的帝王架子，私下以朋友之礼相待，虚心学习，采纳良言。唐太宗曾将魏微比作自己的一面镜子，可以更好地了解自己的得失。
有这样一首诗歌颂唐太宗和魏微君臣二人：“净臣善终史少有，圣君虚怀亦非常。君臣同台竞表演，悠悠千古留绝唱。”像李世民和魏徵这样的领导者与被领导者不仅古代需要，现代社会也同样需要，永远也不会“过时”。
●李白与杨贵妃到底是什么关系
唐朝大诗人李白，以诗仙的形象写出了许多脍炙人口的诗歌。李白曾多次随侍唐玄宗、杨贵妃身边，奉旨写出了许多诗歌以娱唐玄宗、杨贵妃游兴。
天宝元年（742年）八月，李隆基让李白做了待诏翰林，虽然这只是一个候补官职，却让李白有了接近皇帝的机会。李白凭待诏翰林的身份曾多次跟随李隆基、杨贵妃出游。从天宝元年十月唐玄宗携杨贵妃往骊山泡温泉开始，唐玄宗每次携杨贵妃游玩，都会让李白跟随左右，以吟诗佐兴。《侍从游宿温泉宫作》、《宫中行乐词十首》、《龙池柳色初青听新莺百啭歌》、《清平调词三首》、《白莲花开序》、《春日行》、《阳春歌》等诗。李白的才华让唐玄宗刮目相看，优礼异常。李白进宫，给奢侈而沉闷的宫廷生活吹进了一股清新的空气，出现了后世记载的“御手调羹”、“贵妃捧砚”、“力士脱靴”等典故。这份官职持续一年多之后，李白就被唐玄宗逐出了长安。
在李白跟随唐玄宗、杨贵妃到处游玩的一年里，才子李白与美人杨贵妃必定相识，李白也曾用“云想衣裳花想容”、“可怜飞燕倚新妆”、“名花倾国两相欢”，来形容杨贵妃的美貌。虽然李白与杨贵妃在当时并未传出什么绯闻，但是后人往往都喜欢把这样的才子佳人放在一起，人们也愿意相信其实李白与杨贵妃之间还是有点什么，只是这些都没有事实根据而已。李白与杨贵妃之间的真实关系，我们不得而知，但是至少惺惺相惜之情应该还是有的。
李白曾有一年的时间接近唐玄宗，仕途通达也不是不可能。但是事情往往没有绝对，天宝三年，也就是李白入京一年之后，他就被朝廷放逐，离开了长安。对于正受宠的李白被放逐的原因，后世也有多种说法。其中一种说法就与杨贵妃有着很大的关系。《新唐书·李白传》记载，李白被逐出长安是由于杨贵妃和高力士在皇帝面前诋毁李白。但是这种说法很快遭到反驳。因为，第一，《新唐书》记载，高力士曾摘出李白诗中以赵飞燕影射杨贵妃的句子挑拨杨贵妃，说李白是在影射和揭发杨贵妃跟安禄山的淫乱秘密。这种说法让人难以相信，李白还不至于大胆到如此直接、露骨地影射这种敏感事件。此外，杨贵妃虽然“集三千宠爱于一身”，但是唐玄宗还没有被爱情冲昏头脑，杨贵妃干政并不可能，历史证明，杨贵妃也并没有干政。所以杨贵妃诋毁李白的说法并不能成立，况且李白与杨贵妃之间并没有什么重大的利害关系，彼此之间才子佳人惺惺相惜的可能性倒是比较大。
再者于高力士，唐玄宗也不允许宦官干政，高力士自是十分清楚。如果说是因为一次李白酒醉后在玄宗等人面前写诗，让他脱靴，让他在唐玄宗面前说李白坏话，可是当时李白正受皇宠，对于高力士这样一个弄臣来说，难道他会不知道其中的利害关系？
既然李白被逐与杨贵妃和高力士无关，那么真正的原因又是什么？《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》记载，“玄宗甚爱其才，或虑乘醉出入省中，不能不言温室树，恐掇后患”惜而逐之”，李白被逐的真正原因是李白爱喝酒、易喝醉，害怕他酒后吐真言，担心李白酒后泄露宫闱秘闻。所以唐玄宗打消了任命李白为中书舍人的念头而放逐其回家。
●大儒朱熹“纳尼为妾”事件真相
朱熹是南宋的一代大儒，他的程朱理学思想一度在思想史上占据了主要地位。然而这样一位曾任帝师、受世人推崇的大儒，却被扣上了“纳尼为妾”、“伪君子”、“假道学”的帽子，并在一片唾骂声之中含恨而终。
南宋宁宗庆元二年，爆发了有名的“庆元党案”。朱熹就不幸地成为“庆元党案”这场暴风雨的中心。这年十二月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，其中有“引尼姑二人以为宠妾，每之官则与之偕行”和“家妇不夫而孕”两条罪状。这两条罪状足以使朱老夫子的一世英名扫地。因为古人注重名节，甚至把名节看得比生命还重。朱熹为老不尊，贪色好淫，引诱两个尼姑做宠妾，出去做官时还带在身边招摇过市，甚至还被疑“翁媳扒灰”，致使儿媳在丈夫死后还怀上身孕。这种事在注重德行的社会中是为世人所不齿的。最足以致命的是，朱熹还承认自己的这些罪名，更让世人们肯定了朱熹败坏了道德纲纪。真相如何，不论是朱熹是为保性命而不得不妥协认罪，还是真有其事，朱熹认罪的事实都成为他声名狼藉、为后世攻讦为“伪君子”的主要原因。
朱熹把自己弄得如此狼狈，除了自己的原因以外，还有更重要的原因，就是政治斗争。
自古以来，政治舞台都是一个杀人不见血的战场。“庆元党案”也无疑是一场残酷的政治斗争。
朱熹曾通过宰相赵汝愚推荐，出任焕章阁侍制兼侍讲，也就是皇帝的老师。此时朱熹已经65岁，但他性情过于耿直，喜欢倚老卖老，经常在讲学的时候上书皇帝要“克己自新，遵守纲常”，甚至连续六次上本弹劾台州知府唐仲友贪赃枉法，因此而得罪了许多权贵。而朱熹仗着自己帝师的身份在皇帝耳边喋喋不休，甚至指责皇帝的不是，皇帝也对朱熹极为不满。
当时的朝廷由外戚韩胄和宰相赵汝愚共同把持。韩胄也一心想要扳倒赵汝愚，以达到自己独断朝纲的目的。赵汝愚被韩胄视作眼中钉、肉中刺。于是韩胄决定以赵汝愚的挚友朱熹为突破点，通过设立“伪学”之说来打击朱熹和赵汝愚。当宋宁宗看到这份奏折之时，想到自己对朱熹的不满，于是就很干脆利落地准了这份奏折，赵汝愚遭谪永州，朱熹被弹劾。《宋史》记载，“十二月辛未。金完颜崇道来贺明年正旦。是月，监察御史沈继祖弹劾朱熹，诏落熹秘阁修撰，罢宫观。”宋宁宗还当朝宣布道学为伪学，禁止传播道学。赵汝愚和朱熹的众多门生故吏也大难临头各自飞了。
就这样朱熹名声扫地，背上一世骂名，没过几年就死去了。之所以会有这样的结局，其实朱熹自己要负很大一部分责任。
●自古名士为何逼迫女子缠足
缠足是古代中国的一种陋习，一种畸形发展的社会现象。即使是在世界史上，缠足也是中国古代所特有的现象。
缠足之风由来已久。至于何时兴起，历来都众说纷纭，莫衷一是。最常见的说法是南唐后主李煜在位期间开始形成缠足之风。因为李煜喜欢看歌舞表演，一日突发奇想，令舞女以帛缠足，成新月之状，有“回旋有凌云之态”，深受李煜喜爱，此风逐渐从宫内传向宫外，习传之后世，千年之久。
也有一些学者认为，缠足之风始于宋代。宋代诗人苏东坡曾专门作《菩萨蛮》一词，咏叹缠足，这首诗是中国历史上第一首咏叹缠足的诗歌。由此可见，在北宋时期缠足的习俗已经出现。宋代人喜欢把女人的脚缠得纤直，只有高贵女人才裹脚，普通妇女是不裹的。到了明代，妇女的小脚的形状要求更高更严，女子小脚不但要小，要缩至三寸，而且还要弓。清代，妇女缠足可谓登峰造极，女子以小脚为美，脚大为耻。社会各阶层的女子都要缠足，“三寸金莲”之说深入人心。女子缠足以后，三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。
其实缠足之风的兴盛与古代中国名士们的喜好有很大的关系。中国自古以来长期处于自给自足的封闭状态，男耕女织，分工明确。这注定了妇女的社会地位逐渐下降，成为隶属于男子的所有物。所以男子尤其是名士们对女子贞操要求极高。既然要求女子为夫守贞，最好的方法就是限制女子的行动，减少女子与外界接触的机会。
另外，对于中国古代妇女而言，妇女存在的主要作用在于供家族传宗接代和性服务。孔子有言：“食色性也”，也就是说性意识与性行为，是人作为生物存在的本能。一个女子最能引起男子情欲的地方是其掩藏的部位，而非其裸露部位。妇女紧紧掩藏在鞋内的双脚就是最能引起男子遐思的部位。同时，小脚女子走起来总是给人一种娉娉婷婷、扭扭捏捏的美感。近年来，外国学者通过研究，从生理角度解释了男子喜欢小脚女子的原因。因为缠足女子正常行走之时，两腿及骨盆肌肉需要经常绷紧，所以，她们阴部的肌肉较紧，男人和她们性交，有与处女性交的感觉，这也是为了满足男子性欲的要求。
古代有许多人，尤其是文化人，都是“拜足狂”，对三寸金莲大加吟咏。
古代名士逼迫女子缠足，还有一个重要的原因，即若干名士的闻臭情结。自古名士都有一些怪癖，喜爱闻臭的东西就是其中一种，所以古代也有“臭名士”一说。所谓“臭名士”，一种是名声上的臭；一种是身体上的臭，如不洗浴、不剃头等；一种是食欲上的臭，即喜欢吃含有臭味的东西；还有一种嗅觉上的臭，即喜“闻臭物”。妇女缠小脚，正好迎合了他们嗅觉上的臭。女子缠足，久裹必臭，臭到有一种难以言喻的味道，这种恶臭的气息，正中他们的下怀，甚至以此作为唯一的乐趣。
●宋徽宗与李师师之间有着怎样的情缘
妓女文化在中国由来已久，春秋时期齐桓公称霸后，管仲设“女闾”700人，是中国官妓的开端。在男权统治下的古代社会，娼妓制度一直沿袭下来。妓女作为社会中的特殊群体，与社会各阶层的人都有来往，下至贩夫走卒，上至达官贵族甚至皇帝。自秦汉以来，皇帝与妓女往来并不稀罕，但是这种交往多数是为了色情和肉欲的需要。但是，皇帝和妓女真心交往的事也是真的存在，比如宋徽宗赵佶和名妓李师师。
文学作品《镇安坊》再一次把李师师与宋徽宗推上了风口浪尖，这部作品就是描述了宋徽宗赵佶与当时名妓李师师的私情故事，重塑了李师师的传奇经历。
李师师是宋徽宗时的名妓，自幼家贫，四岁丧父，无依无靠的李师师由李媪扶养，学着女工和琴棋书画。李师师还师从著名音乐家周邦，因此李师师的曲也唱得很好。李师师慢慢成长为一个拥有迷人姿色和高雅才艺的一代名妓，轰动京城。
李师师的名声日高，多少王公贵族都不得见。深处深宫内苑，讲求奢华、追慕风雅而又极尽声色犬马之乐的徽宗赵佶也听说了李师师的艳名。宋徽宗第一次见李师师的情形，也有两种说法，一种是宋徽宗由高俅、杨戬陪伴，通过早已与李师师相识的高俅引见，宋徽宗见到了李师师，被李师师的美貌和才艺吸引，从此开始了与李师师长达数十年的情缘。另外一种说法是，当时宋徽宗身边有个叫张迪的宦官，张迪未入宫之前就常流连于汴京青楼妓馆，当然也知道李师师的艳名。于是在张迪的带领之下，宋徽宗趁天黑之时，乔装来到镇安坊，见到了李师师。