剥夺游戏的机会。如果孩子随便乱扔东西，乱砸玩具，不听劝阻，父母就应该把玩具藏起来，使他在一段时间内失去玩玩具的机会。又如在游戏时，孩子欺侮了同伴，父母可以禁止他与同伴游戏，直到他觉得寂寞并请求父母允许他和小朋友一起玩。如果孩子说脏话，屡教不改，父母就可以通过不让他看电视、假日不带他出去玩、不和他游戏、不给他讲故事、不买已经答应好给他买的玩具和图书等，以示惩罚。
轻打孩子的屁股。在教育中，孩子实在不听话，在万不得已的情况下，父母打孩子的屁股以示惩罚也是可以的。但是，要注意不要打孩子的脸，或用棍子狠打孩子，这会使孩子感到屈辱而对父母怀恨在心。
打骂孩子很难使责罚真正奏效。责罚孩子时，父母还要注意以下几点：
不要光听孩子口头认错，而要他用行动改正。
不要很快饶恕孩子。只要有一两次很轻易地饶恕了他，他就会一件事还未了结，又大胆地去做另一件错事。因为孩子知道，他只要一求饶，父母就会轻易地宽恕他。
惩罚的目的是减少孩子的不良行为和举止，如果这种不良行为和举止不改变，这种惩罚就没有发挥作用。
许多父母聚焦于惩罚，而不是孩子的不良行为、举止。如果你为孩子的不良行为、举止，一天惩罚他六七次，这种惩罚并没有太大的意义。
许多父母希望找到一种别的更好的办法来惩罚孩子，并希望自己不发火、不打孩子屁股就能处理孩子的不良行为举止。
一位犹太教育家认为，任何一种频繁使用的惩罚都是不起有效作用的，孩子的不良行为、举止很难得到改善。孩子们对父母的吼叫充耳不闻，对打屁股也是习以为常，父母还有什么别的办法呢？
父母首先要认识到，对于孩子重要的不是惩罚，而是某种惩罚可以改变孩子这种不良行为、举止。如果它不能改变孩子的不良行为，父母可以尝试其他的惩罚方式。父母可能认为威胁、吼叫、责备、打屁股是好的方式，这些惩罚可以发泄父母的怒气，但不是最好的惩罚方式，对改正孩子的不良行为、举止没有长期的效果。
适时放手让孩子独立生存
没有比既能做事又能做学问更好的了。没有劳动的学问结不出果实，相反，却可能导致罪恶。
犹太人的一位领袖撒曼以色三世曾经说：
“没有比既能做事又能做学问更好的了。没有劳动的学问结不出果实，相反，却可能导致罪恶。”
正因为有这样的教育，很多犹太学生很早就开始打工。他们有的在蔬菜店门口招揽生意，有的在印刷厂里干杂活，有些立志当教师的高中生还在夏天的时候参加夏令营，做中、小学生的领队。
犹太人从小就被灌输这样的思想：
如果要实现自己的理想，不学会自己赚钱，不在经济上独立是不行的。如果一直由家人或朋友提供经济上的援助，一个人要实现真正的独立是不可能的。你能够得到别人的帮助固然不错，但一定要知道，人是绝对不可能永远靠别人来生活的。
有这样一个犹太人，他的名字叫来姆。他在16岁的时候，考上了英国的一所大学，准备到那里去留学。临行之前，他的父亲只给了他100英镑的学费，并说，这些钱只算是借给他的，在他学成之后，必须归还。
要是在中国的父亲眼里，这样做是有辱名声。父母对孩子所做的，应当是无私的奉献，哪怕做牛做马都应该，岂有借钱给孩子还要求他归还的道理！
而中国的孩子面对这样的情况，恐怕也会感到不悦和难堪。报上曾经有过这样的报道：
广东某重点学校一位来自贫困家庭的女学生，父母一年的收入不过几千元。可她一进校门，就花数千元买了手机、随身听，还说将来要买手提电脑。
按照我们的观点，犹太人来姆父亲的做法无疑是荒唐的、绝情的。可按照犹太人的观点，这正体现了家长对孩子独特的关心和爱护。正是这样带有压力性的要求，才能让孩子尽快成长、成熟并独立起来。
果然，来姆到英国后，一边学习，一边熟悉情况，很快就想到了很多赚钱的好点子。在伦敦读书的四年里，他用自己赚的钱交纳了学费。在从伦敦大学经济系毕业的时候，他回到父亲身边，将100英镑交还给父亲。
放开手让孩子学会独立生存，正是犹太人给孩子们最好的礼物！
经历风雨才能见彩虹
人的眼睛是由黑白两部分组成的，但为什么只能透过其黑暗的部分看东西？因为人必须透过黑暗，才能看到光明。
一部犹太人的历史就是他们遭受迫害的历史。正是苦难造就了他们坚忍不拔的性格。
在二战的时候，德国占领了东欧，对犹太人实施非人性的统治，目的就是将他们斩尽杀绝。在某个小镇上，有个犹太人家庭，一家五口为了躲避德国军队只好躲在一间仓库的小阁楼上，吃喝全靠朋友们接济。
每当纳粹巡逻队或者不怀好意的市民走近仓库时，他们就吓得屏声敛气，一点声音都不敢出。时间一长，他们完全学会了用动作来表达感情。
三个月后的一天，母亲外出觅食未归，关心他们的市民说：“你们的母亲肯定是被德国人抓走了。”又过了两个月，父亲也一去不回。半年后，叔叔出门不久，孩子们就听到一声枪响。
三个大人相继死去，寻找食物的重担就落在姐姐的肩上。每当仓库附近有声音时，姐姐就赶紧掩住弟弟的嘴。
过了一个月，姐姐也永远地离开了。从此以后，凡听到同样的声音，弟弟就自己捂住嘴巴，不让自己发出一点声音。
这是一个犹太人经历的悲惨童年的一幕。
犹太拉比常常告诉学生：
“只要不断地保持希望的灯火，就不怕无法忍受黑暗。”
每经历一次暴风雨，天空就架起桥一般的美丽彩虹，这预示着不久的将来必定会有希望到来。黑暗过去就是光明，这是存活下来的希望。无论环境多么恶劣，只要还有一息尚存，就要忍耐着生存下去。
“人的眼睛是由黑白两部分组成的，但为什么只能透过其黑暗的部分看东西？因为人必须透过黑暗，才能看到光明。”
人生也是从苦难和黑暗开始，最后才到达幸福和光明的境地。这就是告诉自己，不要害怕痛苦。因为一个人只有痛苦到了极点，才能品尝到甜美的果实。
这些都是《羊皮卷》告诉我们的。
犹太人的意识里面永远充满痛苦的观念和深深的忧患，他们一生都是这样，他们的思维、他们的灵魂都是这样看待和思考问题的。
当他们被生下来的时候，大家不是为他们的降临人世而高兴，而是为他们而哭泣。犹太的箴言是这样解释的：
“孩子出生时我们觉得高兴，有人去世时我们感到悲伤。其实，应该反过来才对。因为孩子出生时不知今后的命运如何，而人死之时一切功业已盖棺论定。”
犹太的先知们认为，人的一生分为6个阶段：
1岁时是国王——家人围绕着他，像扶持国王一样扶持他，对他的关心无微不至；
2岁的时候是头小猪——喜欢在泥巴里面玩耍；
18岁的时候是小羊——无忧无虑地欢笑、跳跃；
结婚时是驴子——背负着家庭的重担，低头缓行；
中年时是狗——为了养家糊口，不得不摇尾奉承，乞求他人的善行；
老迈时是猴——行为和孩童无异，然而再没有人去关心他了。
纵观人的一生，犹太人认为不如意占十之七八，而幸福和快乐只占人生的十之二三。既然这样，也就不必惧怕痛苦和人生的种种烦恼了。相反，人生的痛苦和烦恼越多越好。
《羊皮卷》里说：“有10个烦恼比仅有1个烦恼好得多。”因为有10个烦恼的人不会再惧怕烦恼，而拥有1个烦恼的人却会觉得整天都很烦恼。
这就是犹太人的人生观：痛苦，才是人生之路。人生是痛苦的，没有经历过痛苦的人生是不完整的。人在这个世界上，就是为了人生的某个目标而痛苦、努力地生活着。直到人死了，他的一生盖棺论定了，人生任务完成了，痛苦的努力才算结束。