为了加强情感的抒发，创造一种强烈的节奏，诗行进行了特殊的排列。为引起读者的注意，第一行故意缩进两个字；第三行虽只有两个字，也缩进两个字；第五行两个字，却又顶格排。从全诗来看，诗作有意地将句子化长为短或集短为长，所以在诗中有很长很长的句子，也有很短很短的句子，造成一种大开大阖之势。这也许就是诗人自己所要追求的一种艺术效果。
借古说今，嘲讽有力，句式的构造，等等，都说明了诗人的艺术匠心。
（邹建军）
无题……………………………阿垅
不要踏着露水
因为有个人夜哭。……
哦，我底人啊，我记得极清楚，
在白鱼烛光里为你读过《雅歌》。
但是不要这样为我祷告，不要！
我无罪，我会赤裸着你这身体去见上帝。
……
但是不要计算星和星间的空间吧
不要用光年；用万有引力，用相照的光。
要开作一枚白色花——
因为我要这样宣告，我们无罪，然后我们凋谢。
1944年9月9日
鉴赏
此诗情真意切，相当感人。标题叫“无题”，其主旨却是相当明朗的：表现了在旧中国最黑暗的时代里（此诗写于1944年9月9日），革命先烈对自己短暂一生的总结。先驱者对于生死问题的深沉思考，其情其景充满一种生命的情怀和深厚的人间爱情。
情意的深厚，实在不让于鲁迅的小说。此诗的主要构架好像是处于不同的两个世界的人在对话，是在对方无法看见但可以感应到的情景中进行的：对方的悲伤和自己的赤诚，对于人间的脉脉温情，情人之间的难言情思，对于两者之间的距离的感觉，对于自我生命的独到认知……所有这些都让我们感到惊异不已。死去的人，活着的人，两个灵魂在各自说着悄悄话，这样的艺术构思，加强了特定气氛的创造。
情感的复杂，是短诗中所少见的。“不要踏着露水”，好像是对自己的告诫，又好像是对别人的劝说；“因为有个人夜哭。……”听见情人在为自己而哭，远远地又不忍心去打扰。“在白鱼烛光里”为她读过《雅歌》，是对过去生活的一种温暖回忆，可惜那种令人神往的日子已经一去不返；先驱者想要这样赤身裸体去见上帝，因为追求真理的人是无所顾忌的，没有什么阴暗心理需要遮拦。因此，他要求对方没有必要为自己祷告；要求她不要用“星与星之间的距离”来计算空间，不要用“光年”来计算时间，而要用“万有引力”，要用“相照的光”，以此表现自己对情意的珍视。前两者暗示遥远与冷漠，后两者象征光与色的温和。最后，抒情主人公想要将自我的生命开作“一朵白色花”，“然后我们凋谢”，这是对自我生命认知的一种升华。两个世界，一样情怀，一种人生，其人品的高洁和境界的崇高是其品质独高的来源。
告白式的二行体，也给人一种独特的美感。全诗十行。每一节二行，由上至下一节比一节更长，这是与其深长情感的表达相一致的。每一节都是形象而具体的，都是一种意象化的存在，每一个意象都有自己深厚的内涵。这与那个时代流行的一些“标语口号”相区别。诗中意象的选取符合光明与黑暗相交织年代的光与色，如“露水”、“白鱼的烛光”、“星”、“相照的光”、“白色花”等。这些意象，是那个时代与诗中情感抒写的特定产物。
情绪、语气、句式、体式、结构融为一体，形成了这首完整而浑然的抒情诗。其中“白色花”的意象，也许是：20世纪80年代出版的诗合集《白色花》的命名来历之一。
（邹建军）
泥土……………………………鲁藜
老是把自己当作珍珠
就时时怕被埋没的痛苦
把自己当作泥土吧
让人把你踩成一条道路
［鉴赏］
鲁藜（1914—？）原名鲁徒弟，福建同安人。少年时代在越南度过。1932年回国，曾在集美乡村师范实验学校学习。1934年春赴上海，任上海工学团辅导员，1937年任安徽蚌埠第三省立民众教育馆指导员。后到安庆第一民众教育馆从事文艺工作，1938年入延安抗日军政大学学习，1939年到陕甘边区文化协会工作，1942年起在鲁迅艺术学院任教。抗战胜利后在晋冀豫文联和北方大学文学系工作，1949任天津文学工作者协会主席。1955年受胡风错案株连后，到农村劳动。1979年平反后，任天津市文联副主席。
在这首诗中，珍珠和泥土这两个具有质的差异性的物质客体，在这里被作为对立面突现出来，它们的象征内涵是一目了然的。作者实际上是溶于它们向我们宣明两种人生观。一种是“把自己当作珍珠”，因其是“珍珠”，自当好自善待，不敢委屈，因此“时时怕被埋没的痛苦”。也就是说，这种人生虽自视甚高，却是痛苦的。很显然作者不赞成这种人生定位，而只是把它作为参照系而提出来。“泥土”在人们的眼里是平凡的、朴素的，然而却又是最具有奉献精神的，它虽然不如珍珠光彩夺目，明艳照人，却会默默无闻地给我们创造价值，带来实惠。作者建议我们“把自己当作泥土吧／让人把自己踩成一条道路”，实际上是在倡导一种朴实和奉献的人生观及价值观，也是在告诉我们必须给自己一个准确的人生定位，这样才有实现人生价值的可能。
（肖峰）
红的雪花……………………………鲁藜
冬天，在战斗里
我们暂时用雪掩埋一个战死的同志
雪堆成一座坟
血液渲染着它的周围
血和雪相抱
辉照成虹彩的花朵
太阳光里，花朵消溶了
有种子掉在大地里
［鉴赏］
这是一首自由的二行体小诗。所谓“二行体”，即指其每一节总是以两行构成，节与节之间存在一定的逻辑关系；所谓“自由”，是指其每一行的长短是自由为之的，不讲格与律，不讲诗行与诗行的整齐，也不讲节与节之间的对称。
标题《红的雪花》体现出一种革命的理想主义精神。自然界的“雪花”本来是白色的，为什么诗人笔下的“雪花”却是红色的呢？就是因为烈士的鲜血染红了它。表面上是一种实写，其实也是一种象征，因为“红的雪花”是意象化的存在。诗人以一种理想化与情感化的意象入题，是有其深意的。
此诗也可以看成为一首叙事诗，但诗人并没有直接地叙事，诗人将事与情合为一体，成为了一种二位一体的存在。诗人是在歌唱一个故事，而不是像有的人那样总是在讲述一个故事。每一节就是一个情景：第一景是在战斗里用“雪”掩埋一个战死的同志，是对一种动作的展示；第二景说人们将“雪”堆成一座坟墓，“血”渲染在它的周围，其实是对一种壮丽人格与英勇精神的暗示；第三景是“雪”和“血”相拥抱、相融合，而成为了一种像“彩虹”那样的“花朵”，有着鲜明的情与志在；第四景是说“花朵”消失了，有“种子”掉在大地里，象征着革命精神永远不会消亡，而会在春来雪消之时萌发出新的生机。一首如此短的小诗，一步一景，一景一象，一象一情，形成了复杂的情感与意象结构，可谓变化多端。
以景写情，情景相生，使诗既不空洞，也不呆滞。以平常写异常，沸腾的诗情隐含在平淡如水的景象中，其“景”与“情”的艺术运用可谓相当高妙。每一节看起来都是写实，其实都是虚实结合的， “雪花”、“花朵”、“种子”等等。都具有象征意义。全诗的意义就在“雪”与“血”、“花朵”与“彩虹”的相互对应关系中确立了。“红的雪花”是一种让人不能忘怀的意象，就像《红灯记》里的“红灯”意象一样。
（肖峰）
铁栏与火……………………………曾 卓
虎在笼中旋转。
虎在狭小的笼中
沉默地
旋转，
低声地
咆哮，
不理睬笼外的
嘲弄和施舍。
它累了，俯卧着。
铁栏内，
一团灿烂的斑纹
一团火！
站起来，
两眼炯炯地闪光，
锋锐的长牙露出，
扑出去的姿势
使笼外发出一片惊呼。
它深深呼吸着
栏外流来的
草野的气息，
俯嗅着
自己身上残留的
草野的气息。
它怀念：
大山、草莽、丛林，
峭壁、悬岩、深谷……
无羁的岁月，
庄严的生活。
深夜，
它扑站在栏前。
它的凝注着悲愤的长啸
震撼着黑夜
在暗空中
流过，
像光芒
流过！
铁栏锁着
火！
1946年
［鉴赏］
（1922—）原名曾庆冠，湖北黄陂人。搞日战争期间在重庆开始诗歌创作。1941年与诗友组成垦地社与编辑出版《诗垦地丛刑》。1943年就读于重庆中央大学历史系，并编辑《诗文学》杂克一和《诗文学丛刑》。1947年大学毕业后，曾任中学教员，后主编汉口《大刚报》副刑《大江》。武流解放后任《大刚报》副总编辑，《长江日报》副社会，武汉市文联副主席。1955年受胡风错案株连。1961至1979年任武汉话剧院编剧。1979年平反，复任武汉市文副主席。诗风沉郁，语言精炼。作品还有剧本，散文等。
1946年是一个动荡不安的年代，中国的抗日战争刚刚结束，国共两党又开始了磨擦，虽然大规模的冲突还没有开始．正是在这样的背景下，诗人以其敏锐的神经听到了时代的脚步和人民的心声，于是创作了这样一首声情并茂、神态毕现、寓意深刻的象征性抒情诗。
以一只“笼中之虎”来象征当时中国青年人的心态，是恰到好处的。人们被那个时代的黑暗势力所阻隔，苦闷于这种笼中的生活，于是他们就只有像“火”一样地燃烧着，像“虎”一样地时刻采取一种前倾的姿态。“铁栏”与“火”等意象的象征意义是相当明显的，虽然表面上好像只是对一只笼中老虎的写实。其实，诗人将“虎”当成“火”来写，已经超出了写实的范围，让诗走向了另一重更高的境界。诗歌的表达往往是暗示性的，直述则必然会淡乎寡味。
“虎”的形象与精神都是通过逼真的描写来实现的。一开始，“虎在笼中旋转”，单独排成一节，给人一种总体上的运动感与生命感，其实诗人是以此意象将这种感觉加以定格化。接着，诗人描写“虎”在笼中如何“旋转”：沉默地、低声地，不理睬任何人与物，强化了“虎”不可阻挡的气势。诗人从“俯着”、“站起来”、“深深地呼吸”、深夜“扑站在栏前”四个角度，对“虎”的历史与本相、内在与外在进行神态逼真的展示，这种形的描摹，体现了诗人独到的观察。这是一种人格精神的写真，是一种特定性格与命运的雕塑。不过在表现上是一点夸张都没有，在在只是如实的描写。
诗人没有停留于对“虎”的外在描写，又进一步深入到“虎”的内心生活，体写出“虎”的精神形态，以形写神、形神兼备。以“沉默地旋转”、“低声地咆哮”来写其对于现实生存处境的不满；以“两眼炯炯地闪光”、“锋利地长牙露出”、“扑出去的姿势”来写“虎”的威猛之志；以其深深地呼吸与俯嗅草野的气息，来写它对过去自由而庄严的山野生活的回忆；以深夜站在栏前的“长啸”，表现它对于光明的渴望。诗中写到了“虎”的斑纹像“火”，虎的长啸像“光芒”，其实就是表现“虎”的神态与心理。描的是一种外形，写的是一种精神。外形与内态相得益彰。
为了表达自我精神与时代精神的统一，诗人选择了一种没有限制的自由体式。诗作行无定字、节无定行、首无定节，全以“虎”的动作与精神为中心随意安排。因此，其句式是多种多样，像“沉默地／旋转／低声地／咆哮”这样的句子，其节奏就好像是“虎”在那里不停地运动；而像“它的凝注着悲愤在长啸／震撼着黑夜／在暗空中／流过，／像光芒／流过！”这样的句式，与老虎声音的辽阔感与运动感是一致的。其实，小至诗中所用的标点，也都是为了更好地抒写情感，像“一团灿烂的斑纹／一团火！”、“像光芒／流过！”和“铁栏锁着／火！”这三个感叹号，像“它怀念：／大山、草莽、丛林／峭壁、悬崖、深谷……”这样的顿号和省略号，都是为表现“虎”的精神，表达我对“虎”的感觉而着意安排的。以此而论，这不是一首随意写就的诗。
诗人表面上是在写“虎”，其实是在写那个时代与那个时代的人民，其实也就是在写他自己，作为一个关注时代与人民命运的、敏感的青年诗人自己。
（邹建军）
悬崖边的树……………………………曾卓
不知道是什么奇异的风
将一棵树吹到了那边——
平原的尽头
临近深谷的悬崖上
它倾听远处森林的喧哗
和深谷中小溪的歌唱
它孤独地站在那里
显得寂寞而又倔强
它的弯曲的身体
留下了风的形状
它似乎即将倾跌进深谷里
却又像是要展翅飞翔……
1970年
［鉴赏］
知识分子作为传统文化精神的继承者，是有其独立品格的。 “达则兼济天下、穷则独善其身”的人生取向，往往为知识分子获得了一个精神的存放领地。这首诗正是处于时代逆流中知识分子的形象写照，也是当代知识分子人格的活雕塑。
有两个意象是具有象征性的，其一是“风”，其二是“树”，全诗的意义正是在这两个意象之间体现出来。“不知道是什么奇异的风／将一棵树吹到了那边——／平原的尽头／临近深谷的悬崖上”，这可以说是对当时一代知识分子命运的一种高度概括。那样一个时代是喜欢刮风的，今日东风，明天西风，以胡风为首的一代人，就是因为“风”才处于人生的悬崖边上，弄得人人自危。第二诗节，“树”倾听“远处森林的喧哗”、深谷中“小溪的歌唱”，表面上似乎是其乐融融，其实其内心是相当孤独而寂寞”的，同时其性格也是十分“倔强”的，这样的诗行是对知识分子内心情感的集中写照。他们虽然身处逆境，却向往远方“喧哗”的生活和“流水”那样的自由自在。第三诗节， “它的弯曲的身体／留下了风的形状／它似乎即将倾跌进深谷里／却又像是要展翅飞翔……”，更是对一代知识分子奋发图强精神与崇高灵魂的雕塑。“树”与“风”两个意象的准确性、生动性及其深厚感，都是画家和作家笔下的同类形象无法取代的。一边是“风”，一边是“树”，既是自然风物，也不是自然风物，其时代和人生内涵，是相当深厚而复杂的。
有三种矛盾的情境让诗产生张力，并带来了动感，产生了一种特别的美感力。一种是“风”和“树”的关系，“风”将“树”吹到了悬崖边上，“风”要吹“树”，而“树”却留下了“风”的形状，表明“树”与“风”是处在一种矛盾的情境中；一种是“树”的孤独和远处森林的“喧哗”、小溪的“歌唱”的矛盾，一方面是生命的沉寂，二方面却是生命的喧腾，也许二者是互为对方的影子；一种是“树”即将要倾跌进“深谷”的现实和又想展翅飞翔的意志之间的矛盾处境，即是人生的现实和理想之间的矛盾。这三种矛盾处境虽然并不是诗人故意的设置，却生动而丰厚地表现了一代人在当时时代逆境中，自强不息精神与独立而自由不羁的心灵。
有一种立体的空间呈现于诗中，从而规避了诗情的线性和诗意的平面性。首节与尾节，就像电影镜头一样地定格了“树”在“风”中的形象；第二诗节将远处的“森林”、“小溪”与“树”联系起来。一方是高高的“悬崖”，一方是开阔的“平原”，一方又是无名的“深谷”，三者正好组合成一幅立体画面。这样的立体空间，给读者十分深远的联想，让我们惊异于诗人对多维空间的把握能力。
此诗从生活中选取独特的自然意象，以表现人间的种种精神现象，其时代性精神内涵的丰富，其意象创造的独立性，其立意的高远与开阔，其形式与语言的性格化，表明它具有相当的独异性。
今天的宣言……………………………冀汸
鞭子不能属于你
锁链不能属于我
我可以流血地倒下
不会流泪地跪下的
1947年
［鉴赏］
冀汸（1920－），原名陈性史，湖北天门人。早年毕业于复旦大学，1955年曾因“胡风事件”受难。1980年复出后曾任中国作家协会浙江分会副主席等。出版有诗集《跃动的夜》、《桥和墙》、《我赞美》等。