（艮下坤上）
【原文】
谦，亨，君子有终。
《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
《象》曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。
【译】
谦卦象征谦虚，亨通，君子有好的结局。
《彖》解释道：谦虚则亨通。天的规律是下济万物而天体却愈加光明，地的规律是低处卑下而地气却源源上升。天的规律是亏损满的，补益虚的；地的规律是倾陷满的，充实虚的；鬼神的规律是危害满的，加福于虚的；人类的规律是厌恶满的，喜好虚的。谦虚的人居于尊位时，其道德更加光大；处于卑位时，其品行也不可逾越。只有君子能够始终保持谦虚。
《象》解释道：地下藏着高山，象征谦虚。君子因此取多补少，称量财物，平均分配。
【智慧解读】
谦卦卦名即卦辞之义。这个卦是异卦（艮下坤上）相叠，艮为山，坤为地。地中有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。谦卦上坤为地，下艮为山，是“地中有山”之象。山本来是高耸于地面的，现在却降到地下，以造成山与地之平，这象征着谦虚、谦让以求“平”的精神。人尚未被人器重，但因品德高尚，终会被人发现。这时自己不必有意表现，尤其不可放弃谦虚的美德，埋头苦干，一定会得到他人的帮助，在事业上大有作为。经商之人须逐步积累，应小心谨慎，诚心与他人合作，遵守商业道德，通过自己的勤劳努力，取得商业的发展。
【原文】
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
【译】
初六，君子谦而又谦；用以涉越大河，吉祥。
《象》解释道：谦而又谦的君子，能够以谦卑之道自我修养。
【智慧解读】
“初六”以柔爻处于谦卦最下的位置，是谦而又谦之象。“初六”处于谦道之初，象征人在初入世时，容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦上加谦。有谦谦之德，心地光明，得道多助，就有能力渡越艰难险阻，做成大事业，前途必定顺利吉祥。
【原文】
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
【译】
六二，有名而谦，占问吉利。
《象》解释道：谦虚的名声远扬，坚持正道可获吉祥。
【智慧解读】
“六二”以柔爻居阴位得正，又得下卦之中，柔顺则能谦退，得中则无过无不及。谦退居下，而又能行中正之道，所以谦声外传，远近闻名。由于谦退之道有得于心中，所以一言一行不必做修饰，就会自然而然地合乎谦退之道。这是“得于中而形于外”的自然流露，毫不做作。当然，其谦虚的名声会自然地由近而闻于远。正所谓“兰在林中，其香自远”。
【原文】
九三，劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
【译】
九三，有功而谦，君子有好的结果，吉祥。
《象》解释道：有功劳而又谦虚的君子，人人都敬服。
【智慧解读】
“九三”是本卦中唯一的阳爻，一阳处于五阴之中，有出类拔萃之象；同时又以刚居阳，守其正位，是勤劳有功之士。论其功德，“九三”本应居于上位，现在却止于下位。能者多劳，同时又甘心谦退，这正是“劳谦君子”之象。而“九三”虽处下位，而上下群阴皆归向之，也正象征着君子谦退而万民归心。
【原文】
六四，无不利，捞谦。
《象》曰：无不利，搠谦，不违则也。
【译】
六四，无不顺利，发挥其谦。
《象》解释道：没有不利于发挥谦德的，因为这样做不违背法则。
【智慧解读】
谦卦下体的三爻，“初六”“谦谦”以自养其德性，“六二”“鸣谦”已有得于心中，“九三”“劳谦”而万民悦服，谦虚之道已经得到了最充分的表现，再谦虚下去就有过谦之嫌了，应该适可而止了。所以谦卦上体的三爻，都有防止过谦之义。到了“六四”，本来就是阴柔之质，以居于阴位，不患其不能谦虚，而患其谦虚过度。所以这时“六四”挥手不受谦逊的虚名是对的，是无所不利的。这就是“伪谦”之义。
【原文】
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
【译】
六五，不富有，可左右周围的人，宜用讨伐（惩治），无所不利。
《象》解释道：宜于出征讨伐，因为这是征伐不服从的骄横者。
【智慧解读】
《易经》以阳爻为实、为富，以阴爻为虚、为贫。“六五”居于君位，但它是阴爻，是不富实的，就是说实力并不强；但它仍能左右它的近邻，指挥得动亲近它的力量，这是什么原因呢？就因为它能行谦道，有谦德。“六五”以柔居尊得中，能够广泛地施谦于下，善于团结群众，所以部下乐于为它所用。在《易经》中，“富以其邻”是比较正常的，富有实力的阳爻居中处尊，当然足以左右其近邻，如前面介绍过的小畜卦的“九五”爻。
【原文】
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
【译】
上六，有名望而又谦虚，（这样才）宜于出兵，讨伐小国。
《象》解释道：谦虚的名声远扬，然而其志向没有实现。可以出兵，然而只能征讨附近的小国。
【智慧解读】
“上六”以柔爻处于阴位，是阴柔之极；又居于谦卦最上，是谦让之极。以至柔之质，处于极谦之地，所以“上六”的谦名远扬，有“鸣谦”之称。“上六”虽然位高谦极，足以感化众人，恐怕仍然无法在骄横的强徒身上奏效。所以成大事者既要谦虚宽容，也要学会刚柔相济，对待纷乱必须快刀斩乱麻，该出手时就出手，不能优柔寡断。
【经典例说】
孤高自傲，惹祸杀身
诸葛恪是三国时吴国大臣诸葛瑾的儿子，蜀国丞相诸葛亮的侄子。也许是家庭博学的氛围所致，他从小就聪慧过人，不仅才气出众，思维敏捷，擅长随机应变，还有着出色的辩才，因而也颇得孙权的欢心和信任。
有一次，孙权摆下宴席把大臣都请到了官里。席间，孙权酒过三巡之后想让大家高兴一下，就想出了一个整人的恶作剧。他叫人把一头驴牵到庭院里，大家一看都大笑起来，原来在驴脖上还挂着一块牌子，上面写着“诸葛子瑜”几个大字，而“子瑜”则是诸葛瑾的字。见此情景，诸葛瑾怒火中烧，感到自己被戏弄了，就拉长了脸，可这样一生气却更像驴脸了，在场人看了禁不住又是哄堂大笑。其实，三国时人们喜欢学驴的叫声，驴也是当时重要的交通工具，开这样的恶作剧也不算过分。诸葛恪思索片刻，就跪在孙权面前，请求加上两个字。得到允许后，他添写了“之驴”这两个字在上面，这样牌子上的字就成了“诸葛子瑜之驴”了。这个改动又让所有人都笑了，大家对诸葛恪的聪明赞许不已，孙权也就做了个顺水人情，把这头毛驴赏给了诸葛恪。
不久，孙权宴请蜀国使者费祎。事前，孙权先告诉众部下说：“使者来吃饭的时候，你们只管低头吃不要抬头。”这一天，费祎来赴宴了。孙权吃到一半却放下筷子不吃了，而下面的大臣们却都在低头吃东西。看到这样的情景，费祎就带嘲谑的口气吟诵了几句：“神鸟凤凰回旋而飞，当麒麟停止吃食的时候，只有驴骡无知，仍是低头不停咀嚼。”诸葛恪听了这话马上回答说：“种植梧桐之树，为了等待凤凰，何方飞来燕雀，自称凤凰飞翔？何不弹射一弓，叫他乖乖飞还故乡！”听了诸葛恪的回答，挽回颜面的孙权大笑不已，从那以后他对渚葛恪是更加器重了。
知子莫若父。在诸葛瑾看来，儿子诸葛恪所表现出来的才华却是非常危险的，木秀于林，风必摧之，这是很浅显的道理，因为他清楚，诸葛恪恃才傲物，这样早晚会得罪他人，惹出事端来。因此，诸葛瑾也常常为这个太过聪明却不知处世的儿子而忧郁。
不久，吴国重臣陆逊病故，孙权于是任命诸葛恪为大将军，把军事大权全权交由他掌握。七年后，孙权病故，留下遗诏让诸葛恪辅助国君。这个时候，诸葛恪已经身居吴国最重要的位置。就在这个时候，魏国的曹操利用吴国刚刚失去国君正是举国哀痛的时机，大举进兵讨伐吴国。于是，诸葛恪亲自率领大军在东兴迎面还击魏军，首次交战便把魏军打得落花流水，抱头鼠窜。因为这次胜利，诸葛恪的声望在吴国得以深得人心。据说，当时吴国的百姓只要一看到诸葛恪外出远行，就会聚集在他周围为他送行。面对这样的现象，诸葛恪自己也是洋洋自得。
被胜利冲昏了头脑的诸葛恪，认为魏国不堪一击，他准备大举出兵攻打魏国。但是这一次他遭到了吴国大臣的一致反对。大臣们认为，吴国因为连年多次出兵征战，军队已是相当疲劳，不宜久战，况且魏国国力强盛，取胜的机会几乎为零。然而急于求成的诸葛恪却一意孤行，他认为只凭借自己的才干，就足以扫平中原、统一宇内，于是他不顾众人反对，下了全国紧急总动员令，准备攻魏。
骄兵必败！诸葛恪率领20万大军包围了魏国的新城，然而耗费了两个月的时间也没能攻下城池。而在这期问，士卒由于极度困乏，加上当时的天气非常炎热，军中瘟疫流行，很多士兵都病倒了。部下天天向诸葛恪报告士兵病倒盼情况，但他却认为他们是为了让自己退兵而在胡说八道，诸葛恪甚至命令把前来报告的人处以斩首。想着自己带领20万大军，却连一座小小的城池都攻打不下来，诸葛恪感到很没面子，因而他常常满面怒气大声训斥部下，可是即便这样也无法挽回败局。无计可施的诸葛恪只好下令撤退。撤退之时，生病的士兵东倒西歪堵住道路，或倒在沟里，或给敌人当俘虏，呻吟、哭救之声不绝于耳，伤兵的场面更是隆不忍睹，而诸葛恪却依旧衣冠整齐，仪仗威严，对将士们不闻不问，一副满不在乎的样子。这样的态度引起很多军士对他愤恨不已。
这一次战败，让诸葛恪尽失人心，朝廷内外也是严厉地批评指责他。控制近卫军的武卫将军孙峻看到这个情景，顿时萌生了夺权之心。他强迫皇帝孙亮设宴招待诸葛恪，却在暗中埋伏下刀斧手，伺机杀了诸葛恪，并将其抄家灭族。诸葛瑾当年的担忧竟在若干年后成为事实。
其实，以诸葛恪的才干，确实是可以成就一番大事的，但骄傲却让他为自己掘就了坟墓，无法成就伟业。
【大师讲评】
一个谦虚的人必然能够博采众长，用以充实自己，还会自觉地改过，提高自己的修养，从而获得做人做事方面的收益。
如果一个人沾沾自喜、目光短浅，就会像井底之蛙一样无知，自满是一种腐蚀人的毒剂，它使入日渐看重自己而看轻别人，会使人日益自高自大而脱离现实，这必定会招致别人的不满，给自己引发祸端。
古往今来，自满是导致失败的重要原因之一。谦卦就是提倡谦虚谨慎的美德，告诫人们为人做事都要有个度。谦受益，满遭损。拥有很多时就要知道满足。再锋利的兵器也会在战场上毁掉，金玉满堂没有谁能守得住的。富贵而骄横，会自食其果。功成名就，急流勇退，才是顺应自然规律。
谦卦通过谦谦、鸣谦、劳谦、伪谦等一层层的分析，阐述了谦虚必须出乎内心，以事实为基础，并且具有一定的原则性，否则，便是虚伪，是权术、政治的附庸。
人们都憎恶自以为是的行为，喜欢谦虚。谦虚的人，做高官而不傲慢，德行光明而正大；处于低微的地位而不自卑，让人仰慕他的德行。
谦逊的人不仅可以长进学业，而且可以增益道德修养；同时，又可以免除灾祸。这就是君子谦虚将有所成就的原因。