人在嫉妒心理的影响下，健康极易受损。要想使人进步，跟比自己强的人交往才会学到更多的东西。特别是作为领导者，对比自己强的人一定要做到礼贤下士，而不妒其才华。像周瑜那样，弄个两败俱伤，既不利己，又妨碍工作进行，真是得不偿失。
孔子说：“五十而知天命。”在这里，五十岁只是一个比喻的说法。其实，不管是五十岁，还是三十岁、二十岁，都是一样的。否则你活到八十岁还是摸不清楚自己的命运。孔子这句话的主要意思是：随着年龄的增长，你从错误中积累了智慧，因而能够学会顺应天意。只有到了那个时候，你才能够透视命运对你的安排。
当我们回顾浩瀚的历史，当我们打开尘封的记忆，我们不难发现，有些人放弃少许却获得了更多。
东晋陶渊明不与世俗合污，不为“五斗米”折腰，他放弃了俯仰由人的仕途，却享受到了“采菊东篱下，幽然见南山”的惬意；唐朝李白一生豪放不羁，浪漫飘逸，他不愿低头摧眉，宁愿弃官而去，选择云游四方，与诗酒为伴，最终吟就了熠熠生辉的九百诗篇，令后人赞叹不已；“两弹一星”的元勋邓稼先，放弃了在美国舒适的工作环境，毅然投身祖国的怀抱，报效祖国，至死不懈，创造了伟业……先贤虽已远去，却仍然给我们这样的启示：人生有失才有得，放弃未必意味着不幸！
但是生活中不是人人都能甘于放弃，都懂得放弃的必要。有的人贪图富贵，为此不择手段；有的人热衷功名，为此尔虞我诈；有的人爱慕虚荣，为此不肯谦让忍耐；有的人迷恋玩乐，为此丧失斗志……然而，这些未必能给他们带来真正的快乐和幸福，相反，往往使他们活得更为沉重，更加烦恼，甚至走向自我毁灭。因此，过多地追求不属于自己的东西，不肯放弃眼前的安逸，必将使人生变味，使人生的绿地慢慢荒芜。
其实许多人不明白：放弃也是一种美丽。因为上帝在关上一道风景秀丽的门时，同时也会打开另一扇别有一番洞天的窗。放弃了丑陋你就选择了美丽，放弃了黑暗你就选择了光明，放弃了邪恶你就选择了正义，放弃了平铺直叙你就选择了曲折离奇。凡是对立的东西你又怎能“鱼与熊掌兼而得之”呢？不要害怕关上门后就一定是漆黑一片。拿出你的勇气！打开那扇窗，你会发现外面的风景更迷人。
经验要诀：
一个人要学会平衡自己的心灵，不管是收是放都应从容自得。我们的心灵应该像天平那样，称量物体的时候，你看那物体忙来忙去而衡杆却一点也不忙；物体被搬下去的时候，也就自然在这里悬空而浮了。就在那样的虚无清静之中，真不知道有多少的自在了！
在现代繁忙、快节奏的生活中，一个人学会管理心灵的本领十分重要。节假日，我们要尽可能过得快乐而有意义，尽可能多地让自己走出狭小的空间，多呼吸新鲜空气，多接触新鲜事情。工作学习的时候，也要做到从所做的事情中体会快乐，乐于沉浸其中。如果我们能够做到“观山则情满于山，观海则意溢于海”，在任何情况下都能保持平和开朗的心境，那就是一个超脱的人了。生活中有许多人都不喜欢自己的工作，每天弄得自己愁眉苦脸，生活也了无乐趣可言。如果懂得这些是必须要做的，开心去做，学会放飞自己的心灵，岂不是会过得更开心一些？
★经验35：饶人的不是痴汉——公孙弘处世
人的一生中，谁都不能保证个人的利益不会受到他人有意或无意的侵害的时候。为了培养和锻炼良好的心理素质，你要学会扩大自己的胸襟。即使感情无法控制时，也要关住自己的嘴巴，管住自己的大脑，控制住冲动的行为。
也许，你听到过、看到过，或自己有过这样的经历：本来很好的朋友，却因一句闲话而争得面红耳赤，有的甚至成为陌路人；邻里之间因为孩子打架而导致大人们大打出手，甚至老死不相往来；夫妻之间也因鸡毛蒜皮的琐事会同室操戈，劳燕分飞。如此等等，不一而足。
为什么会出现这种情形？关键就在于人们不懂宽恕之道，特别是血气方刚的年轻人，最容易与人结怨。因此，报仇雪恨的故事自古就不断发生。不能对其本人泄恨，就对其子孙进行报复。诚然，发脾气很容易，但代价太大了，如同为赶走一只聒噪的乌鸦而砍掉枝繁叶茂的大树一样，得不偿失。在这个世界上，无论你怎样努力，都不可能符合每一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然。站在自己的立场上，别人未必都合自己的胃口，而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？如此，做人就应该存宽恕包容之心。难怪孔子会说：“己所不欲，勿施于人。”他讲的就是宽恕之道。
汉代公孙弘年轻时家贫，后来贵为丞相，但生活依然十分俭朴，吃饭只有一个荤菜，睡觉只盖普通棉被。就因为这样，大臣汲黯还是向汉武帝参了他一本，批评公孙弘位列三公，有相当可观的俸禄，却只盖普通棉被，实质上是使诈以沽名钓誉，目的是为了骗取俭朴清廉的美名。
听汲黯这么说，汉武帝便问公孙弘：“汲黯所说的都是事实吗？”公孙弘回答道：“汲黯说得一点没错。满朝大臣中，他与我交情最好，也最了解我。今天他当着众人的面指责我，正是切中了我的要害。我位列三公而只盖棉被，生活水准和普通百姓一样，确实是故意装得清廉以沽名钓誉。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎么会听到对我的这种批评呢？”
汉武帝听了公孙弘的这一番话，反倒觉得他为人谦让，就更加尊重他了。
公孙弘面对汲黯的指责和汉武帝的询问，一句也不辩解，并全都承认，这是何等的一种智慧！汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”，无论他如何辩解，旁观者都会认为他在继续“使诈”。公孙弘深知这个指责的分量，所以采取了十分高明的一招，不作任何辩解，承认自己沽名钓誉。这其实表明自己至少“现在没有使诈”。由于“现在没有使诈”，指责者及旁观者都认可了，也就减轻了罪名的分量。公孙弘的高明之处，还在于对指责自己的人大加赞扬，认为他是“忠心耿耿”。这样一来，便给皇帝及同僚们这样的印象：公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。既然众人有了这样的心态，那么公孙弘就用不着去辩解沽名钓誉了，因为这不是什么政治野心，对皇帝构不成威胁，对同僚构不成伤害，只是个人对清名的一种癖好，无伤大雅。
生活中我们常常会遇到各种各样的批评，对待不同的批评，我们也应该采取不同的应对策略。如果批评是正确的，那你就应该从中学习些东西。这样你就可以成长起来并进行一些积极的改变。同时，你还能从中了解到自己以及自己身上那些需要改进的东西。因为在此之前你可能根本就不知道自己身上还存在着这种问题，而事实上它却始终在跟随着你。如此一来，你不仅没有失掉什么，而且还能得到许多。因此你应怀有谢意，应该感谢那些向你提出批评的人。
经验要诀：
古人说：“饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。”公孙弘的为人处世功夫是非常高明的。要在为人处世中减少对别人的伤害，就应该学会饶恕别人。常言道：冤家易解，不宜结。仇恨会把一个人带到疯狂的边缘，报复还能把无罪推向有罪。仇恨越积越深，无休无止。这样对个人、对事业都没有益处。
人生在世，真正胸怀大志者，是不会轻易与人结仇怨的。春秋时，齐桓公不计管仲的“一箭之仇”，反而任他为相，最终国富兵强，称霸诸侯；蔺相如不计廉颇的羞辱之言，不与之争势，处处避让，因而廉颇备受感动，负荆请罪，两人重归于好，赵国政治也因此变得更加稳定。
现代生活中，竞争十分激烈，人们之间会有很多利益冲突，特别是同事之间更是如此。如果不善于处理矛盾，而引起彼此仇视，这对两个人的发展都会造成不好的影响。所以，我们必须忍住仇恨之心，学会化解矛盾，与人团结共事。
当我们的心灵选择了宽恕，我们便获得了应有的自由，因为我们已经放下了仇恨的包袱。无论是面对仇人还是朋友。佛道中讲：在芸芸众生当中，两个人能够相遇，相识，那便是缘。即便因为仇恨而相识，不可否认的是，在心里已经牢记了对方的名字。如果因为整天想着如何去报复对方而心事重重，内心极端压抑，倒不如放下仇恨，宽恕对方。
学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗里；而宽恕却能让我们的心灵获得自由，获得解放，可以让生活更轻松愉快。壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。宽恕是一种风范，一个懂得宽恕之道的人，他的天地一定广阔，精神一定充实，心灵一定纯洁，灵魂一定美丽。
★经验36：四两也可拨千斤——汉文帝怀柔
与人为善是一种爱心的体现，也是一种人生智慧，它常常能放射出比智慧更诱人的光芒。
许多人并不是因为自己不聪明，相反却都是因为没有把握好人际关系的关键，而导致了一次又一次的失败。
人是有感情的动物，人人都难逃一个“情”字。俗话说：“鸟可为食而亡，人可为情所动。”凡是成大事的人无不善于围绕“情”字做文章。以情动人，也就是我们常说的感情投资，说到底这也是一种人际关系的投资。这种投资的最大特点就是投资少，回报率高。投之以情，能够洞察人心的善恶，能够磨灭人心灵深处罪恶的念头。
在西汉时期，南越王赵佗本是中原真定(即河北)人，作为秦朝的一位官吏被皇帝派到了南方，治理南越(即今广东、广西)诸族。于是，自秦朝灭亡之后，赵佗便自立为王，号称南越武王。
81-汉文帝
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汉高祖平定天下后，为了给饱经战乱的人民以休养生息的机会，为了国家的安定，不想再兴战事，便对赵佗采取了安抚的政策。高祖派遣使者去南越，赐给赵佗割符，并且请赵佗代为皇上统治南越诸国。一时偷安南越远地的赵佗得到高祖如此宠幸，自是喜出望外。因为他自己知道，若是高祖真对他兴兵动武，他也是难以招架的。谁知，高祖竟对他如此厚爱，赵佗甚是感激，于是便尽心尽力地为汉朝效力，将汉朝偏远的南疆地区治理得井然有序，人民安居乐业，社会长治久安。