当有人处于困难中时，我们伸出援助之手拉他一把。以满腔的热情，真心实意地多帮助别人，特别是为那些有困难、身处逆境的人多做些急事、难事、苦事。以自己的良心做事，不以回报为目的，才是真正的善。
败子回头金不换
【出处】出自清·文康《儿女英雄传》
【释义】不走正道的人改邪归正后极其可贵。
【解析】人生总有很多意外，也许是一件事、一个人，甚或一句话，都会改变你看待事物的角度和自己的世界观。有些人见死不救，背信弃义，为名誉而不顾多年友情出卖朋友；为金钱而不顾自己的清高做尽坏事；为利益而不顾家人劝阻自甘堕落。
堕落的人翻然悔悟，痛改前非，很难得。对他来说，要做到“浪子回头金不换”可不是件容易的事情。“浪子”身上的劣行“冰冻三尺，非一日之寒”，他们必须不断与自己的恶习作斗争，必须付出比别人更大的努力，才能追回浪费的时间。而且，身边的人要对“浪子”给予更大的信任，热情地伸出援助之手，让“浪子”醒悟过来，认清善与恶，美与丑，重新做人。
仓廪实而知礼节
【出处】出自西汉·司马迁《史记·管晏列传》
【释义】粮仓充足，百姓懂得礼节制度；衣食充足，百姓知道荣誉耻辱。
【解析】原文为，管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
取于民有度，用之有止，国虽小必安
【出处】出自春秋·管仲《管子·权修》
【释义】这句话的意思是，对人民征收有度，耗费又有节制的，国家虽然小也一定安宁；对人民征收无度，耗费又没有节制的，国家虽然大也一定灭亡。
【解析】春秋战国时期，管仲劝告齐桓公，必须施行德治，勤政节俭，取民有度。如果为了满足个人穷奢极欲的生活而对人民横征暴敛，这样的国家迟早会灭亡。
雍正帝就是一个十分懂得“取于民有度，用之有止”的皇帝。他的饮食非常简单，御膳房常常给他做烧豆筋、炒豆芽等几个简单的素菜，外加一碗糙米饭，掉一个饭粒都要捡起来吃掉，连李卫都感叹皇帝太“寒碜”，雍正帝则淡淡一笑：“朕富有四海，贵为天子，何物不可求？何膳不可进？由俭入奢易，由奢返俭难啊！”雍正帝从未去过承德避暑山庄，稍有花销，就认为是过奢之举。此外，他对群臣进献的稀世珍宝也大不以为然，反倒认为：“行一利民之政，胜于献稀世之珍也；荐一可用之才，胜于贡连城之宝也。”
木秀于林，风必摧之
【出处】出自三国魏·李康《运命论》
【释义】这句话的意思是，人如果过于杰出，必然遭到各方面的打击。
【解析】原句是“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”。意思是人如果过于杰出，必然遭到各方面的打击。
苏轼的一生，就是对这句话很好的诠释。苏轼是个悲剧人物，他重气节、有志向，通经史，关心时事，以图强国。21岁便中进士，可是没想到刚刚踏入仕途，便卷入了一场没完没了的政治风波之中。
苏轼做主簿、签判一类地方官的时候，王安石任参知政事，推行新法。为反对“新法”，苏轼写了几篇文章，如《商鞅论》《拟进士廷试策》，或借古喻今、含沙射影，或借题发挥、旁敲侧击，而在《上神宗皇帝》万言书中则是公开地全面攻击了。
王安石是敬重苏轼的，认为苏轼“乃当今奇才”。但政见的不同使其在皇上问“可用苏轼时”，王安石说：“如果要推行新法，就不能重用苏轼。”苏轼也感到京城难待，便再三请求外调。之后几年，他做过通判，杭州、密州、湖州等地的知州。待王安石被罢相，严肃的政治斗争部分地变成了统治集团内部争权夺利的倾轧和报复。苏轼成了其中的不幸者。谏官李定等人摘出他的一些讽刺新法的诗句，加以弹劾，他被捕入狱，这就是有名的“乌台诗案”，过了七年，司马光上台，苏轼既未完全消除对王安石变法运动的敌意，又不满司马光旧党集团的倒行逆施，于是旧党中的一些人便把他看作第二个王安石，他在旧党中也无法容身，于是又请求外调。后来宋哲宗执政、新党再度上台，苏轼的日子一天比一天难过，被一贬再贬，从惠州到海南岛，后死在遇赦北归的途中。
苏轼一生的遭际：一是在于他敢讲真话，他自称“言必中当世之过”，说自己作文“皆欲酌古以御今，有意乎济世之实用”。二是小人作怪。苏轼才华过人，“木秀于林，风必摧之；行高于众，众必非之”。苏轼最终成了小人们口诛笔伐的牺牲品。
富润屋，德润身
【出处】出自《礼记·大学》
【释义】“富润屋”意思是说富人住的房子，不一定都要雕梁画栋，即使住在几间茅草里，进到他的房子里的人，经常可以感觉到在简陋的房子中间，有一股兴旺之气，这就是所谓的“润”。“德润身”，其“身”即指能够反映出一个人内心修养的“身”，指容纳着聪明或愚蠢，贤明或不肖的内在气质修养的载体。
【解析】原句是：“富润屋，德润身，心广体胖。”说到后半句，鲁迅先生曾经在其《华盖集续编》中以调侃的口吻这样引用过：“这时我无端有些感慨，心里想，大家现在都说‘灾官’‘灾官’，殊不知‘心广体胖’的还不在少呢。”
道德需要有准则来规范，但这些准则一旦被假道学偷窃，就成了他们虚伪的外衣。曾经有这样一则笑话讽刺这类假道学。从前有个道学先生，脚登高底大鞋，甩着长袖，拖着宽带，头戴一顶三纲五常的帽子，身穿一件伦理道德的衣裳，从故纸堆里弄来一两句儒家经典，整天的“富润屋，德润身，心广体胖”念诵不已，自以为是货真价实的儒家弟子。有一次，他正好碰到文士刘谐。刘谐是个聪明而有学问的人，看见他这副样子，嘲笑他说：“你这样实际是不了解我仲尼老兄。”道学先生气得变了脸色，站起来说：“天不生仲尼，万古长如夜。你算什么人，竟敢直呼夫子的名字，还称兄道弟！”刘谐说：“噢，怪不得羲皇以前的圣人不分昼夜，整天点着灯笼走路呢。”
工欲善其事，必先利其器
【出处】出自《论语·魏灵公》
【释义】这句话的意思是说，要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
【解析】原句是：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
有一则人们非常熟悉的小故事：从前，有一个老人，他有两个儿子。有一天，他给了两个儿子每人一把锈了的柴刀，让他们去山上砍柴。一个儿子到了山上就开始干了起来，十分卖力。另一个儿子却跑到邻居家借来了磨刀石，开始磨刀。等到刀磨好了，他才上山。等到太阳下山的时候，两个人都回来了，先砍柴的扛回了一小担柴，先磨刀的则扛回了一大担柴。父亲就问打柴多的儿子，你没有先上山，怎么砍的柴比先砍的多呢？他回答说，磨刀不误砍柴工啊，刀没磨快，怎么能很快地砍柴呢？这个故事就是说准备好了工具，做事情才可以事半功倍。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往
【出处】出自西汉·司马迁《史记·货殖列传》
【释义】意思是说，天下人为了利益而蜂拥而至，为了利益各奔东西，道出了世人大都忙于追逐利益的实情。
【解析】原话是：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，何况匹夫。”
有这样一则故事：两个人站在江边，看到江上船只上上下下，来来往往，其中一个人感慨地问另一个人：“江上船只来来往往，其实只是为了一个字，你知道吗？”另一个人不能回答，然后这个人告诉他，其实都为了一个“利”字。虽然这种说法有点绝对，但也道出了世人大都忙于追逐利益的实情。
星星之火，可以燎原
【出处】原出自《尚书》，也作“星火燎原”。
【释义】这句话的意思是，一点儿小火星可以把整个原野烧起来。比喻小事可以酿成大变。也比喻新生事物开始虽然弱小，但有广阔的发展前途。
【解析】明代贺逢圣在《致族人书》引用过这句话：“天下事皆起于微，成于慎，微之不慎，星火燎原，蚁穴溃堤。吾畏其卒，故怖其始也。”近代著名作家孙犁在《白洋淀纪事·烈士陵园》中也写道：“很多烈士在中学、师范甚至小学就接受了党所传播的革命思想。然后，他们回到家乡，或是在穷乡僻壤的小学校里教书，他们又向贫苦的农民和他们的子弟传播了这种思想。这就是星火燎原。”
聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义
【出处】出自北宋·王安石《乞制置三司条例》
【释义】天下之人，有财即聚，而要理财不能不讲仁义。
【解析】王安石主张从经济入手，对社会进行全面改革。王安石生财的办法是利用自然，发展生产，发挥人的创造能力；理财的办法是抑制兼并，轻徭薄赋，省敛宽民。所以他说：“盖聚天下之人，不可以无财；理天下之财，不可以无义。”夫以义理天下之财，则转输之劳逸不可以不均，用度之多寡不可以不通，货贿之有无不可以不制，而轻重敛散之权不可以无术。他的这一思想，在农田水利法、免役法、青苗法等改革措施中都有充分的体现。但新法的实行触及了宗室、外戚的切身利益。例如，神宗和王安石变革宗室子弟的任官制度，使不少远房的金枝玉叶失去了得到官职的机会，因而招致他们的强烈不满。这些宗室子弟不仅向朝廷上书，甚至围攻王安石本人，拦住他的马，对他说：“我们和皇帝都是同一祖先，丞相不要为难我们。”最终王安石的改革由于触及了大地主的利益而失败了，但他的这一思想却保存了下来。
不以规矩，无以成方圆
【出处】出自战国·孟轲《孟子》
【释义】如果不用“圆规”和“尺子”，也不能准确地画出方形和圆形。
【解析】孟子说，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。离娄是传说中一个目力非常好的人，能“明察秋毫”；公输子就是鲁班。这句话的意思是说，一个人即便具备离娄的目力、鲁班的技能，如果不用“圆规”和“尺子”，也不能准确地画出方形和圆形。
流水不腐，户枢不蠹，动也
【出处】出自战国·吕不韦《吕氏春秋·尽数》
【释义】流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
【解析】原文是：“精气之集敛，必有入也。集于羽鸟，与为飞扬；集于走兽，与为流行；集于精玉，与为精良；集于树木，与为茂长；集于圣人，与为精明。精气之来也，因轻而扬之，因走而行之，因美而良之，因长而养之，因智而明之。流水不腐，户枢不蠹，动也。”
附：名句荟萃
心作良田，百姓耕之有余。
【释义】善心做良田，后代子孙绵延耕种不完。
心田培一点，子种孙收。
【释义】心中培养善念，子孙自有收获。
恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬。
【释义】恩惠不论多寡，给人渡过困厄的一壶浆饭，可以得到献身之士。
吉人为善，惟日不足。
【释义】善人做善事，总唯恐时间不够用。
为善无近名。
【释义】做善事不是为了冀求名声。
作善日休，为善最乐。
【释义】做好事每日吉庆，做好事最快乐。
善人留芳百世，恶人遗臭万年。
【释义】行善者美名留传后世，做恶者遗臭万年。
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
【释义】好事做得多了，才会成就名声；坏事做得多了，就会自身灭亡。
心不负人，面无惭色。
【释义】不做对不起别人的事，就不会有惭愧之感。
善者，一日不教，则失而入于恶；恶者，勤而教之，则可使至于善。
【释义】对于善良的人，一日教育，就会使他失去善心而变为恶人；对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。
上焉者善焉而已矣，中焉者可导而上下也，下焉者恶焉而已矣。
【释义】上等人是从善罢了，中间一类人可因导引而向上或向下变化，而下等人则是从恶罢了。
且存方寸地，留与子孙耕。
【释义】现在存有方寸之地，留给子孙耕种。比喻把善良美好之心，传留给后代继承。
保者倦矣，施者未厌。
【释义】报答恩情的人都厌倦了，可施与恩惠的人却还没有满足。
为善者不云利，逐利者不见善。
【释义】做善事的人从来不谈利益，而追逐利益的人却从来不见他做善事。
君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。
【释义】君子见到有人陷入困境，就会心生怜悯；而小人看见有人陷入困境，则会幸灾乐祸。
与不期众少，其于当厄。
【释义】给人东西，不在多少，而应当在别人正困难的时候给予。
人而好善，福虽未至，祸其远矣。
【释义】人如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。
前人栽树，后人乘凉。
【释义】以前的人栽了树木，后来的人用它乘凉。比喻前人为后人造福。
一德立而百善从之。
【释义】高尚的道德确立起来了，各种善行就会相应产生。
愿为飞絮衣天下，不道边风朔雪寒。