书城成功励志圣经的大智慧
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第8章 交往篇(1)

不可斥责老年人,要待他们像自己的父亲一样。待年轻人要像自己的兄弟一样,待年老的妇人要像自己的母亲一样。待年轻的妇人要有纯洁的心,像待姊妹一样。——《圣经》

51、二人成为一体

造人,是上帝第8天的工作,也是最神圣的一项工作。

最初的时候,天上尚未降下雨水,地上却有雾气蒸腾,以此滋生植物、滋润大地。上帝便用泥土造人,在泥坯的鼻中吹入生命的气息,就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的,上帝决心为他造一个配偶,便在他沉睡之际取下他的一根肋骨,又把肉合起来。上帝用这根肋骨造了一个女人,取名叫夏娃。

上帝把夏娃领到亚当跟前,亚当立刻意识到这个女人与自己生命存在联系,他心中充满了快慰和满意,脱口便说:“这是我骨中的骨,肉中的肉啊!可以称她为女人,因为他是从男人身上取出来的。”

后来,耶稣讲道时说:“既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了,所以上帝配合,人不可分开。”

使徒保罗也说:“人要离开父母,与妻子一起,二人成为一体。你们各人都应当爱妻子,如同爱自己一样;妻子也应当敬重她的丈夫。”

后来,西方很多国家的牧师为新郎新娘主持婚礼时,都说:“上帝所配合的,人不可分开。”

《圣经》中的道德规范成为了后来西方婚俗礼仪的一个标准仪式。在中国有句俗语叫“心头肉”,所表达的差不多是这个意思。

夫妻关系的好坏,常常是家庭生活幸福与否的关键。有些青年人认为,两人结了婚,都是一家人了,不用太多计较,因此彼此言行举止显得过于随便,这样,有时无意中伤害到对方,会影响双方的感情。

由此看来,夫妻在家庭生活中朝夕相处,若要保持爱情的甜蜜,真应当多学习和把握夫妻相处的一些基本礼节。

众所周知,我国有一对一辈子相敬如宾,堪称夫妻的楷模,这就是周恩来和邓颖超。他们总结出的夫妻相处的宝贵经验是“八互”,即互敬、互爱、互学、互助、互让、互谅、互慰、互勉。这8条宝贵的经验,值得我们每一对夫妻学习和借鉴,永不过时。

1.互敬

互敬即相互尊重,相敬如宾。

夫妻虽是一家,相互间多说几句“谢谢”、“请帮帮忙”或鼓励之类的话,并不是多余的。这样做既能体现尊重对方,又能加深彼此之间的感情。

2.互爱

互爱即互相体贴,温情脉脉。

夫妻在一起生活,相互了解彼此的性格、爱好和生活习惯等。丈夫不要在婚后变得粗暴,妻子也不要在婚后变得俗气。夫妻虽然没有往日花前月下的浪漫,但体贴对方的话要常讲,关心对方的话要常说。

3.互学

即互相学习,取长补短。

夫妻俩各有长处,不论在事业上还是在日常生活中,均要多看对方的长处,学习对方的优点,弥补自己的缺点,共同进步。

4.互助

即互相支持,互相帮助。

夫妻应共同承担家务事,丈夫不妨多干点体力活。夫妻在事业上要互相支持,共同走向人生的辉煌。

5.互让

即互相谦让,切莫唯我独尊。

夫妻之间要提倡平等,遇事多商量。丈夫不要以“大男子主义者”自居,“你敬我一尺,我敬你一丈”,彼此多给对方一些理解和自由,夫妻感情会更加亲近、牢固。

6.互谅

即学会宽容,互相谅解。

丈夫可能做事比较粗心,妻子要能够容忍;妻子或许比较罗嗦,丈夫要予以谅解,彼此求同存异,互相靠拢。

7.互慰

即互相关照,彼此安慰。

人生的道路曲折、漫长,不可能事事称心如意,一帆风顺。当一方在前进的道路上遇到挫折时,另一方不要讽刺、挖苦甚至奚落,而应当多安慰对方,一起分析受挫的原因,总结经验教训,让失败变为成功之母。

8.互勉

即互相勉励,互相鼓舞。

当一方取得成功时,另一方应表示热烈祝贺,并一起分享成功时的欢乐,同时激励对方再接再厉,不断开拓前进。夫妻不论在顺境,还是在逆境,都要互相理解,互相信任,互相支持,携手并肩,一步步走向胜利的彼岸。

52、愿你的心只向我敞开

关于爱情的描写,自古至今,似乎任何一个文学体裁都有涉猎。而《圣经》中关于爱情的描写,则在诸多文学作品中显得独树一帜。以下是《圣经·雅歌》第8章第5节中关于爱情的一段描写:

新娘向新郎倾诉挚爱的感情时说:“愿你的心只向我敞开,愿你的手臂只拥抱我。因为爱情如死一样坚强,恋情如阴间一样牢固。它爆发出的火焰,就是耶和华的烈焰。大水不能熄灭爱情,洪水也无法把它淹没。若有人想用财富换取爱情,他必全然被藐视。”

这是《圣经》中著名的爱情诗片断,因比喻新奇、内涵深刻而被人广为传诵。

爱与死亡至少有一点是吻合的,即不再为自己保留任何的东西。事实的确如此,陶醉于爱情中的人为爱宁可置生死于度外,为爱宁可不再拥有任何的东西。

以死说爱,即说明死亡不能终止一方对另一方的爱;以死说爱,也说明独一无二的对方会永远活在自己的记忆中,一刻都无法消失。更为重要的是,在相爱的这一过程之中,一方可以体验到另一方时时刻刻的存在,甚至是永恒的存在。

在当今这个社会中,敢于去爱并不是坏事,敢对爱的坚持而与现实对抗并不表示无知。将一切对爱情所表现出的痴情视同为愚昧是思想的偏见和独断,每个人就是因为这份对爱的痴情,才将爱情的伟大显现得更加真实。

为了那份纯真的甚至童话般的爱情,在爱情来临的时候,我们应该更加坚定和勇敢一些。

53、只见别人眼中有刺,

不见自己眼中有梁木。

法利赛人常常认为自己谨守律法,禁食祷告,就以为自己是品行高尚的人。因此,常常想尽办法抓耶稣的把柄,以此来羞辱耶稣。

耶稣认为,欲正人必先正己。他批评那些不懂该道理的法利赛人说:“为什么只见你兄弟眼中有刺,却不见自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你兄弟说:容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒伪善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你兄弟眼中的刺。”

“眼中的刺”这里比喻小毛病,“眼中的梁木”这里比喻大缺点,“只见别人眼中有刺,不见自己眼中有梁木”比喻待人苛刻,律己宽松。现实生活中的很多人就是这样,他们往往倾向发现别人眼里的刺,却看不见自己眼中的梁木。

我们不应当用自我感觉良好的心态去审视别人小小的错处,事实上,正是我们自己眼中的梁木使我们看不见我们自己的过错。

我们可以指责对方的过错,但如果我们沉迷在其中,那就会耽误大事;我们可以对邪恶发出抗议,但如果我们出于自我意愿去行恶,我们就等于是在作恶。

严于律己,宽以待人;正人先正己,这才是正确的人际交往之道,也因为你有了这样的胸怀和姿态,才能更多地发现自己的不足,对方也才能接受你提出的诸多批评。

54、饶恕70个7次

一次,使徒彼得问耶稣:“如果有人得罪了我,我该饶恕他多少次呢?7次够了吗?”

耶稣回答说:“不是7次,是70个7次。”

耶稣讲述了一个受到主人宽容,而自己却不肯宽容同伴的恶奴才的故事,最后说:“如果你们不肯甘心乐意地宽恕人。我的天父也要这样对待你们。”

耶稣主张饶恕人70个7次,其饶恕人之完全彻底,让人佩服。

用慈悲去愈合受伤的心灵,让宽恕使我们从憎恨的桎梏中解脱。也许你会说:“这不容易做到。”没错,世上最难的事情就是原谅伤害过你的人。爱人如己已经很难办到,更何况去爱一个不值得爱甚至伤害过我们的人!

当然,请记住,宽恕并不是赦免造成伤害的行为,而是用慈悲和爱,去原谅制造伤害的人。这也不等于说我们都应去爱暴徒,但你要相信,即使是最邪恶的人,他生下来的那一刻,也是个天真的婴儿。以宽恕之心去忘记和给予,并带着“让过去就过去”的胸怀,将爱、仁慈、关心和生命中的一切恩泽都带给别人,直到你心中完全释怀,这时,你的内心世界便拥有了真正的宁静。

以善报恶,宽恕一切。只有所有的人都来这样做的时候,恶才会从世上消失,那么,让我们从自身做起吧,宽恕那些曾经伤害过你的人,为此你也将体会到宽恕他人所带来的幸福感。

55、不可按外貌取人

使徒雅各在传道的时候,发现很多信徒见到衣着华美的、有钱的、漂亮的人等,就会献上他们的笑脸和热情,见到衣着朴素的、没钱的、长相平凡的、身体残缺的人等,就会态度冷淡、爱理不理,甚至不屑一顾。

对此,使徒雅各劝诫信徒们说:“我的弟兄姊妹,你们既然相信了我们的主耶稣基督,就不可按外貌取人了。”

何谓“按外貌取人”?雅各举例说:“有一个衣衫褴褛的人和一个手戴金饰、衣着华丽的人同时进入你们的会堂,你们就殷勤招待那个衣饰华丽的人,对他说:‘请上座!请上座!’而对那个穷人却说:‘你站在那边!’或‘坐在我的脚凳下边!’即为按外貌取人。”

雅各又说:“你们这样做,难道不是偏心待人、恶意判定人吗?亲爱的弟兄姊妹啊,请听我说,上帝不是拣选了穷人,使他们在信心上富有?你们反倒侮辱贫穷人。其实欺压你们,抓你们上法庭的,不是那些有钱人吗?而且,毁谤你们的人,不也就是你们所热心招待的这种人吗?如果你们能切实依照《圣经》中‘要爱人如己’这条至尊的律法去做,就好极了。如果你们这样先敬罗衣后敬人,轻贫重富,便是犯罪了,律法要将你们定罪。”

任何人和事物都是处于不断的变化之中的,所以在对待人和事物的时候,不能仅仅盯住眼前的一点表象,不要以貌取人,应该把目光放长远一些,从本质上予以分析、判断,只有掌握了这样的方法,才可以做出正确的、符合自己利益的决策。

我们每个人都应该懂得,美丽的白天鹅是从丑小鸭变来的,一个人现在很贫贱,不一定证明他以后就不能富贵,反之,一个人现在很风光,不能证明他以后就不会窘迫。要从这个人的本质看出他以后的发展趋势,否则就会犯急功近利的错误。

56、朋友—是那个永不讨厌我们的人

耶稣在世的时候,有一件让他的门徒十分难忘的事。

有一次,耶稣和他的门徒为群众所包围,这些人要见他,听他讲话,人多到连吃饭的功夫都抽不出来。耶稣只好和门徒上了船,开过海,来到一处旷野的地方歇一歇,得一点安静。可是群众看见他走了,便绕着海去追。耶稣到旷野的时候,他们已在那里等候了。

在许多人的心目中,乌合之众总是十分讨厌的,一定会想办法躲开他们。可是耶稣看见他们的时候,却动了慈心,反而爱他们,因为他们“如同羊没有牧人”。他这时虽然很疲倦,迫切需要休息和安静,可他并没有憎厌那些需要他的人。

在基督教看来,世上最宝贵的事,莫过于有一个朋友,我们可以随时去看他,他一点也不讨厌我们;我们有需要的时候,随时可以找他;我们有心事,随时可以和他倾谈;我们有荒诞的想法,他绝不取笑;我们失败了,他也不会嘲弄。一句话,他是一个永不讨厌我们的人。

友情有时并不具备世俗的实用功能,故而有的人轻视它,弃之若敝屣。但懂得友情的人却知道:友情虽然不可能是兑现利益的一张彩票,但它却是雪地上刻骨铭心的一瞥温暖的眼神;友情虽然不可能是注定成功的一注筹码,但它却是失足时足可扶持的一只坚强的手臂。

友情的可贵之处在于:你绝望时、失败时,就会情不自禁地想起那个人,也就是你的那个真正的朋友。有时,他不在你身边;有时,他不一定能够对你有所帮助,但你仍然强烈地想起他,想起他的种种好处,想起他对你说过的每一句话。这时的你才会发现,对于身处逆境中的你,友情比一张支票和一注筹码要珍贵得多—你遇到的苦难,会因友情的存在而减弱。

追求友情,珍视友情,也许是一个人来到世界上最应该做的一件事情了。拥有友情的人生,是富裕的人生、丰富的人生;没有友情的人生,是贫穷的人生、苍白的人生。

57、慎用护身符

参孙自幼身强力壮,力气过人,曾赤手空拳撕裂一头狮子,还用驴腮骨打死过1000名非利士人。并歌唱道:

“尸身累累,

都是因为这驴腮骨,

我杀千人,

全凭这块驴腮骨。”

他一唱完,就把驴腮骨向外一抛。此后,那个地方就叫做“腮骨山”了。

为了探听参孙力大无比的秘密,非利士人收买了参孙的情人大利拉。大利拉接二连三地探询参孙,终于发现了他的秘密。原来,他的力量都来自头发。大利拉就让参孙枕在她膝上睡觉,趁机剃掉他的7条发绺。非利士人捉住参孙,剜出他的双眼,把他关在牢中。

不久之后,非利士人举行祭神大典,把参孙带到大殿进行奚落。此时参孙的头发已经长出来许多,他慢慢靠近大殿中央的两根柱子,求告上帝再赐给他力量。

接着,他双手各抱一根柱子,大吼一声:“我情愿与非利士人同死!”猛地将大柱推倒。参孙力量再生,大殿顷刻倒塌,把在场的3000名非利士人全都压死了。