亡羊补牢，未为迟也
【出处】出自西汉·刘向《战国策》
【释义】“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面的两句话来的，是指处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
【解析】战国时代，楚国大臣庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是跟随着你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，长此以往，国家就危险了。”
襄王听了，大为光火，骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心？”
庄辛不慌不忙地回答说：“我是感觉到事情一定会发展到这个地步，不是故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国是一定要灭亡的。你如果不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看将来究竟会怎样。”
庄辛在赵国才住了五个月，秦国就派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县），他这想起庄辛的话，于是赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法，庄辛诚恳地说：“我听说过，‘见兔而顾犬，未为晚也，亡羊而补牢，未为迟也……’只要你痛改前非，一切还来得及。”
覆巢之下，焉有完卵
【出处】出自西汉·陆贾《新语·辅政》
【释义】原文中有这样的论述：“秦以刑罚为巢，故有覆巢卵破之患。”“覆巢之下，焉有完卵”又作“覆巢之下，安有完卵”，比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。
【解析】《三国志·魏书·孔融传》中有如下的记载：汉献帝时，曹操挟天子以令诸侯。一次，曹操准备率领大军南征刘备、孙权，孔融坚决反对，劝曹操停止出兵。曹操不听，孔融便在背地里发了几句牢骚。御史大夫郄虑平时与孔融不睦，知道后，便向曹操报告道：“孔融一向瞧不起您。祢衡对您无理谩骂，完全是孔融指使的。”曹操一听早就有杀孔融之心，于是以此为借口，当即下令将孔融全家抓起来一并处死。孔融被捕时，他的两个八九岁的孩子在下棋。家人以为孩子不懂事，大祸临头还不知道，便偷偷地叫他们赶快逃跑。不料两个孩子竟不慌不忙地说：“覆巢之下，安有完卵？跑又有什么用？”结果，两个孩子从容不迫地和父亲一起被抓去处死了。
识时务者，在乎俊杰
【出处】出自东晋·习凿齿《襄阳记》
【释义】“德操曰：‘儒生俗士，识时务者在乎俊杰。’此间自有伏龙、凤雏。”《三国志·蜀书》中也有此句：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。”这句话的意思是说：认清时代潮流的人，才是真正的英雄豪杰。
【解析】《三国志·蜀书》中也有此句：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。”这句话说的是诸葛亮的故事：诸葛亮年幼时父亲就去世了，他依靠叔父诸葛玄生活。十六岁那年诸葛玄也去世，于是他在襄阳城西的隆中置了一点田产，盖了几间屋子，一面耕种，一面读书。诸葛亮在隆中过了十年耕读的生活，在这期间他读了大量经史和诸子百家的著作，研究了当时的政治形势，获得了丰富的知识，并逐步形成了一套政治见解。后来，依附荆州牧刘表的刘备。他迫切需要有智谋的人来辅佐，因此他一直在物色有见识的人才。当时，他去拜访在襄阳很有名声司马徽，并问他对当今天下大势的看法。司马徽说：“平庸的书生文士怎么会认清天下大势？能认清天下大势的人才是杰出人物。这里的卧龙和凤雏，才是这样的杰出人物。”于是就有了后来“三顾茅庐”的故事，刘备终于请出了诸葛亮，在诸葛亮的辅佐下，实现了三分天下的目标。
抱薪救火，薪不尽，火不灭
【出处】出自西汉·司马迁《史记·魏世家》
【释义】比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。
【解析】战国末期，秦国向魏国接连发动大规模的进攻，魏国无力抵抗，大片土地都被秦军占领了。到公元前273年，秦国又一次向魏国出兵，势头空前猛烈。
魏国有许多人给打怕了，不敢抵抗。大将段干子建议魏王将南阳的地方割让给秦国，向秦国求和。
谋士苏代反对，并且讲了一个故事：从前有一个人，他的房子起火了，别人劝他快用水去浇灭大火，但他不听，偏抱起一捆柴草去救火，是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理。大王若同意拿着魏国的土地去求和，不就等于抱着柴草救火吗？
魏王不听，将南阳割给了秦国。秦国得了南阳，并不收手，公元前225年，秦军又向魏国大举进攻，包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了。
天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃
【出处】出自西汉·司马迁《史记·越王勾践世家》
【释义】意思是：上天赐予的东西不接受，反而会受到惩罚；时机到了不行动，反而会遭受灾祸。
【解析】原文是：范蠡曰：“会稽之事，天以越赐吴，吴不取。今天以吴赐越，越其可逆天乎？……且夫天与弗取，反受其咎。‘伐柯者其则不远’，君忘会稽之辱乎？”
后来，司马迁在《史记·淮阴侯列传》中，齐人蒯通劝韩信谋反时，也引用了这句话。《史记》中蒯通试图说服韩信自立为王的言语有三大段：第一，蒯通先从相术入手，谈天下形势，分析了自立为王的可行性与好处，从天下的角度来说服韩信自立为王。第二，当韩信因为刘邦恩待自己而不忍向利背义时，蒯通又从张耳、陈余为刎颈之交而反目，文种为勾践忠信之臣而身亡来告诫，如果今日不自立，日后恐怕难以全身。第三，过了几天，看看韩信犹豫，蒯通说了一大段犹豫的害处，要韩信当机立断。最终韩信没有下决心反汉。
最后，当韩信被杀害时，曾经说“悔不用蒯通之计”，可以说是“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃”的典型了。
人非圣贤，孰能无过
【出处】出自春秋·左丘明《左传·宣公二年》
【释义】一般人不是圣人和贤人，谁能没有过失？
【解析】晋灵公非常残暴，时常无端杀人。有一天，厨师送上来的熊掌炖得不透，他就残忍地当场把厨师处死。正好，厨师的尸体被赵盾、士季两位大臣看见了。他们非常气愤，进宫去劝晋灵公。士季先去朝见，晋灵公从他的神色中看出他是为自己杀厨师这件事而来的，便假装没有看见他。直到士季一直走到他跟前，晋灵公才瞟了他一眼，轻描淡写地说：“我已经知道自己所犯的错误了，今后一定改正。”士季听他这样说，便温和地劝道：“人孰无过？过而能改，善莫大焉。”意为谁没有过错呢？如果您能真诚地改正错误，您就是一个好的国君。
但不幸的是，晋灵公并没有真正认识和改正自己的过错，他行为残暴依然如故。相国赵盾屡次劝谏，他不仅不听，反而恼羞成怒，竟派刺客去暗杀赵盾。不料刺客因不愿去杀害赵盾，而自杀。晋灵公又假意请赵盾进宫赴宴，准备在席间杀他。结果赵盾被卫士救出，他的阴谋又未能得逞。最后这个作恶多端的国君，终于被一个名叫赵穿的人杀死了。
当断不断，反受其乱
【出处】出自西汉·司马迁《史记·齐悼惠王世空》
【释义】意思是，该果断时不果断，反而因此就会遭受祸害。
【解析】公元前187年，汉惠帝去世后，吕后独揽大权。她在执政期间，大量分封吕姓本族子弟为王，以此削弱刘氏家族的势力。
公元前179年，吕后去世。这时，赵王吕禄是上将军，吕王吕产是相国。他们在长安城中聚集兵力威胁大臣，企图作乱。齐王刘襄的弟弟朱虚侯刘章和东牟侯刘兴当时也在长安。他们听到这个消息，立即派人跑出长安向他哥哥报告。
齐王听到这一消息后，立即与手下商议准备起兵。不想，齐相召平不同意起兵，还派兵围住了齐王府。危急时刻，中尉魏勃对召平说：“齐王起兵没有朝廷调兵遣将的虎符，你派兵围住王府，是完全正确的。我愿替你领兵围住王府。”召平听信了魏勃的话，派他领兵围守。魏勃掌握兵权之后，立即倒戈，命令军队包围相府。召平没想到形势会发生这样的逆转，长叹道：“唉！道家说过见机当断不断，会反受其灾难。这正是如此啊！”说完，便自杀了。
后生可畏，焉知来者之不如今也
【出处】出自《论语·子罕》
【释义】意思是：年轻人是可敬畏的，谁说他们将来不会超过现代（的人）。
【解析】相传孔子在游历的时候，在荆山下碰到了三个小孩。其中两个在一起玩耍，另一个小孩站得远远的。孔子觉得奇怪，就问站着的小孩为什么不和大家一起玩。那个小孩回答说，激烈的打闹能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也会伤人的身体；退一步说，即使不伤害身体，有时也可能撕破衣服，总之没有任何好处。过了一会儿，又有一个小孩用泥土堆积成一座城，他自己坐在里面，眼看孔子的车子要过来，也不给准备动身的孔子让路。孔子忍不住又问：“你坐在里面，为什么不避让车子？”他说：“我只听说车子要绕城走，没有听说过城堡还要避车子的！”孔子只得让自己的车子绕过这座“土城”。后来，孔子觉得小孩的话很有意思，于是又返回来询问小孩的姓名，赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀。”小孩子有些不高兴，就反问孔子道：“我听说鱼生下三天，就能在江海中潜游；兔子生下来三天，就能在三亩地的范围内活动；马生下三天，就能跟在母马后面行走；人生下三个月就能认识父母。这些都是天地间的自然现象，有什么大惊小怪的呢？”孔子不由得感叹地说：“好啊，我现在才知道少年人实在了不起呀！”
匹夫无罪，怀璧其罪
【出处】出自春秋·左丘明《左传·桓公十年》
【释义】意思是：百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪，指财宝能致祸。
【解析】当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到它，虞叔没有给他，然后，虞叔为此感到很后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公，把虞公赶到共池那个地方去了。
这句话告诫人们不要贪图财宝，这样可以免祸，同时，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
不践迹，亦不入于室
【出处】出自《论语·先进》
【释义】如果不踩着别人的脚印走，（其学问和修养）就达不到精深的程度。
【解析】按胡适先生的解释，“不践迹”，就是说做一件好事不必要看出来是善行；“亦不入室”，就是说不要为了做好人好事而用“善”的观念把自己束缚起来。为善要不求人知，如果为善而好名，一心希望成为别人崇敬的榜样，这就不好了。
真正的善是默默无声的，把善意埋藏心底，行善无迹。大戏剧家莎士比亚说过，慈悲不是出于勉强，它像甘露一样从天降下尘世，它不但把幸福给予受施的人，也同样把幸福给予付出的人。所以，行善是一种幸福。送人玫瑰，手有余香。
施舍不倦，求善不厌
【出处】出自春秋·左丘明《左传·昭公十三年》
【释义】资助困难的人毫不厌倦，勉励从善永不满足。
【解析】一个人做一两件善事不难，难的是坚持做一辈子善事，这种坚持的背后就是拥有一颗善心。善心可以导致善行，善心支配善行！有善心，对处于困难中的人就不会袖手旁观，常常向落难者伸援手，给失利者加把劲；有善心，从来不因为帮助别人而感到厌倦，而且不断勉励自己坚持行善。人之初，性本善。善心是每个人与生俱来的，只是在不同环境中生活，才逐渐变得自私自利。
人们喜爱太阳，是因为它永远消耗自己，无偿地供给光和热；人们喜爱花，是因为它无私地为美化人间而盛开。一个有善心并做善事的人，永远受人们的欢迎。
从善如流
【出处】出自春秋·左丘明《左传·成公八年》
【释义】乐于听取正确的意见，接受善意的规劝，像流水那样快而自然。从：听从；善：好的，正确的；如流：像流水一样。
【解析】从善如流就是一种美德。凡是事业上有所建树的人，无不从善如流，虚心纳谏，诚恳地接受别人的意见和建议。因为每个人所认识事物的好与坏都不相同，所能接受的就更加不同。所谓从善如流，就是要接受自己认为的好的东西，在别人的开导下或者自己的领悟中去完善自己不足的地方，使自己更接近完美。
一个人如果过分自信就成了自大，没办法从别人的意见中发现有价值的东西。因为太过自信了，所以自己就是最正确的，就是最好的，不断标榜自己的好、自己的独到、自己的清高，这样的人是没办法做到从善如流的。说白了，还是个人的修为不够。以一颗谦虚的心听取别人的意见，你会获得意外的收获。
为善最乐
【出处】出自南朝宋·范晔《后汉书·东平宪王苍传》
【释义】做好事最快乐。
【解析】为善，就是为他人做好事，同时在自己的心中萌生“最乐”的感觉。古今中外许多人都曾有过这样的心理体验。为什么会有这样的感觉呢？从心理学的角度讲，做善事可以使人在精神上产生愉悦感，尤其在受到人们尊敬与爱戴的同时，自己的身心会得到慰藉。从生理学的角度讲，做善事时心绪安宁，心胸坦荡，身体内分泌协调，各部位得到平衡，增加了机体抗病的能力，就不容易患病。如果用不正当的手段捞取钱财和做其他不正当之事，心里始终处于高度亢奋紧张状态，有损健康。
为善最乐，而且是真的快乐，又是有益身心的大快乐。
人有急难，倾财救之
【出处】出自唐·李肇《唐国史补》
【释义】别人有急难时，应拿出全部钱财去救助。
【解析】帮助别人不是一句简单的话语就可以做到的，有时是对你的考验，需要你去抉择。有些人，如果认为自己条件优越，就会向需要帮助的人伸出援助之手；如果自己也面临困境，就往往会将个人利益放在第一位，助人之心就会被抛到九霄云外去了。而有些人在救济真正需要帮助的人时会倾囊而出，尽管自己并不富有，却毫不吝啬。
一个人能将道德要求置于个人利益之上，这种献身精神是被人们普遍敬重的。
福在积善，祸在积恶
【出处】出自北宋·张商英《素书》
【释义】不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。
【解析】什么是“善”？“善”就是诚实、善良、宽厚、无私等优良的品德。什么是“恶”？“恶”就是虚伪、恶毒、刻薄、仇视、自私等恶劣的品德。有优良品德的人，在奉献爱心、与人提供方便的过程中，自己所能收回的善意、同情、扶助也愈多。而品行恶劣的人，平时就对他人指责、猜忌、恶语相向，当自己遇到困难时，不但得不到理解与帮助，对别人来说反而是一件快意之事。
人的福与祸不是简单的时运问题，自古有识之士就已经认识到“得道者多助，失道者寡助”这个道理了。行善者，他所结下的善果芬芳馥郁，香泽万里，令人心向往之。作恶者，必将收获苦果，被人所鄙弃。
但行好事，莫问前程
【出处】出自明·佚名《增广昔时贤文》
【释义】做好事不求报答。但：只是。
【解析】法国浪漫主义文学家罗曼·罗兰说过，清白的良心，是一个温柔的枕头。凡事但求问心无愧，做自己认为正确的事、该做的事，不必去想是否会有回报，一切自有规律可循，却不是你我所能左右的。控制我们所能控制的部分，剩下的，就由它去吧。